São Guilherme de Paris

No ano de 1147 , o Papa Eugêni pape Eugène III Papa que transferiu as relíquias de São Vannes em 1147. o III, tendo vindo a Paris para encontrar um asilo seguro sob a proteçã o de Luís, o J Louis le Jeune Rei da França mediado por Pedro. ovem, contra as perseguições dos arnaldistas, dirigiu-se à igreja de Santa Genoveva, desde aquele tempo independente do Ordinário e dependente imediatamente da Santa Sé. Ele percebeu que a vida dos cônegos não era o que deveria ser: descobriu até mesmo graves desordens, conferenciou sobre isso com o rei; e resolveram juntos substituir esses sacerdotes, indignos de seu caráter sagrado, por uma comunidade mais edificante. O abade Suger, encar L'abbé Suger Abade de Saint-Denis e conselheiro real presente no Latrão. regado desse cuidado, estabeleceu ali cônegos regulares da abadia de S ão Vítor de Paris, em Saint-Victor de Paris Abadia cuja regra foi imposta a Santa Genoveva. 23 de agosto de 1148.

Como o Papa e o rei haviam ordenado que os religiosos dessem aos antigos cônegos a renda de suas prebendas durante suas vidas, o novo abade, chamado Eudes, que era anteriormente prior de São Vítor, mandou chamar nosso santo Guilherme para informar o que estava acontecendo, e pediu-lhe que viesse à abadia para conferenciar com ele sobre o pagamento da renda de seu benefício; ele veio, e ficou tão poderosamente tocado pelas palavras de vida que esse santo personagem lhe disse, que abraçou seu instituto e, de cônego secular, tornou-se cônego regular. Reconheceram logo os tesouros de graça que ele encerrava em sua alma; e, como aliava a uma eminente piedade uma prudência e uma discrição admiráveis, não tardaram muito a elevá-lo mais alto e a torná-lo subprior.

Neste ofício, demonstrou um grande zelo pela observância regular e, sendo o primeiro e o mais fervoroso em todas as coisas, não permitia que os outros se comportassem com negligência, nem que a beleza da casa de Deus perdesse seu brilho pela covardia daqueles que estavam sob sua responsabilidade. Vários anos depois, um certo religioso tendo obtido a dignidade de prior, pela autoridade do rei, contra a prática ordinária da Ordem, que proibia recorrer aos poderes seculares para os ofícios conventuais, o corajoso servo de Deus opôs-se à tomada de posse e tirou-lhe a corda da mão quando ele veio para tocar o sino da comunidade. Foi o amor à sua Regra que o levou a esta ação; no entanto, ela não foi aprovada pelo abade Garin, que havia sucedido a Eudes; e, em vez de receber louvores, recebeu apenas censura e uma severa penitência que lhe foi imposta. Mas o Papa Alexandre III, tendo sido informado, repreendeu severamente este abade e, aprovando o ze lo de Guilherme, o pape Alexandre III Papa que procedeu à canonização de Bertrand em Toulouse. rdenou que se procedesse à eleição de outro prior, segundo as Regras canônicas.

O Santo demonstrou ainda sua insigne piedade quando se abriu o relicário de Santa Genoveva, devido a um boato que correra em Paris de que haviam roubado a cabeça da san ta: ele sustento sainte Geneviève Santa padroeira de Paris, junto à qual Cerauno foi sepultado. u sempre generosamente, como guardião das relíquias da abadia, que não haviam tocado em nada; e, quando na abertura do relicário se avistou a venerável cabeça da Santa, ele entoou, com um fervor incrível, o hino Te Deum laudamus, que foi continuado por um número infinito de pessoas que acorreram a esta cerimônia. Como um bispo objetou que poderia ser outro crânio que não o de Genoveva, Guilherme, consultando apenas seu fervor, ofereceu-se para entrar com a relíquia sagrada em um forno em brasa, se os prelados lhe permitissem.

Enquanto se aplicava a embelezar sua alma com todo tipo de virtudes naquela abadia, Nosso Senhor apareceu-lhe no meio da noite sob a forma de um belo jovem, e disse-lhe que era necessário que ele fosse, para o seu serviço, a uma ilha distante, onde sofreria grandes penas; mas que, depois de tê-las vencido por sua graça, viria reinar com Ele no céu. Ele não compreendeu de imediato o significado desta visão, mas o acontecimento logo lhe deu uma compreensão perfeita.

Com efeito, Valdemar, rei da Dinamarca, filho de São Canuto, rei e mártir, tendo purgado seu reino das incursões dos vândalos, Absalão, bispo de Roskilde, prelado de eminente virtude e que cumpria admiravelmente todos os deveres de seu cargo, desejou restaurar ao seu primeiro esplendor um mosteiro de cônegos regulares de sua diocese, na ilha de Eskill. Para conseguir tal feito, enviou a Paris o preboste de sua igreja, que se diz ter sido o célebre escritor da História da Dinamarca, chamado Saxão, o Gramático, a fim de pedir ao abade de Santa Genoveva que lhe enviasse o cônego Guilherme, cujo mérito conhecia por tê-lo frequentado quando chanoine Guillaume Abade de Eskill na Dinamarca, originário de Paris. ele mesmo estudava na Universidade de Paris. O abade não pôde recusar a um tão santo bispo um pedido tão justo e, tendo convencido Guilherme a empreender esta viagem, deu-lhe outros três cônegos como companheiros. Todos os quatro chegaram felizmente àquele país e foram recebidos com muita alegria e veneração, tanto pelo rei quanto pelo bispo. Guilherme foi feito abade de Eskill e começou a restabelecer ali a observância regular, com os três religiosos que havia trazido e com apenas quatro dos seis que lá estavam anteriormente, tendo os outros dois recusado a reforma.

Não se pode acreditar nas penas que ele teve de sofrer, nem nos combates que o demônio lhe travou na execução de tão glorioso empreendimento. A violência do frio que reina na Dinamarca, a pobreza do convento de Eskill, o desconhecimento da língua do país e outros motivos assustaram de tal maneira os três cônegos que tinham vindo com ele, que quiseram absolutamente retornar. Aqueles da casa, acostumados há muito tempo ao libertinagem, amotinaram-se contra ele e empregaram todo tipo de artifícios, ou melhor, de maldades, para obrigá-lo a deixar o lugar. O demônio, por sua vez, não poupou esforços para desencorajá-lo. Um dia, tendo apagado a lâmpada do dormitório, ateou fogo a uma palha que estava em seu quarto, para que ele fosse consumido. Outra vez, tentou-o com impureza de uma maneira muito violenta, colocando pensamentos infames e representações lascivas em seu espírito. Mas sua humildade, sua paciência, sua doçura, sua submissão a Deus, sua devoção, suas orações contínuas e as austeridades incríveis que exercia sobre seu corpo tornaram-no vitorioso sobre todos os seus inimigos e reduziram seus religiosos a viver segundo o espírito de sua Ordem e a guardar fielmente as Regras de seu primeiro instituto.

Ele também realizou grandes milagres para apoiar sua doutrina e a reforma que viera estabelecer naquele mosteiro: os restos de sua mesa curaram vários enfermos, entre outros um homem afligido por disenteria, e uma jovem que fora dada como morta pelo espaço de três dias; e a água, que ele enviou a uma pessoa definhante, devolveu-lhe a perfeita saúde. Ele mesmo foi também objeto de milagre: sobreveio-lhe uma doença que fazia desesperar de sua vida; Santa Genoveva, a quem ele tinha uma de voção singular, sainte Geneviève Santa padroeira de Paris, junto à qual Cerauno foi sepultado. honrou-o com uma visita e, com uma única palavra, curou-o tão perfeitamente que ele se levantou do leito para render graças a Nosso Senhor, fonte de todos os bens, e que sabe socorrer um Santo por meio de outro Santo. Sete anos antes de sua morte, um venerável ancião apareceu-lhe e disse: 'Vivereis ainda sete dias'. O Santo, acreditando que era um aviso do céu e que sua morte estava muito próxima, dispôs-se da melhor maneira que pôde; mas vendo que ao fim dos sete dias ela não aparecia, esperou-a por sete semanas, e depois sete meses, até que compreendeu finalmente que aqueles dias significavam anos. Vendo-se, portanto, como que assegurado de seu fim e do número de seus dias, redobrou suas primeiras fervores, castigando e maltratando seu corpo com tanto rigor que sua vida passada parecia ter sido apenas deleites em relação àquela que levava. Durante todo esse tempo, nunca o viram em orações sem que tivesse lágrimas nos olhos, e quando estava no altar, entrava em tal arrebatamento de espírito que parecia ver seu amável Salvador exposto aos golpes e às injúrias que sofreu por nós em sua Paixão. As invenções que encontrava a cada dia para se afligir fizeram de todo o seu corpo uma chaga; e essas dores, dando exercício à sua paciência, colocavam sua virtude à prova e elevavam sua alma a um grau muito alto de perfeição, a fim de que pudesse merecer a coroa toda coberta de pérolas e pedras preciosas que Deus, doze anos antes, fizera ver a um bom religioso seu amigo, chamado Geraldo, dizendo-lhe que a preparava para o abade Guilherme, quando ele a tivesse merecido por suas virtudes e por seus sofrimentos.

Finalmente, passados os sete anos, na quarta-feira da Semana Santa, enquanto o Santo conferia com seus religiosos, o prior disse que a noite tinha sido muito ruim para ele. O Santo respondeu que ele, pelo contrário, não se lembrava de ter passado uma melhor, porque tinha visto Nosso Senhor Jesus Cristo, assistido por outras duas pessoas, e que tinha conversado com eles da maneira mais agradável do mundo. — «Sem dúvida, meu Pai», respondeu o prior, «que Nosso Senhor Jesus Cristo o chama ao seu reino por esta visita». O santo Abade replicou, com um suspiro de amor: «Que me seja feito segundo a vossa palavra!». Na Quinta-feira Santa, celebrou a santa missa pela última vez, comungou todos os irmãos com as suas próprias mãos e, após o sacrifício, tendo lavado os pés aos pobres, tomou a sua refeição com os outros religiosos, que já viam aparecer no seu rosto não sei que indícios da glória que ele logo deveria possuir. Terminada a refeição, levantou-se da mesa para lavar os pés aos seus irmãos; mas foi impedido por uma dor no lado, que o atormentou extremamente durante todo o resto do dia e metade da noite seguinte. Não lhe restou, contudo, senão uma pequena febre. Na noite de Páscoa, o santo Abade, sentindo a sua hora aproximar-se, chamou o seu enfermeiro e disse-lhe: «Sabes bem, meu filho, que esta nova festa deve ser celebrada com grande solenidade por todos os cristãos; traz-me, pois, o hábito novo que tens no teu quarto»: era um cilício novinho em folha que ele queria colocar, em vez do seu velho. Enquanto se cantavam nas Matinas estas palavras do segundo responsório: «Tendo vindo para ungir Jesus!», ele exclamou que era tempo de lhe trazerem a Extrema-Unção; de modo que o prior só teve tempo de trazer os santos óleos para lhe administrar este último Sacramento; após o que ele exalou a sua bela alma, quando a aurora começava a raiar, isto é, mais ou menos à hora em que o Filho do homem, triunfante dos infernos, ressuscitou dos mortos. Foi no dia 6 de abril do ano da graça de 1202, e da sua idade o nonagésimo oitavo: tinha passado quarenta deles no cargo de abade.

Deus honrou-o, após o seu falecimento, com vários milagres que atraíram um grande concurso de povo ao seu túmulo: uma tocha acendeu-se ali espontaneamente para atestar a sua santidade: ela tinha descido do céu atravessando o teto da igreja. Assim, os possessos eram ali libertados, os paralíticos, os surdos, os mudos e os cegos curados, e geralmente todos aqueles que iam visitar as suas santas relíquias experimentavam sensivelmente o seu poder no céu. O papa Honório III enviou o cardeal de São Teodoro, chamado Gregório, seu legado na Di namarca, na Suéci pape Honorius III Papa que instruiu a causa de canonização. a e na Boêmia, para informar-se sobre os locais. Foi finalmente solenemente canonizado em 12 de fevereiro de 1224. O seu culto não subsiste mais na Dinamarca desde a reforma; antes da nossa revolução de 1789, continuava na França e sobretudo na abadia de Santa Genoveva.

Hoje o nosso país, como a Dinamarca, parece ter esquecido uma personagem que foi uma das suas glórias, um Santo que conta entre os seus protetores.

Representou-se São Guilherme da Dinamarca: 1º rezando diante de um crucifixo e contando-lhe as penas que suporta por parte dos maus cônegos de Santa Genoveva; 2º Santa Genoveva aparece-lhe em sonho enquanto ele está doente e cura-o.

A vida deste santo Abade encontra-se no segundo tomo da *Vie des Saints* de Surius, composta por um dos seus discípulos; e os continuadores de Hollandus deram-no-la no seu primeiro estilo, e sem qualquer corte. Em matéria de fontes modernas, consultar *Saints de Franche-Comté*, t. IV, p. 297.