São Crescente

Da viagem de São Paulo à Espanha, é fácil concluir que ele passou pela França. Todos os Padres dos primeiros séculos que tiveram a oportunidade de falar sobre esta viagem concordam: tais são, entre os gregos, Santo Atanásio, São Cirilo de Jerusalém e São Crisóstomo, e, entre os latinos, São Jerônimo, São Gregório Magno e Santo Isidoro de Sevilha, cujas palavras podem ser vistas relatadas pelos intérpretes no cap. XV da Epístola aos Romanos; e, no que diz respeito à missão de São Crescente nas Gálias, temos o testemunho de São Doroteu, de São Jerônimo, de Eusébio de Cesareia, um dos mais antigos e célebres historiadores da Igreja, no livro IV de sua História, cap. 4, segundo o verdadeiro texto grego e a versão de Valois. Santo Epifânio que, na Heresia 51, falando de São Lucas, diz que ele pregou na Dalmácia, na Itália, na Macedônia, mas sobretudo nas Gálias, assegura também que São Paulo enviou para lá alguns de seus discípulos, entre outros, São Crescente. Teodoreto acrescenta que, quando este Apóstolo diz que enviou São Crescente à Galácia, por esta palavra Galácia ele entende as Gálias, que antigamente eram chamadas por este nome. Finalmente, sem falar de Sofrônio no livro dos Historiadores eclesiásticos e da Crônica de Alexandria, que ensinam a mesma coisa, Adão, arcebispo de Vienne, que deveria estar perfeitamente inf ormado da antiga tradição Adon, archevêque de Vienne Autor de um martirológio célebre no século IX. de sua Igreja, diz em termos expressos, em seu martirológio, que São Crescente, discípulo de São Paulo, tendo vindo às Gálias, converteu ali vários infiéis à fé de Jesus Cristo, que manteve por alguns anos sua sede episcopal em Vienne, e que, tendo ordenado em seu lugar São Zacarias, retornou ao país dos gálatas (os gauleses orientais, assim como os gauleses eram os gálatas ocidentais), e empregou o resto de sua vida a fortalecê-los na fé e na religião cristã.

Este homem apostólico foi um dos assistentes do apóstolo São Paulo; trabalhou longamente com ele na conversão dos infiéis e sofreu, como ele, a fadiga das viagens, a pobreza, a nudez, o frio, o calor, as contradições, as perseguições e todos os males que eram inseparáveis da pregação do Evangelho; após ter sido seu discípulo, foi julgado digno de ser mestre e de trabalhar por si mesmo nesta grande obra. O Apóstolo fê-lo, portanto, bispo da Galácia, província da Ásia Menor, cuja capital é Ancira e que é também chamada de Galo-Grécia, porque era habitada por colônias de gauleses e gregos; mas, como o pequeno número de obreiros evangélicos que havia naquele tempo obrigava os bispos das principais sedes, após terem estabelecido um bom regulamento em suas igrejas, a levar a luz da fé a países mais distantes, São Paulo não fez dificuldade em retirar São Crescente da Galácia para fazê-lo pregar em outros lugares, e sobretudo enviou-o às nossas Gálias, que eram sem contestação o mais belo governo do império. Este santo missionário fez ali, em pouco tempo, grandes progressos e, tendo-se detido principalmente em Vienne, no Delfinado, cidade muito considerável, que dava senadores a Roma e tinha ela mesma um ilustre senado, converteu ali infiéis suficientes para estabelecer sua sede episcopal, que a Igreja romana sempre considerou extremamente. O Papa Paulo II, escrevendo a Carlos Magno, diz-lhe que esta Igreja teve como fundador e mestre São Cres Le pape Paul II Papa que escreveu a Carlos Magno a respeito da Igreja de Viena. cente, colega dos Apósto Charlemagne Imperador dos Francos e tio de São Folquino. los.

Após ter cumprido sua missão com grande sucesso, nomeou São Zacarias como bispo em seu lugar, como já relatamos de Adão, um de seus sucessores, e, se devemos acreditar na tradição da diocese de Mogúncia, veio pregar nos arredor es dest Mayence Local do assassinato do imperador Alexandre Severo. a cidade. Serrarius, em sua História, apresenta como autêntica a fundação da Igreja de Mogúncia e de Colônia: ele se apoia no testemunho de São Ruperto, que assegura que São Crescente pregou nessas duas cidades. Ele apresenta catálogos manuscritos muito antigos, que confirmam essa tradição; cita a autoridade de Adão, de Beda, de Usuardo e de vários outros escritores. Na Vida de São Máximo, bispo de Mogúncia, é dito que «o corpo deste santo Pontífice foi sepultado na igreja de Santo Hilário, perto do túmulo de São Crescente, primeiro bispo desta cidade, e que ali permaneceu quinhentos e cinquenta e sete anos, até o tempo de Hildeberto, no ano 935 de Jesus Cristo, época na qual se fez a solene translação» para a igreja de Santo Albano, mártir. De onde se deve concluir que, no ano 400 de Jesus Cristo, os habitantes de Mogúncia estavam geralmente persuadidos da veracidade desta tradição, uma vez que possuíam seu corpo e seu túmulo.

São Crescente, em suas jornadas evangélicas, operou milagres extraordinários. Os martirológios atestam que ele foi martirizado sob o império de Trajano ; mas Trajan Imperador romano mencionado por seu rescrito a Plínio, o Jovem. não dizem em que lugar ele sofreu pela fé. A Igreja de Mogúncia, que se diz em posse de suas relíquias, afirma ao mesmo tempo que este santo Mártir foi morto pelos pagãos nesta cidade. Erigiu-se ali, em sua honra, uma igreja notável por sua beleza.

Contudo, isso não impede de acreditar que este Apóstolo zeloso, como relatam certas tradições, tenha retornado, ao menos durante algum tempo, dos locais de sua missão ocidental, na Galo-Grécia ou Galácia, situada na Ásia Menor, e que ele tenha ainda governado como bispo esta Igreja oriental, que ele havia fundado em parte com São Paulo. É por isso que os gregos dizem que ele foi, durante um tempo, bispo de Calcedônia ou de Cálcis, ou Calcide.

Ele é mencionado duas vezes no martirológio romano, ambas como discípulo de São Paulo e como primeiro bispo de Vienne; a saber: neste dia, 27 de junho, e em 29 de dezembro. Os outros martirológios também falam dele e todos lhe conferem esta qualidade de discípulo do Apóstolo, o que confirma ainda mais o que dissemos sobre sua missão. Du Saussay fala dele amplamente, não apenas em seu martirológio, mas também em seu tratado sobre os Setenta e Dois Discípulos, e no livro I dos Escritores místicos das Gálias.

Os habitantes de Mainz o representaram por vezes carregando uma igreja na mão, para marcar que ele foi o fundador de sua sede episcopal.

Acta Sanctorum. — Cf. Histoire des soixante-douze disciples, pelo abade Maistre.