Santo Emiliano

« Ó vós todos, homens fortes na guerra e mais fortes ainda na fé, armai vossas mãos com o escudo desta fé divina, vossas frontes com o sinal da cruz, vossas cabeças com o capacete da salvação, e cobri vosso peito com a couraça do Senhor. Então, quando estiverdes revestidos desta armadura religiosa, soldados de Jesus Cristo, fazei ainda mais, tomai vossas melhores armas de guerra, vossas armas de aço mais bem forjadas, mais bem temperadas, e vamos juntos combater, vamos esmagar esses miseráveis inimigos que, como cães furiosos, devoram os cristãos, nossos irmãos. Podemos sucumbir na luta; mas é o caso de dizer com Judas Macabeu: « Melhor é morrer com as armas na mão pela pátria do que ver o seu desastre sem tentar pôr-lhe um termo, do que suportar a profanação das coisas mais sagradas, o opróbrio do povo de Deus e da lei santa que nos deu o Senhor todo-poderoso ». »

Imediatamente, impulsionados por um movimento do Espírito Santo e transportados para fora de si mesmos por este discurso lacônico, verdadeiro modelo de arenga militar e sacerdotal, todos fazem ouvir esta aclamação unânime: « Senhor venerável e bom pastor, ordenai, comandai, e onde quer que fordes nós vos seguiremos ». É assim que Emiliano teve a honra de pregar a primeira cruzada e de nela arrastar a elite dos guerreiros de Nantes.

Aproveitando então o ardor pelo qual seu auditório está animado, ele fixa sem mais tardar o dia da partida e o local do encontro. É ainda na catedral de Nantes que se deve reunir. « Aqui mesmo », diz ele, « nós nos reencontraremos; daqui, do pé deste altar, nós partiremos todos; e eu terei a honra de marchar à frente dos soldados de Jesus Cristo ». A estas palavras, a assembleia estremeceu uma segunda vez, e cada um corre para fazer seus preparativos de partida.

Ninguém falta à palavra de ordem. Armados de todas as peças, acorrem à igreja com um ardor bélico, sobrenaturalizado pelos grandes pensamentos e pela sublime devoção que a religião inspira. Subindo, pois, ao altar revestido dos ornamentos sagrados, o santo pontífice oferece o divino sacrifício por seus caros companheiros de armas, dos quais é compatriota pelo sangue, pai pela graça, chefe por devoção, invoca sobre eles, durante a celebração dos augustos mistérios, as bênçãos do céu e distribui-lhes o corpo e o sangue de Jesus Cristo, alimento celestial que embriaga, exalta e fortalece as almas; que dá, quando necessário, mesmo às fracas e tímidas ovelhas, a coragem e a força do leão contra os inimigos de Deus. Era belo ver todos esses bravos, cobertos de aço, porem-se em movimento e virem dobrar o joelho diante da mesa santa, para receber o pão dos fortes, e de lá voarem, sem medo como sem reproches, à defesa da fé e da pátria. Após a comunhão, neste momento solene em que Deus, tendo inclinado os céus para descer à terra no meio dos guerreiros bretões, repousava sobre seus corações, nestes peitos viris couraçados de fé e de ferro, o pontífice, de pé sobre os degraus do altar, em meio a todas as pompas do culto, cercado por um clero numeroso, faz ouvir estas palavras, onde sua alma, que transbordava de uma alegria celestial, se derrama por inteiro:

«Meus filhos, vosso bispo está feliz por não ter falado em vão, pois aqui estais reunidos em grande número: é bom. Mas rendamos graças a Deus; pois foi Ele quem vos inspirou esta magnânima, esta piedosa resolução, e fostes dóceis ao seu chamado. Foi Ele ainda quem acaba de fortalecer vossas coragens e de purificar vossas almas. Peçamos-Lhe que queira completar sua obra cumprindo por nós sua santa vontade para nossa salvação e a de nossos irmãos. Sim, sua santa vontade! Pois, instruídos por seus preceitos salutares e formados em sua divina escola, vós e eu ousamos dizer-Lhe cada dia: «Pai nosso que estais nos céus, santificado seja o vosso nome, venha a nós o vosso reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu». Filhos! Estas grandes palavras que Cristo nos ensinou, chegou a ocasião de traduzi-las por nossos atos. Supliquemo-Lhe com fervor que faça de nós soldados dignos d'Ele e que aceite o socorro de nossos braços armados para a glorificação de seu nome, o advento de seu reino, o cumprimento de sua vontade, a observação de sua lei santa e o apoio de sua causa».»

Nada detém os intrépidos soldados da cruz: nem o presente com suas mágoas e suas cenas dilacerantes, nem o futuro com suas fadigas, seus perigos, suas perspectivas incertas e assustadoras, suas ameaças de morte. Têm a esperança por archote, os Sacramentos por alimento, seu bispo por chefe, e partem levando em seus corações, com seu Deus, uma coragem sobre-humana. Assim, marcham dia e noite, a fim de igualar, se possível, a rapidez dos progressos do inimigo e prevenir novos desastres.

No caminho, Emiliano, que se dirigia a Paris, soube que os infiéis haviam se dividido e que uma parte de seu exército já havia partido para atacar Sens. Imediatamente, para poder chegar a tempo e combatê-los separadamente, ele se dirige à cidade sitiada. Lá, enquanto o santo bispo Ebbon, tornado como ele forço Ebbon Bispo de Sens que lutou ao lado de Emiliano. samente guerreiro, sustenta o assalto dentro das muralhas, ele manobra tão bem do lado de fora que o inimigo é surpreendido e completamente derrotado. Ebbon contentou-se em expulsar o inimigo de sua diocese. Mas Emiliano tem planos mais amplos: é a própria invasão que ele quer aniquilar. Como o primeiro corpo do exército, cuja derrota ele acaba de iniciar, concentrou-se sobre Autun sitiada, é em Autun que ele ainda deve ir combatê-lo, antes que o outro corpo tenha podido recuar para apoiá-lo. Os bretões, cheios do novo ardor que um primeiro sucesso acrescenta à sua bravura, dirigem-se rapidamente para a cidade edua, a fim de que o socorro possa antecipar o ataque de um inimigo tão rápido quanto o abutre a cair sobre sua presa.

Contudo, os sarracenos, tendo aprendido que um exército auxiliar vinha para salvar a cidade e tremendo ao pensar que uma presa tão rica poderia escapar-lhes, apressaram-se em enviar contra ele um forte destacamento para impedir sua junção com os habitantes de Autun: o que deu lugar a um primeiro e brilhante combate em Saint-Forgeot. Os bretões puderam ver de longe o inimigo vir ao seu encontro e preparar-se para recebê-lo vigorosamente. Logo, de fato, eles investem contra ele, rejeitam-no na planície por este ataque enérgico, perseguem-no até o seu acampamento, ajudados pelos sitiados que saíram oportunamente de suas muralhas, e «entram triunfantes na cidade, onde são recebidos com unânimes gritos de alegria».

Consagrou-se, sem dúvida, a noite para dar às tropas bretãs o descanso de que necessitavam, e para dispor tudo para a saída que os chefes haviam resolvido fazer. Este ataque não podia ser adiado. Não há dúvida de que, nesta circunstância, Emiliano, hábil no conselho tanto quanto intrépido na ação, fez admirar a sabedoria que dirigia sua coragem, pois não se separaram, diz a lenda, sem ter-lhe entregue a direção do empreendimento, o comando geral das tropas éduas e bretãs reunidas. Antes de conduzir seus guerreiros ao inimigo, ele os reuniu na catedral de Autun, como havia feito na de Nantes, rendeu graças a Deus e os exortou novamente a cumprir bravamente seu dever, prometendo a palma da vitória ou a do martírio. Agora, ei-lo que sai com eles da igreja, cheio de um ardor celestial, coloca-se à frente deles e voa para o ataque ao acampamento dos bárbaros. Os éduos, familiarizados com o país, tomam caminhos desviados para se precipitar inesperadamente, quando chegar o momento, sobre as duas alas do inimigo. Emiliano dirige-se contra o centro com os bretões. Chegado perto da porta Saint-André, ele lhes mostra o baluarte do alto do qual Augusta exortava ao martírio seu filho Sinforiano, e lança-lhes ele mesmo, ao passar, uma palavra ardente. Este lugar, este exemplo, esta lembrança e esta palavra inflamada saída do coração do santo pontífice redobram seu ardor. De repente, ao sinal de seu chefe que lhe indica o planalto de Saint-Pierre l'Étier, a valorosa falange, tomando um rápido impulso, atravessa o vale como num só salto, derruba os postos avançados, aborda o acampamento, penetra nele, semeando a desordem e a morte. Ao mesmo tempo, os éduos atacaram à direita e à esquerda as duas alas. O inimigo, pressionado assim de todos os lados, foge em plena derrota e precipita-se em confusão em direção à Creuse-d'Auxy, garganta longa, estreita e profunda na qual se engajam as rampas da estrada de Châlon.

Autun está salva: espera-se, acredita-se. Já na cidade ressoam gritos de alegria e cânticos de vitória; já os louvores de Emiliano e de seus heroicos guerreiros explodem em hinos de triunfo e reconhecimento. Contudo, os bárbaros reagruparam-se no burgo de Saint-Jean de Luze, a cerca de três léguas de Creuse-d'Auxy, teatro de sua derrota, e ali prepararam uma vigorosa resistência. Por sua vez, assim que o santo bispo se viu cercado de forças suficientes, ordenou a marcha e o ataque: a vitória ainda lhe foi fiel. Os sarracenos, postos novamente em plena derrota, fugiam, vivamente perseguidos na planície. Mais algumas horas, e seu exército não existirá mais, e a cidade édua poderá, com toda segurança, entoar cânticos de vitória.

Mas aqui a cena muda: eis que de repente dizem que de Châlon, saqueada e destruída, chegou, sob as ordens do cruel Nymphéus, um corpo de exército inteiro para apoiar aquele que estava ocupado Nymphéus Chefe sarraceno responsável pela morte de Emiliano. no cerco de Autun. A esta notícia, a pequena tropa de soldados cristãos não treme nem recua. O novo Macabeu, cuja grande alma se exalta à vista do perigo, faz soar a trombeta para reunir ao seu redor seus soldados, ainda palpitantes de sua nova vitória e obstinados na perseguição aos fugitivos; depois, anima-os nestes termos com sua palavra inspirada: «Caros e bravos companheiros, felicito-vos pelo valor que a vossa fé vos inspirou. Sabeis já: a vitória é independente do número de combatentes; ela vem do céu». Enquanto o Santo ainda falava, um batedor corre a toda brida e lhe diz: «Senhor, apressai-vos; os infiéis estão aqui. Já caem sobre os nossos postos avançados e atacam-nos com fúria; já os seus numerosos batalhões começam a nos envolver». Imediatamente, Emiliano faz sobre si o sinal da cruz e diz: «Senhor, entrego a minha alma em vossas mãos». Depois, lança-se ao combate gritando aos seus generosos companheiros: «Aqui, soldados: coragem! recomendai-vos a Deus, e segui-me». Ora, aconteceu pela permissão divina, diz a lenda, que Nymphéus, homem de uma força e de uma estatura extraordinárias, ofereceu-se entre os primeiros ao seu encontro. O heroico e santo bispo, vendo-o massacrar os cristãos, sobrecarregá-los de crueldades e ultrajes, desfere-lhe golpes terríveis, cobre-o de feridas.

Mas, sobrecarregado neste momento sob uma massa de infiéis que se precipitam como enlouquecidos para socorrer o seu general, o vencedor cai ele próprio crivado de golpes. Imediatamente os seus companheiros lançam-se, apertam-se e combatem ao seu redor, como leões. A sua mão já não pode segurar a lança, mas a sua boca ainda lhes fala: «Generosos soldados de Jesus Cristo», exclama ele, reencontrando um resto de força e de voz, «sede constantes na vossa fé de cristãos e na vossa coragem de guerreiros, redobrai de valor e de audácia contra estes cruéis pagãos. Aquele que vos inspirou a vossa magnânima resolução está pronto a recompensá-la. Já vejo o céu aberto; já os anjos bendizem o Senhor pela vossa triunfante chegada ao meio deles; eles alegram-se com Ele e com os santos; eles chamam-vos, eles esperam-vos». Depois acrescenta, citando as palavras da mãe de São Sinforiano que lhe recordou, na mesma manhã, a porta Saint-André: «Não temais, pois, uma morte que conduz à vida». Os últimos acentos que acabam de expirar nos seus lábios são também o seu último suspiro; e ouvem-se os concertos dos anjos que descem para receber a sua santa alma, acompanhá-la ao céu e introduzi-la nas alegrias eternas. Emiliano deixou a terra numa quarta-feira, 22 de agosto do ano 725. Por ordem do ímpio Nymphéus, que não morrera do golpe que acabara de receber, o corpo do Bem-aventurado é decapitado. Os cristãos recolheram-no cuidadosamente, para eles e para a posteridade reconhecida.

Pode-se muito bem representar São Emiliano com uma bandeira na mão, animando seus soldados em combate.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

As relíquias de São Emiliano são conservadas com piedoso cuidado na aldeia de Saint-Jean de Luzé, desde tempos imemoriais, e seu culto sempre foi ali mantido em grande honra. Em uma época desconhecida, ergueu-se no meio do cemitério, sobre o túmulo venerado, um pequeno oratório que logo se tornou um local de peregrinação muito frequentado e célebre pelos milagres que ali ocorreram. No século XI, o santo corpo foi exumado, em virtude de autorização episcopal, transferido solenemente para a igreja paroquial e exaltado atrás do altar-mor. Tudo leva a crer que foi a partir dessa época que a aldeia onde pereceu a legião náutica mudou seu nome de Saint-Jean de Luzé para o de Saint-Émilien (por corrupção, Saint-Émiland), que ostenta até h Saint-Émiland Local do martírio e centro do culto do santo. oje. Esta translação ocorreu no sábado próximo à oitava de São João; e sua festa, que ainda se celebra todos os anos no domingo após a Natividade do santo Precursor de Jesus Cristo, é um aniversário comemorativo da solenidade primitiva.

O culto a São Emiliano é ainda no país, como o foi desde tempos imemoriais, um culto inteiramente popular, e sua igreja, um local de peregrinação: tão profundas foram as impressões que sua caridade e sua corajosa dedicação deixaram no espírito dos éduos; tão grande foi o reconhecimento das populações pelo heroico bispo que viera de tão longe sacrificar-se para defendê-las. Seu nome sempre foi dado a uma infinidade de crianças de ambos os sexos, por pais que gostam de colocá-las sob um patrocínio poderoso e querido. Tornando-se a peregrinação de Saint-Émiland cada vez mais célebre, formou-se na igreja desta paróquia uma confraria que foi regularmente aprovada e constituída na primeira metade do século XVI por Jacques Burault, bispo de Autun. Finalmente, submetido à aprovação da corte de Roma com o Próprio de Autun, em 1856, o culto ao santo pontífice foi confirmado por decreto de Sua Santidade Pio IX e, a pedido de Sua Excelência o bispo de Autun, estendido a toda a diocese. A festa do Santo, celeb Pie IX Papa que canonizou Josafá em 1867. rada desde sempre no domingo dentro da oitava de São João, não deixa ainda de atrair um grande número de peregrinos, desejosos de venerar suas preciosas relíquias; pois os habitantes da paróquia foram felizes o suficiente, apesar do protestantismo e do terror, para conservá-las até hoje quase intactas. A cabeça do Santo atrai particularmente a atenção, por causa dos vestígios de um golpe violento que nela se no ta e que foi pro Le chef du Saint Crânio do santo que apresenta os vestígios do golpe mortal. vavelmente o golpe mortal. As preciosas relíquias foram retiradas de seu primeiro túmulo no século XI, como foi dito, e colocadas com grande solenidade atrás do altar-mor da igreja paroquial, em um pequeno sarcófago de pedra que serviu de primeiro relicário e que ainda se pode ver. Conserva-se também um segundo relicário, em forma de busto de bispo, que foi substituído ao primeiro, provavelmente por volta do século XV, e que foi usado por muito tempo para levar as santas relíquias em procissão. Finalmente, esta forma de relicário caiu em desuso e adotou-se a urna atual que está agora, não mais como antigamente atrás do altar-mor, mas na capela do lado esquerdo honrada com o nome de São Emiliano. Uma espécie de gruta, escavada na parede a cerca de dois metros acima do solo e formada por uma porta dupla, uma de madeira e outra de ferro, guarda esta urna que contém o depósito sagrado. Os títulos autênticos que o atestam são três atas de inquéritos canônicos feitos a este respeito: a primeira, em 1736, por ocasião da translação dos preciosos ossos do busto para o relicário atual; a segunda, em 1855, para constatar sua identidade após os maus dias da Revolução; e a terceira, em 1858, quando se tratou de separar uma parte concedida à diocese de Nantes. A festa de São Emiliano é ainda hoje, é verdade, cercada de pompa e atrai um concurso bastante grande de fiéis; contudo, perdeu um pouco de seu antigo esplendor. Todavia, a peregrinação, embora tenha perdido parte de sua importância, ainda é muito frequentada. Não há semana em que o pastor da paróquia não seja chamado à igreja para benzer a água da fonte ou os tecidos destinados aos enfermos, e para recitar sobre os peregrinos as orações de costume. A procissão da festa e as Vésperas ao ar livre no estrado do cemitério ainda ocorrem com um grande concurso de fiéis.

São Emiliano era honrado mesmo à distância; via-se ainda no século passado, perto do povoado de Vaumoly, paróquia de Poussignol-Blimes (diocese de Nevers), uma capela dedicada sob sua invocação e conhecida pelo nome de Chapelle-du-Lac. Existe, a um quilômetro de Tanl ay, nã Tanlay Local de uma capela e de uma tradição local ligada ao santo. o longe de Tonnerre, uma capela dedicada a São Emiliano. Fundada em 1528 pelo Sr. de Corcelles, senhor de Tanlay, destruída em 1793, reconstruída depois pelo adquirente, sob a pressão da opinião pública que reclamava este santuário venerado e o culto ao Santo ao qual era consagrado, ela foi reconstruída novamente pelo Sr. marquês de Tanlay, que é o proprietário atual e que obteve a permissão de anexar ali um jazigo para o sepultamento de sua família. Esta capela figura no mapa de Cassini sob o nome de Saint-Unillien, derivado evidentemente de Emilianus. Não existe escrito referente à origem da devoção a São Emiliano neste local; mas a tradição oral a faz remontar a tempos muito antigos. Segundo ela, o Santo, vindo de Sens e dirigindo-se a Autun, teria chegado a Moïssme, onde se mostra uma fonte que leva seu nome e que teria jorrado da terra para saciar a sede dele e de seus soldados. Teria havido um combate entre Moïssme, Saint-Martin e Tanlay; e, chegado a esta última localidade, Emiliano teria acampado e repousado ali. É por isso, dizem os antigos, que uma estátua antiga, conservada na capela e representando o santo bispo com báculo e mitra, tem os olhos quase fechados e como que apaziguados pelo sono. Meloume carrega o apelido de Lafosse, o que concordaria perfeitamente com a lembrança de uma batalha e de um sepultamento dos mortos neste local.

Abreviamos esta vida a partir daquela fornecida pelo Sr. Abade Dinet, cônego da catedral de Autun, em sua obra intitulada: Saint Symphorien et son culte Saint Symphorien et son culte Obra do abade Dinet que serve de fonte para a biografia. .