Santo Aelred de Rievaulx

David, rei da Escóc David, roi d'Écosse Rei da Escócia que introduziu a Ordem de Tiron em seu país. ia, nomeou-o governador do palácio. No exercício deste cargo, adquiriu a estima do príncipe e da sua corte, tendo sabido conservar nas grandezas duas virtudes que raramente se encontram nelas: a humildade, sem a qual não há verdadeiro cristão, e a doçura que lhe é inseparável. Um dia, quando uma pessoa de qualidade lhe dirigia reprovações injuriosas na presença do rei, ele ouviu-a com paciência e até lhe agradeceu por ter a caridade de adverti-lo das suas faltas. Esta conduta impressionou tão felizmente o seu inimigo, que este lhe pediu perdão imediatamente. Certa vez, estando ocupado a discutir algum assunto, foi interrompido por alguém da companhia que o sobrecarregou de invectivas: ele recebeu-as com um profundo silêncio e retomou depois o fio do seu discurso sem demonstrar a menor emoção. Uma única coisa o impedia de deixar o mundo: o fato de ter de deixar os amigos. Contudo, ao refletir que a morte o separaria, mais cedo ou mais tarde, daqueles que ele mais ternamente prezava, acusou-se de covardia e tomou a resolução de romper laços que lhe eram mais agradáveis do que todos os outros prazeres de uma vida honrada e opulenta. Para que o sacrifício fosse completo, deixou a Escócia e dirigiu-se a Rievaulx, onde abraçou o in stitut Rieval Mosteiro cisterciense onde Aelred foi monge e, posteriormente, abade. o de Cister, sob a direção de Guilherm institut de Cîteaux Ordem monástica à qual pertencem Bernardo e a abadia de Grandselve. e, discípulo de São Bernardo e primeiro abade do mosteiro. saint Bernard Abade de Claraval e mestre espiritual de Raul. Tinha vinte e quatro anos quando tomou o hábito. Dir-se-ia que o fervor fortificava o seu corpo naturalmente fraco e delicado, tal era a alegria que demonstrava na prática das mais rigorosas austeridades. A oração e as leituras piedosas ocupavam quase todo o seu tempo: os ardores do amor divino abrasavam tanto o seu coração que ele não encontrava nada senão doçura naquilo que mais contraria as inclinações da natureza. «Este jugo», exclamava ele, «não me oprime; ele apenas eleva a minha alma; este fardo não tem nada de pesado». Ele fala com uma espécie de transporte da divina caridade; e deve-se julgar, pelas suas exclamações frequentes e todas de fogo, que a sua ocupação mais ordinária e mais agradável era produzir atos desta virtude. Escutemo-lo: «Possa a vossa voz, ó bom Jesus, fazer-se ouvir aos meus ouvidos, a fim de que o meu coração aprenda a amar-vos, a fim de que o meu espírito vos ame, a fim de que todas as potências da minha alma sejam todas penetradas pelo fogo do vosso amor, a fim de que todas as minhas afeições subam até vós, ó vós que sois o meu único bem, a minha alegria e as minhas delícias! O que é o amor, ó meu Deus? É, se não me engano, este prazer inefável da alma que é tanto mais doce quanto mais puro, tanto mais sensível quanto mais ardente. Aquele que vos ama possui-vos, e possui-vos na proporção em que vos ama, porque vós sois amor. É este o torrente de volúpia com que embriagais os vossos eleitos, transformando-os em vós pelo vosso amor».

No ano de 1142, Aelred foi eleito, contra a sua vontad Revesby Mosteiro cisterciense do qual Aelred foi o primeiro abade. e, abade de Revesby, mosteiro cisterciense que acabara de funda r em suas terras Guilherme, Guillaume, comte de Lincoln Fundador da Abadia de Revesby. conde de Lincoln; no ano seguinte, foi obrigado a assumir o governo da abadia de Rievaulx, onde havia então trezentos monges. Ele descreve assim o modo de vida deles: «Eles bebiam apenas água, comiam apenas coisas muito comuns e em quantidade muito pequena; dormiam pouco, e ainda assim apenas sobre tábuas; exercitavam-se em trabalhos duros e penosos; carregavam fardos pesados, sem temer a fadiga, e iam a toda parte para onde se quisesse conduzi-los. O descanso e as diversões lhes eram desconhecidos. A todas essas práticas, eles acrescentavam um silêncio rigoroso; só falavam com seus superiores, e apenas quando a necessidade exigia; detestavam as disputas e os processos». O Santo fala ainda dessa paz e dessa caridade que os uniam pelos laços mais doces. Ele se expressa sobre este assunto da maneira mais comovente: vê-se que lhe faltam termos para dar uma ideia da alegria que lhe causava a visão de cada um de seus religiosos. Ele gostava de repetir-lhes esta recomendação.

Ofereceram ao nosso Santo vários bispados; mas sua humildade e seu amor pela solidão fizeram com que ele recusasse todos. Seu único prazer era dedicar-se ao exercício da oração e manter-se no fervor por meio de piedosas leituras. Se por acaso caísse na aridez, abria as divinas Escrituras e, imediatamente, sua alma era toda penetrada pelas luzes do Espírito Santo; seus olhos banhavam-se em lágrimas e seu coração sentia as mais vivas impressões do amor divino. Citaremos, para terminar de caracterizar o Santo, as palavras de um célebre abade da mesma ordem: «Que vida foi jamais mais pura do que a de Aelred? Quem foi mais circunspecto em seus discursos? As palavras que saíam de sua boca tinham a doçura do mel; seu corpo era fraco e definhado, mas sua alma era forte e vigorosa. Semelhante à esposa dos cânticos, ele definhava na espera dos bens eternos; seu coração era como um altar sagrado, sobre o qual ele oferecia continuamente a Deus o fogo de seu amor, a mortificação de sua carne e o odor de seus ardentes desejos... Sob um corpo magro e descarnado, ele escondia uma alma nutrida e fortificada pela unção e pelas doçuras da graça: daí essa alegria inefável com a qual ele louvava a Deus. Ele suportava pacientemente aqueles que o importunavam e nunca se tornava importante para ninguém... Ele ouvia voluntariamente os outros e não se apressava demais em responder àqueles que o consultavam. Nunca foi visto em cólera; suas palavras e suas ações traziam a doce marca dessa unção e dessa paz das quais sua alma estava repleta».

Nos últimos quatro anos de sua vida, ele desmamou seu corpo de todos os prazeres terrenos: assim, tornou-se de uma magreza extrema, de modo que mais parecia um espírito do que um homem. Deixando de lado os conselhos dos médicos, ocupava-se unicamente com Deus da saúde de sua alma. Tinha continuamente em mãos as confissões de Santo Agostinho, em vez dos livros de Cícero, qu saint Augustin Citado por sua definição de caridade fraterna. e lia assiduamente no século. Frequentemente colocava-se em uma cova cavada no solo de seu oratório, e ali pensava que não era senão pó, conversando com os habitantes das moradas celestiais, como fazemos com nossos semelhantes, e ouviu-se frequentemente várias vozes onde ele estava sozinho.

Sua morte, que ele havia anunciado com antecedência, ocorreu em 12 de janeiro de 1166. Ele tinha 57 anos. Era abade há 22 anos. O capítulo geral de Cister (1250) o incluiu entre os santos da Ordem e estabeleceu que sua festa seria celebrada solenemente em 12 de janeiro. No entanto, ela foi transferida para 2 de m arço no no Benoît XIV Papa que beatificou Jerônimo Emiliani. vo martirológio que Bento XIV publicou para o uso desta Ordem.

Encontrar-se-á na patrologia do ab ade Migne, t. C M. l'abbé Migne Editor da Patrologia Latina. XCV, as obras completas de São Aelred, divididas em duas classes; eis a lista:

## LIVROS ASCÉTICOS:

Sermones de tempore et sanctis. — Sermones de generibus in cap. XIII et seq. Isaïæ. — Sp eculum charitatis. Speculum charitatis Obra ascética principal de Aelred. — Compendium speculi charitatis, lib. III, cum compendio ejusdem. — De spirituali amicitia, De spirituali amicitia Famoso tratado de Aelred sobre a amizade. l. III. — Regula sive institutio inclusarum. — Tractatus de puero Jesu duodecim.

## LIVROS HISTÓRICOS:

Descriptio belli Stendardii sub Stephano rege, an. 1138. — Genealogia regum anglorum. — Vita sancti Edwardi regis. — Vita Davidis, regis Scotiae. — Vita S. Margaritæ, reginæ Scotiæ. — 300 epistolae. — Hist. de sanctimoniali de Worthum.

Seu estilo aproxima-se muito do de São Bernardo, seu contemporâneo e pai espiritual, que ele tomara como modelo em tudo: encontra-se nele também algo de um discípulo de Cícero e de Santo Agostinho. Em seus sermões de tempore et sanctis, ele emprega uma linguagem simples e familiar, porque se dirigia a irmãos leigos e iletrados, ao que se chama de irmãos conversos que, aos domingos e dias de festa, mas não nos outros dias, assistiam ao sermão no capítulo dos monges. Um pai abade devia, nesse caso, colocar-se ao alcance de todos e condescender com a ignorância dos espíritos menos cultos.

As fontes de onde se extrai a história de Santo Aelred são, primeiramente, suas próprias obras, depois sua vida escrita por um anônimo, que se encontra em Hollandus. (t. II de janeiro, p. 80, nova ed.) Veja também as notas que se encontram na patrologia de M. Migne, etc.