São Prudêncio de Troyes

Seu raro mérito levou-o a ser elevado, em 840 ou 845, à sé episcopal de Troyes siège épiscopal de Troyes Bispo de Troyes de origem espanhola, teólogo importante do século IX. . Foi um dos mais doutos prelados da igreja da França, e era consultado de toda parte como um oráculo. Aprendemos por seu sermão sobre Santa Maura, virgem, que ele pregava frequentemente, que se dedicava com assiduidade a todas as funções do episcopado, e que ainda administrava os sacramentos da Penitência, da Eucaristia e da Extrema-Unção.

Foi por volta da mesma época q ue Godesc Gotescalc Monge cujas teses sobre a predestinação provocaram uma crise doutrinária. alco, que havia professado na abadia de Orbais, na diocese de Soissons, começou a dogmatizar sobre a predestinação. Este monge errante ensinava que Deus havia predestinado os réprobos ao pecado e ao inferno, de modo que não estava em seu poder evitar nem um nem outro. Nottingo, bispo de Bréscia ou de Verona, deu a conhecer seus erros a Rabano Mauro, arcebispo de Mogúncia, que gozava então de grande reputação de virtude e saber. Este, após ter examinado Godescalco em um concílio realizado em Mogúncia em 848,

condenou suas blasfêmias e enviou-o ao célebre Hincmar, arcebispo de Reim s. Hincmar, com Wenilon de S Hincmar, archevêque de Reims Arcebispo de Reims, figura central dos debates teológicos e políticos. ens e vários outros bispos, examinou novamente a doutrina do monge de Orbais, em um sínodo que se realizou, em 849, em Quierzy-sur-Oise, na diocese d e Soissons. God Quercy-sur-Oise Local de sínodos importantes sobre a predestinação. escalco, não tendo querido submeter-se, foi condenado, degradado do sacerdócio e aprisionado na abadia de Hautvillers, na diocese de Reims. São Prudêncio, que foi consultado, acreditou que não se deveria privá-lo da comunhão leiga; mas Hincmar, vendo que ele persistia sempre em sua obstinação, excomungou-o algum tempo depois.

Algumas pessoas suspeitaram que Hincmar tivesse caído no erro dos semipelagianos sobre a necessidade da graça; e Ratramno de Corbie escreveu contra ele. São Prudêncio pegou a pena para esclarecer um ponto que a vivacidade das disputas havia embaraçado. Ele estabeleceu solidamente a doutrina católica, mostrando: 1º que o homem é livre e que Jesus Cristo morreu para a salvação de todos os homens; 2º que não se pode fazer nada sem a graça e que Jesus Cristo ofereceu sua morte de uma maneira especial para a salvação dos eleitos.

Infelizmente, o espírito de disputa manteve os preconceitos. Não se entendiam de um lado nem de outro, embora professassem a mesma fé. Lupo, abade de Ferrières, em Gâtinois, Amolon, arcebispo de Lyon, e Sã o Remígio, saint Remi Arcebispo de Lyon, aliado doutrinário de Prudêncio. seu sucessor, escreveram contra Rabano e Hincmar, apesar do horror que tinham pelos blasfêmias dos predestinacionistas. O próprio Amolon e sua Igreja, que parecem ter desculpado Godescalco no início, porque não o conheciam bem, rejeitaram sempre os erros que se condenavam nele. Deve-se admitir, de fato, a predestinação dos eleitos como um artigo de fé, mas deve-se rejeitar ao mesmo tempo, como uma heresia monstruosa, toda graça que destruísse o livre-arbítrio. Quanto a São Remígio de Lyon e a São Prudêncio, jamais tomaram a defesa de Godescalco.

Em 853, Hincmar e vários outros bispos publicaram, em um segundo sínodo realizado em Quierzy, quatro artigos nos quais estabeleciam que o homem é livre e que Jesus Cristo morreu para a salvação de todos os homens. São Prudêncio subscreveu esses quatro artigos, como aprendemos com Hincmar e com o analista de São Bertin. A igreja de Lyon alarmou-se com a doutrina neles contida, acreditando ser incompatível com a necessidade da graça. Foi isso que fez com que, em 853, o concílio de Valence, presidido por São Remígio de Lyon, publicasse seis cânones nos quais expunha da maneira mais precisa a doutrina da necessidade da graça e da predestinação dos eleitos. São Prudêncio obteve do papa Nicolau I, em 859, a con firmação desses pape Nicolas Ier Papa que confirmou os títulos de Raul. cânones; ele fez ainda mais, pois, no receio de que abusassem, em favor do pelagianismo, dos artigos de Quierzy que ele mesmo havia aprovado, escreveu para refutar o sentido errôneo que poderiam lhes dar e para estabelecer solidamente a crença da Igreja sobre a graça de Jesus Cristo. Essa precaução era tanto mais necessária quanto alguns, por ocasião das disputas, renovavam os erros condenados em Pelágio.

Por volta da mesma época, João Escoto, dito Erígena, famoso sofista, publicou uma obra sobre a predestinação contra Jean Scot, dit Erigène Filósofo e teólogo cujos escritos foram refutados por Prudêncio. Godescalco. Nela, ensinava abertamente o semipelagianismo e vários outros erros. Woulton, arcebispo de Sens, tendo extraído dezenove artigos, enviou-os a São Prudêncio, que refutou solidamente a obra de Escoto.

O zelo que o santo Bispo de Troyes sempre demonstrou pela manutenção da disciplina e pela abolição dos abusos atraiu-lhe uma veneração singular. Foi isso que o levou a ser nomeado, juntamente com Lupo de Ferri ères, para trabal Loup de Ferrières Abade e erudito, colaborador de Prudêncio para a reforma monástica. har na reforma de todos os mosteiros da França. Ele cumpriu esta importante comissão com tanto vigor quanto sabedoria. Ele morreu em a autenticidade. Ele apoiava o que dizia na conduta que São Martinho havia mantido em casos semelhantes e no decreto do Papa Gelásio. Quanto aos pretensos milagres de algumas mulheres que caíam em convulsão e que sofriam na presença dessas relíquias, ele dizia que era preciso rejeitá-los e desprezá-los. Os verdadeiros milagres, acrescenta ele, frequentemente devolvem a saúde aos doentes, mas nunca a retiram, assim como não retiram o uso da razão, etc. Bibl. Patr., t. xiv, p. 329; Op. Agobardi., t. II, append., p. 135. Ver Migne Patrolog., t. cxvi.

6 de abril de 861. Encontra-se seu nome nos martirológios da França. Do ano 1100 ao ano 1652, São Prudêncio teve um ofício de nove lições nos livros litúrgicos da diocese de Troyes: de 1652 a 1867, as lições foram reduzidas a três. Celebra-se ainda hoje sua festa em 6 de abril.

Em 1648, o corpo de São Prudêncio encontrava-se ainda entre as numerosas outras relíquias que a catedral de Troyes possuía.

Ele é representado, na catedral de Troyes, em um vitral da galeria do santuário (segunda tribuna, quarta ogiva); ele está sobre um fundo vermelho trabalhado, segurando um báculo de ouro e um livro.

Ver Dom Cellier, t. xii; Hist. littér. de la France, t. IV; as Vies de saint Prudence de Troyes et de sainte Moore, Troyes, 1735; Nicolas Antonio, Bibl. Hispanica vatus, l. vi. cap. 1, no. 259 ad 279. Esta última obra foi publicada em Roma, em 1696, sob os cuidados do cardeal d'Aguirre.