São Germano de Besançon

Valerian Valérien Imperador romano sob cujo reinado ocorreu o martírio. o acabara de chegar ao império. Este príncipe, no início de seu reinado, dera aos cristãos marcas particulares de bondade e clemência; mas Macriano, em quem ele depositara toda a sua confiança, soube inspirar-lhe pouco a pouco o ódio pelo qual era animado contra a religião, e transformou este mestre benevolente em um tirano temível. São comumente os maus ministros que fazem os maus príncipes. São Germano não pôde escapar, naqueles dias de tempestade, às buscas dos perseguidores. Ele compareceu até sete vezes diante do prefeito da província e confessou heroicamente o nome de Jesus Cristo. Deus, que queria conservá-lo ainda para o bem de seu rebanho, retirou dos pagãos ora a vontade, ora os meios de perdê-lo. Por mais desejo que tivesse de morrer nos tormentos, ele acreditou, contudo, que após ter dado testemunho da divindade do cristianismo, era seu dever não se expor por si mesmo ao martírio. Tais eram as regras da Igreja, que recomenda a prudência aos seus filhos ao mesmo tempo em que lhes inspira a coragem. São Germano afastou-se, portanto, de Besançon e buscou um asilo em Grandfontaine. Este vilarejo, situado a duas léguas da cidade episco Grandfontaine Local de retiro e martírio do santo. pal, era então um burgo fortificado. O bispo ali permaneceu escondido durante algum tempo, no início da perseguição suscitada por Aureliano.

A crueldade deste novo imperador superava ainda a de seu predecessor. As Gálias, que ele havia governado na qualidade de prefeito sob o reinado anterior, tinham sentido sobretudo os efeitos de seu ódio feroz contra os cristãos. Tornando-se senhor do mundo, tornou-se ainda mais cruel e presidiu ele mesmo, na cidade de Troyes, ao interrogatório e ao martírio de São Pátroclo. Foi provavelmente no mesmo ano que São Germano morreu pela fé (259). Perseguido em seu retiro pelo prefeito da província, obteve finalmente a graça de assinar com seu sangue sua crença na divindade de Jesus Cristo. O burgo de Grandfontaine, que lhe servira de asilo, foi o teatro de seu martírio. Ele foi surpreendido no meio de sua oração, e a voz celestial com a qual ele conversava foi ouvida até mesmo por seus inimigos. Alguns, tocados por este milagre, converteram-se a Jesus Cristo; outros, vendo nisso apenas uma conjuração mágica, mostraram-se ainda mais furiosos do que antes. O Santo estava de joelhos; apesar dos clamores dos pagãos, permaneceu na mesma atitude, foi atravessado por flechas e, em seguida, decapitado.

Alguns autores fixam no ano 396 a data deste evento. Outros demonstraram facilmente que, segundo o próprio teor da lenda, o santo Mártir ocupou a sede de Besançon antes do reinado de Constantino, durante as perseguições da Igreja primitiva. Este ponto da história está agora julgado. São Germano viveu no final do século III, e deve-se atribuir-lhe a terceira posição entre os bispos de Besançon.

## CULTO E RELÍQUIAS.

O corpo de São Germano é preciosamente conservado em Ba ume-les-Dames. Baume-les-Bames Mosteiro na Borgonha onde Odile foi criada. Pode-se acreditar que a abadia de Baume foi estabelecid a por G Guntrau Rei da Borgonha que acolheu Columbano em sua chegada à Gália. untram, rei da Borgonha, ou por seu ministro Garnier, em execução de uma promessa sagrada. Foi então que ela recebeu como apanágio o corpo de São Germano, por solicitação do fundador. Com efeito, dificilmente se erguiam igrejas ou claustros sem dotar esses novos santuários com algumas relíquias insignes. Ao colocá-los sob a proteção de um grande servo de Deus, conciliava-se o respeito do povo, e as piedosas liberalidades com as quais eram cumulados não tardavam a torná-los muito florescentes. O fundador da abadia de Baume não teve dificuldade em obter do bispo de Besançon o corpo de São Germano, em favor do mosteiro que acabara de construir. As religiosas, santamente zelosas do depósito sagrado que lhes fora confiado, dedicaram muito zelo em honrar as relíquias do ilustre bispo e em propagar seu culto em toda a extensão de suas terras. Sua festa, que se celebra em 11 de outubro, atraía à abadia um grande concurso de povo de todas as aldeias vizinhas. Mas São Germano não era invocado em lugar nenhum com mais devoção do que pelos habitantes de Baume. Assim que um rumor de guerra ou uma doença contagiosa começava a espalhar o pavor na cidade, a população inteira se apressava às portas do claustro para invocar, aos pés dos altares, a proteção do santo Mártir. Quando as colheitas estavam em perigo de se perder, os fiéis confiavam-lhe seus temores e imploravam ainda sua intercessão. Em 1629, uma febre, cujos estragos se estendiam a cada dia, cessou subitamente em meio às orações públicas. Em reconhecimento a esse favor, que foi atribuído a São Germano, os habitantes prometeram solenizar todos os anos sua festa na igreja paroquial. Este voto foi pronunciado em 11 de outubro pelo prefeito, assistido pelos oficiais municipais e pelos notáveis.

O espírito de incredulidade que dominou no final do século seguinte não alterou em nada esta piedosa confiança.

Quando a abadia foi fechada durante os distúrbios revolucionários, as relíquias de São Germano, protetor da cidade, foram transportadas para a igreja paroquial, em 11 de outubro de 1794, a pedido do conselho geral da comuna e com o concurso de todas as autoridades da época. Os habitantes de Baume haviam solicitado esta translação com as mais vivas instâncias. É assim que os restos venerados de São Germano sobreviveram às tempestades da Revolução Fr ancesa, protegidos p Révolution française Período durante o qual as relíquias do santo foram escondidas e perdidas. ela fé e pelo reconhecimento da cidade. Eles são ainda hoje objeto de veneração pública, e os habitantes de Baume os consideram, com razão, como seu mais rico tesouro e sua melhor salvaguarda.

O nome de São Germano encontra-se em todos os martirológios de nossa diocese; seu ofício ainda faz parte de nosso breviário, e várias paróquias do Franco-Condado escolheram este santo Mártir como padroeiro.

Extraído de Saints de Franche-Comté. — Cf. Acta Sanctorum: os Bolandistas situam São Germano no século V. Não os seguimos, porque hagiógrafos modernos, entre outros Ferron (Documents inédits, tomo II, página 112), demonstraram a falsidade desta data.