São Savino de Barcelona

Savin, sobre quem a Providência tinha desígnios particulares, sentiu de repente nascer em seu coração o projeto de ir visitar seu tio Hentilius, conde de Poitiers. Sua mãe, que conhecia a alta reputação do conde, um dos maiores senhores da França, compreendeu facilmente que uma viagem a esse país poderia ser muito proveitosa ao herdeiro do poder condal de Barcelona, colocando-o em condições de estudar os costumes dessa grande nação e de iniciar-se, sob um parente tão distinto, em todos os segredos de uma administração que ele deveria mais tarde exercer ele mesmo. O simples pensamento de ver-se separada por muito tempo do único objeto de sua terna solicitude deve ter sido muito sensível ao seu coração materno; mas ela soube colocar o interesse de seu filho acima dos sentimentos da natureza, e consentiu com essa viagem, que deveria, infelizmente, custar-lhe tantas lágrimas.

Savin partiu, com o coração partido pelo pesar de deixar sua mãe na desolação; mas, como ele obedecia à graça muito mais do que ao seu próprio gosto, congratulou-se, mais tarde, por ter tido a coragem de romper tão resolutamente o único laço que poderia tê-lo retido no mundo. Separou-se, portanto, de sua mãe, dirigindo-lhe um adeus que ele presumia ser o último. Como sua intenção não era fazer essa viagem para instruir-se nos usos do mundo, nem para satisfazer sua curiosidade, evitou com cuidado o ar contagioso das grandes cidades que deveriam naturalmente estar em seu caminho; procurou de preferência as solidões onde os discípulos de São Bento haviam fundado seus mosteiros, a fim de aprender deles a verdadeira ciência que faz os Santos. Atravessou o condado de Foix e passou pela pequena cidade de Mas-d'Azil, assim como nos ensinam as velhas lendas, e chegou finalmente a Poitiers, na casa de seu tio.

Hentilius soube log o aprecia Hentilius Conde de Poitiers e tio de São Savino. r o mérito e a inteligência precoce de seu sobrinho; e, sem levar em conta a idade, quis dar-lhe uma marca inequívoca da mais alta confiança, encarregando-o da educação de seu filho, futuro herdeiro de seu poder. Esse bem-aventurado menino não poderia, de fato, encontrar um mestre melhor para formar ao mesmo tempo seu espírito para a ciência, seu coração para a bravura cavalheiresca da época e sua alma para a mais sólida piedade. Um emprego de tão alta distinção para um jovem não mudou em nada os primeiros sentimentos de Savin. Inimigo da moleza e superior aos ataques da vaidade, ele dividia seu tempo entre a oração, os deveres de seu estado e o cuidado com os pobres. Vivia com simplicidade; seus jejuns eram rigorosos; sua mesa, frugal. Cumulado pelos benefícios do conde, poderia ter se dado ao prazer do luxo e dos brilhantes equipamentos; mas reduziu todas as suas despesas, a fim de aumentar seu supérfluo, que empregava inteiramente em obras de caridade. «A virtude em um homem ignorante», diz um autor, «parece uma marca de imbecilidade aos olhos do ímpio; mas quando a virtude e a ciência estão reunidas no mesmo homem, isso impõe respeito aos mais perversos». Assim, o jovem Savin, que possuía ambas, não teve dificuldade em atrair a estima e a simpatia dos oficiais que estavam a serviço de seu tio. Foi nesse posto honroso que ele consagrou todo o seu tempo e todo o seu zelo a iluminar o espírito de seu primo, ensinando-lhe a mais pura doutrina. Soube penetrar esse jovem coração com os sentimentos de uma piedade sincera, que ele lhe inspirava por seus discursos e, mais ainda, por seus exemplos.

O filho de Hentilius, dócil à voz de um tão bom mestre, fez rápidos progressos, sobretudo na prática da virtude, que seu primo sabia tão bem fazer-lhe amar. Savin, com essa doce palavra que persuade e que atrai, pintava-lhe às vezes os encantos misteriosos do retiro e as alegrias puras da contemplação; outras vezes, representava-lhe os perigos tão frequentes que se encontram no mundo, onde, aliás, não há situação que não tenha suas penas e suas amarguras, onde a felicidade nunca está isenta de preocupações e de desgostos. Sim, tudo é perigo para a virtude no mundo, dizia Savin: perigo no nascimento, que usurpa privilégios e dispensas contrários ao espírito do cristianismo; perigo na elevação, onde se está exposto às baixas lisonjas e aos falsos louvores; perigo nos negócios, nos empregos, onde é preciso muitas vezes optar entre a consciência e a fortuna; perigo na própria amizade, onde se encontra às vezes apenas ingratidão, perfídia, traição; perigo nos exemplos, onde o vício perde seu horror pelo número daqueles que o preconizam; perigo nas riquezas, que trazem o fausto, o luxo, o jogo, os prazeres corruptores; perigo na pobreza, quando ela não é cristãmente suportada.

Todos esses perigos apresentam-se simultaneamente à imaginação de Savin. «Abandonemos», diz ele ao seu primo, «abandonemos o mundo, retiremo-nos, fujamos, saiamos da Babilônia, salvemos a nossa fraca virtude do ar contagioso que nele se respira. Como poderíamos observar constantemente a lei de Deus no meio de um mundo onde tudo incita a violá-la; onde o vício rodeia e pressiona de todos os lados? O prazer apresenta-se por toda parte, aprovado pelo exemplo, aplaudido pelas máximas, consagrado pelos costumes e até mesmo pelas conveniências. Felizes as almas cheias de generosidade que fazem a Deus o sacrifício de todos os gozos mundanos! Em nossos corações está encerrado o perigoso foco, o fogo oculto da luxúria; o menor sopro basta para acendê-lo. Quem nos garantirá dos perigos de um mundo onde o crime é quase necessário? O estado religioso, o claustro. Atrás deste baluarte, que colocaremos entre os homens e nós, não teremos mais que temer o contágio dos escândalos e das máximas de um mundo corrompido. Enquanto Savin falava assim, seu primo escutava-o como se escuta um oráculo; e estas palavras fizeram tal impressão em seu coração que, deixando-se levar pela voz imperiosa de uma vocação irresistível, dizendo adeus a destinos brilhantes e às doçuras da família, rompendo com o passado e renunciando ao futuro, o jovem discípulo de Savin desapareceu como um fugitivo da casa paterna. Honras, riquezas, amigos, parentes, ele tinha deixado tudo para ir buscar num claustro a pobreza, a humildade profunda! Foi num mosteiro dedicado a São Martinho, perto de Poitiers, que ele se retirou para seguir a Regra de São Bento.

Quem poderia dar uma ideia do cruel desgosto da condessa, privada subitamente de um filho, objeto de toda a sua ternura e do seu orgulho materno? Esta mãe desolada vai imediatamente encontrar Savin. Ela lança-se aos seus pés; suplica-lhe, com uma dor dilacerante, que a faça reencontrar o mais cedo possível esse filho bem-amado, que lhe fora confiado para torná-lo digno dos altos destinos aos quais o chamava o seu nascimento, e não para arrancá-lo assim da sua família. Era preciso, portanto, que Savin partisse sem demora e que fosse convencer o seu primo a sair do mosteiro para regressar à casa paterna. Partiu, pois, para o mosteiro e mandou chamar o seu primo; mas, muito longe de aderir aos pontos de vista da condessa, encorajou o jovem religioso a perseverar na sua primeira resolução. Mais ainda, aos conselhos juntou o exemplo; nesse mesmo dia, viram-se naquele mosteiro os dois primos, filhos de dois condes, revestidos do santo hábito de burel da Ordem de São Bento, a quem o Senhor tinha dito: «Vinde, segui-me». E durante três anos, nas austeridades do claustro, estes dois jovens amigos que poderiam, rodeados pelas honras do mundo, dar ordens aos seus vassalos, dedicaram-se, por amor a Jesus Cristo, à obediência, ao silêncio e à pobreza.

Mas isso não era suficiente para Savin, a quem o espírito de Deus inspirava o desejo de abraçar os santos rigores da vida solitária. Ele confiou essa ideia ao abade do mosteiro, que a princípio não ousou nem censurar nem aprovar tal inspiração, por medo de contrariar os desígnios de Deus, e talvez também para manter por mais algum tempo um religioso que edificava toda a comunidade por sua grande exatidão em observar as menores regras, e que dava o exemplo de todas as virtudes. Contudo, a perseverança de Savin triunfou sobre todos os atrasos e todos os obstáculos. Um dia, finalmente, obteve a permissão de partir com apenas um companheiro de viagem. Dirigiu seus passos para as montanhas de Bigorre, abandonando-se à condução da divina Providência, que fixou o termo de sua peregrinação no belo vale de Lavedan, ao pé dos Pirenéu Lavedan Vale pirenaico onde Savin viveu como eremita. s. Ao passar por Tarbes, não esqueceu de ir inclinar-se com respeito diante do bispo que ocupava então a sede de São Justino e de São Fausto. Expôs-lhe seu desígnio e pediu-lhe seu consentimento e sua bênção. A trinta e seis quilômetros dessa cidade, nas encostarias da montanha que dá para o vale de Lavedan, encontrava-se um

mosteiro da Ordem de São Bento, que havia sido fundado sobre as ruínas de um antigo castelo ou forte, de uma data bem remota, talvez da era galo-romana, como parece indicar o nome de *Palatium*-*Émilianum*, que lhe restou até a morte de São Savin.

Após ter recebido a bênção e as instruções do bispo da diocese, foi em direção a essa solidão que nosso peregrino dirigiu sua marcha. Apresentou-se ao mosteiro, onde foi cordialmente acolhido por Forminius, que era o abade. Mas, sabendo bem que a vida monástica não era suficientemente severa para ele, dados os desígnios de perfeição que o Senhor lhe inspirava, Savin resolveu embrenhar-se mais nas montanhas para ali abraçar a vida austera do eremita. Para maior segurança, abriu seu coração a Forminius, compartilhando o projeto que o havia levado àqueles lugares. O abade, reconhecendo em seu hóspede a marca de uma vocação divina, apressou-se em apoiá-lo em sua resolução; e não podendo manter consigo um tesouro tão precioso, quis ao menos retê-lo em um lugar próximo; conduziu-o a três ou quatro quilômetros do mosteiro. Fixaram sua escolha no planalto chamado Pouey-Aspé. É desse planalto que se pode mergulhar o olhar no vale para contemplar sua riqueza e beleza. Mas esse pensamento deve ter sido e stranho à Pouey-Aspé Planalto montanhoso onde se localizava o eremitério de Savin. escolha de Savin. O que tornava esse local preferível a qualquer outro é que, a uma certa distância, em frente, acima da pequena paróquia de Villelongue, entre duas rochas que cobrem um vale solitário, ele avistava um eremitério que havia sido santificado muito tempo antes por um jovem espanhol, São Orens. Foi, portanto, no planalto de Pouey-Aspé que Savin resolveu passar sua vida, diante das preciosas e tocantes lembranças que faziam, de certa forma, reviver aos seus olhos seu antigo compatriota. Ele começou primeiro a trabalhar na construção da cela que lhe era indispensável; mas não passou de um abrigo, ainda mal assegurado, contra a ferocidade das feras das florestas vizinhas. A construção dessa modesta cabana, que não tinha mais que sete ou oito pés de comprimento por quatro ou cinco de largura, e que deveria ser mais uma dura prisão do que uma habitação comum, não deve ter custado muito tempo ao nosso Santo. O que lhe deu mais trabalho foi o transporte dos materiais, devido à dificuldade dos caminhos, que eram quase inacessíveis. O abade Forminius, que sem dúvida o havia ajudado nesse trabalho, deixou nosso eremita na solidão e retornou ao seu mosteiro, encantado por ter nas redondezas um homem de tamanha santidade. Frequentemente ele ia visitá-lo para edificar-se pelo exemplo de suas virtudes todas celestiais.

Savin, achando-se ainda bem alojado em sua habitação, que merecia, contudo, o nome de miserável casebre em vez de cela, inventou um refinamento de mortificação. Cavou uma cova, de sete pés de comprimento e cinco de profundidade, onde se sepultava ainda vivo, tomando assim por leito um verdadeiro túmulo, no qual a água brotava de todos os lados, especialmente em tempos chuvosos. Forminius, tendo retornado para visitá-lo algum tempo após sua primeira separação, ficou muito surpreso ao ver que Savin havia cavado para si aquele túmulo sem antes ter manifestado tal propósito, e perguntou-lhe o motivo daquela exageração de penitência: «Sou o único a me conhecer», respondeu o eremita, «e também o único que deve medir a pena à extensão de minhas faltas. Cada um deve fazer o que pode; eu faço o que devo: *ut potes, fac quælibet, ego feci quod expedit*». Lá, como outrora Elias no monte Carmelo, nosso Santo se entregava à oração, à contemplação e às mais rudes práticas de uma vida mortificada. Seria difícil expressar até que ponto ele levou o espírito de oração e com que zelo abraçou as mais rigorosas austeridades. Suas vigílias eram longas e seus jejuns quase contínuos. Sua ocupação mais ordinária era a contemplação. Vestido com uma simples túnica, que durou miraculosamente pelo espaço de treze anos, caminhava descalço sobre as pontas agudas das rochas, mesmo durante a estação mais rigorosa. Sozinho naquele retiro selvagem e frequentemente gelado, onde sua cela, tremendo sob a violência contínua dos ventos, ameaçava expô-lo sem defesa à voracidade das feras, que abundavam nas florestas vizinhas, ele mantinha sua alma inacessível a qualquer temor humano, inteiramente absorvida no amor de Deus e toda ardente pelo desejo de estar unida para sempre ao seu bem-amado. Ele teria tomado veneno antes de se tornar culpado de mentira, diz a lenda. Ele considerava o juramento falso como um sacrilégio. Não estava a salvo dos ataques do demônio; mas, ajudado pela graça de Deus, superava, pela oração e pela paciência, as tentações que vinham assediá-lo e distraí-lo de suas santas contemplações.

Embora Savin não se ocupasse, na verdade, senão dos progressos espirituais de sua alma, as necessidades físicas faziam-se, contudo, vivamente sentir; e como, durante os fortes calores do verão, as águas que saíam das fendas das rochas vinham a secar ao redor de sua cela, os ardores da sede obrigavam-no a ir um pouco mais longe para buscar a água que lhe era necessária. Ele devia então passar pelo prado de um certo Chromatius, que habitava o pequeno vilarejo de Uz, que se encontra a cerca de dois quilômetros do antigo eremitério. Um dia, quando nosso Santo atravessav Chromatius Proprietário de terras punido e depois curado pelo santo. a aquele prado para chegar à fonte que lhe fornecia sua bebida, o proprietário inumano quis, ao menos, fazê-lo pagar caro por aquele fraco alívio. Ordenou a um homem de sua casa que fosse expulsar imediatamente aquele solitário audacioso, que não temera introduzir-se em sua propriedade. Esta ordem selvagem foi executada com excesso. O criado, após injuriar o Santo, esqueceu-se até de agredi-lo brutalmente. Mas Deus, que sofre algumas vezes que os justos sejam provados pelos maus, quer também, em certas ocasiões, quando julga conveniente em sua sabedoria, tomar em mãos a defesa do inocente oprimido; e então deixa cair sobre o crime todo o peso de sua maldição, a fim de nos fazer compreender que sua justiça todo-poderosa traz sempre, cedo ou tarde, a glorificação da virtude e o triunfo da inocência.

Um castigo providencial pesou subitamente sobre esses dois seres maus que haviam ofendido o próprio Deus em um de seus mais caros servos, e veio provar-lhes que nem sempre se insulta a virtude impunemente. Aquele que havia golpeado o Santo foi instantaneamente possuído pelo demônio, enquanto o mestre perdeu, no mesmo momento, o uso de seus olhos. Savin, cuja caridade era imensa, ficou desolado ao ver que era a causa, embora bem inocente, daquele duplo infortúnio. Caiu imediatamente de joelhos e suplicou ao Senhor que quisesse retribuir o bem pelo mal àquele infeliz que acabara de tratá-lo tão indignamente. Suas preces desarmaram a vingança divina: o criado foi na mesma hora libertado do demônio que o possuía, e não pôde deixar de reconhecer que devia sua libertação ao próprio Savin, a quem acabara de ultrajar e bater tão cruelmente. Mas o mestre, Chromatius, que havia ordenado o ultraje, permaneceu ainda por muito tempo cego, até que fosse, como se verá mais adiante, curado por sua vez pelos méritos do Santo que ele quisera afastar de suas terras de maneira tão brutal. Em consequência de todas essas circunstâncias, Savin decidiu não mais ir buscar água naquela fonte.

Como um segundo Moisés, colocando toda sua confiança em Deus, golpeou a rocha com seu bordão, e imediatamente dela jorrou um fio de água viva, que ainda corre, mas fracamente: dir-se-ia que esta fonte quis seguir o declínio da ingênua simplicidade, da fé pura e do fervor evangélico de nossos primeiros cristãos. Ao lado desta fonte miraculosa encontra-se, talhado na rocha, um pequeno nicho ao qual se chega por meio de dois ou três degraus de pedra.

Savin, que não ignorava que não se poderia verdadeiramente amar a Deus sem amar o próximo, tinha uma terna caridade por todos os homens. Ele os carregava a todos, por assim dizer, em seu coração. Teria sacrificado voluntariamente sua vida para assisti-los, sobretudo espiritualmente. Não podendo mais partilhar suas riquezas, já que se despojara de tudo, abria ao menos sua cela, como seu coração, a todos os infelizes que vinham visitá-lo para encontrar junto dele algum consolo. Trabalhava, por suas exortações, para destruir em suas almas o reino do pecado, a fim de estabelecer o da justiça. A ingratidão, os maus-tratos mesmo, como acabamos de ver, nunca desencorajavam sua inesgotável caridade. Ele olhava os homens como doentes mais dignos de compaixão do que de cólera. Recomendava-os a Deus no silêncio do retiro, e solicitava sem cessar sua misericórdia em favor deles. Jamais alguém que viesse vê-lo partia sem ter obtido, por sua intercessão, ou a saúde do corpo, ou alguma graça ainda mais preciosa para sua alma.

Seria muito difícil relatar aqui todos os milagres operados por este ilustre Santo. Lê-se em seu Ofício, composto pelos religiosos que residiam no mosteiro vizinho à sua cela, que ele havia realizado um grande número de milagres por cartas. A tradição, que sempre gostou de perpetuar nesta terra a lembrança dos prodígios operados por nosso santo eremita, encontra-se consignada em dois quadros com compartimentos, pintados sobre madeira e admirados com justiça pelos conhecedores. Neles se veem os principais traços da vida de São Savin.

Um sacerdote, que ia cumprir alguma função de seu ministério, teve de atravessar o Gave de Cauterets em um ponto próximo a Pierrefitte. No trajeto, naquele momento muito perigoso, o cavalo foi derrubado, e o próprio sacerdote caiu na torrente. Estava ameaçado de ser logo engolido, senão esmagado entre as rochas que arrastava a força das águas que, tornadas furiosas por causa do degelo, rolavam com estrondo blocos enormes destacados das montanhas vizinhas. Em um perigo tão premente, o sacerdote teve, contudo, calma suficiente para pensar em colocar toda sua confiança em Deus e para se recomendar às preces do solitário de Poney-Aspé. De repente, o sacerdote encontra-se como que empurrado para a margem, que alcança são e salvo. Vê com espanto, na mesma margem, seu cavalo salvo miraculosamente como ele mesmo. Convencido de que devia sua salvação apenas às preces de São Savin, e cheio de reconhecimento por este assinalado benefício, empreendeu imediatamente a ascensão ao eremitério para agradecer ao seu salvador.

Uma pobre mãe, habitando o próprio vale, e que se chamava Gaudentia, estava na desolação ao ver que seu seio tardio recusava o alimento necessário ao seu pequeno filho, que ela queria, contudo, amamentar ela mesma. Após ter inutilmente esgotado todos os meios aos quais pôde naturalmente recorrer, voltou seus olhares unicamente para Deus; mas, reconhecendo sua indignidade, resolveu ir implorar a proteção de São Savin. Tomou então seu filho entre os braços e, cheia de confiança, empreendeu, acompanhada de seu marido, a peregrinação de Poney-Aspé. Lá, com lágrimas nos olhos, e apresentando a Savin a inocente e franzina criatura, suplica-lhe que queira salvar o objeto de toda sua dor e de sua ternura. O Santo, tocado de compaixão, põe-se em oração como um segundo Eliseu, e imediatamente Deus restitui à mãe o que a natureza lhe havia por tanto tempo recusado. Desde esse momento, Gaudentia vê seu seio dar-lhe em abundância o leite que deve nutrir seu filho. Savin estava tão inflamado pelo amor de Deus que, certa noite, para dissipar as trevas de sua cela, não teve senão que aproximar de seu peito um pequeno pedaço de vela que segurava na mão; a chama comunicou-se imediatamente e, por um duplo milagre, aquele archote iluminou toda a noite sem se consumir.

O santo eremita, sentindo, um dia, que o termo de sua peregrinação neste vale de lágrimas havia finalmente chegado, enviou alguém para avisar Forminius sobre o estado extremo em que se encontrava. O abade do mosteiro foi instado a vir ver Savin ainda no mesmo dia, para assisti-lo em seus últimos momentos e dar-lhe ainda sua bênção. O abade, retido sem dúvida por cuidados que não sofriam atraso, respondeu ao mensageiro que só iria ver o santo solitário no dia seguinte. Aliás, dois de seus religiosos, Silviano e Flaviano, assistiam há alguns dias o eremita doente em sua cela, e acreditava-se que ele estava em boa convalescença. São Savin despachou um segundo mensageiro a Forminius, com o pedido de que viesse vê-lo durante o dia, acrescentando que teria, no dia seguinte, uma ocupação mais urgente. O Santo queria com isso fazer alusão à sua morte. Contudo, Forminius acreditou que poderia esperar; mas enganou-se.

Durante os treze anos que passou na solidão, o Santo teve apenas um objetivo: o de edificar e santificar o vale de Lavedan; seus votos, suas orações, suas macerações tenderam constantemente para este único fim. Assim, antes de morrer, ele mesmo quis escolher um sucessor que deveria ter como herança a continuação desta obra de caridade que era a de seu coração. Após dispor do pouco que tinha e dar seus últimos conselhos aos monges que o assistiam, São Savin não pensou mais senão em preparar-se para a felicidade suprema de receber, pela última vez, o pão dos anjos que deveria servir-lhe de viático. Então, com as mãos estendidas para o céu, os olhos fixos na imagem de seu Salvador, adormeceu no sono da paz, entregando sua bela alma ao seu Criador.

O dobre fúnebre dos sinos do mosteiro e da igreja paroquial de São João anunciou aos habitantes do vale que Savin não existia mais. Houve, em todo o Lavedan, apenas um grito geral de dor e pesar: o amigo e benfeitor da terra, o consolador dos aflitos, um santo eremita, acabava de ser arrebatado da terra, que ele havia edificado com tantas virtudes e penitência. Assim que Forminius obteve a triste certeza da morte de Savin, deu suas ordens para fazer transportar ao mosteiro os restos mortais deste grande servo de Deus, que ele já considerava como um tesouro de relíquias muito preciosas; e, enquanto se preparavam para obedecê-lo, ele mesmo se preparou, assim como todos os seus religiosos, para ir receber esses santos despojos, na entrada do povoado, com toda a pompa e todas as honras da Igreja.

## CULTO E RELÍQUIAS.

São Savino recebeu sepultura no próprio mosteiro do Palácio-Emiliano, onde as populações acorreram em multidão de todas as partes para acompanhar até sua última morada e contemplar mais uma vez os restos mortais do santo eremita. Um milagre autêntico, que ocorreu antes mesmo que seu corpo fosse depositado no túmulo, prova que não se deposita em vão a confiança na proteção dos Santos que Deus acaba de arrebatar da terra.

Este vizinho cruel que havia tão indignamente ultrajado nosso eremita, e que deixamos sob o golpe da vingança divina que o atingiu subitamente com a cegueira, Chromatius, reconheceu finalmente sua falta; e, cheio de arrependimento tanto quanto de confiança, fez-se conduzir ao local onde deveria passar o corpo do Santo ao atravessar a aldeia de Uz. Quando o momento chegou, avisaram Chromatius; ele se aproxima tremendo do caixão; toca-o com confiança, pedindo ao Santo que queira perdoar sua brutalidade de outrora, e imediatamente seus olhos se reabrem milagrosamente à luz. Todo o cortejo soltava gritos de admiração e de alegria.

O ofício do Santo consagra a verdade deste fato, e o quadro colocado pelos cuidados dos monges na basílica eterniza sua memória; vê-se ainda hoje, na fachada de uma casa de Uz, diante da qual o comboio parou, um nicho com a estátua do Santo, em memória deste mesmo milagre.

Mais tarde, o precioso corpo de São Savino foi solenemente depositado no fundo da grande abside da igreja que substituiu o Palácio-Emiliano. É esta bela igreja de estilo românico que se vê ainda hoje, e que mereceu ser classificada entre os monumentos históricos do Estado.

Os habitantes do local, cheios de reconhecimento e veneração pela memória do santo anacoreta, mandaram construir uma capela no próprio lugar de seu eremitério, e retiraram de sua comuna o nome de Villahencer, para lhe dar o de Saint-Savin, que lhe restou desde então. Esta capela, que atravessou tantos séculos e recebeu tantas peregrinações, tendo acabado por cair em ruínas, foi recentemente reconstruída.

Conservam-se também, como relíquias, um solidéu e um pente que, segundo uma piedosa e respeitável tradição, haviam pertencido a Savino. Guarda-se ainda na igreja uma urna em cobre prateado, que encerra alguns ossos do ilustre solitário. Expõe-se, em certos dias de festa, à veneração dos fiéis, e leva-se processionalmente, no interior da paróquia, no domingo que cai na oitava da festa do Santo. A festa celebra-se em 11 de outubro.

O rumor dos milagres operados sobre o túmulo de São Savino, que serviu por muito tempo de altar, em conformidade com os costumes dos primeiros séculos, atraiu de todos os arredores uma multidão de peregrinos que vinham implorar o apoio de um tão poderoso protetor para obter de Deus alguma graça particular. E mesmo hoje, após tantas revoluções e transtornos, apesar da indiferença do século em matéria de religião, quantas mulheres cristãs vêm ainda ajoelhar-se junto ao túmulo do Santo, para pedir a conversão de um esposo que passa a vida sem práticas religiosas, a conservação de um filho querido que uma doença devora, ou que se encontra, longe de sua família, exposto aos furores das tempestades, aos perigos dos combates! Muitos estrangeiros vêm, todos os anos, dos estabelecimentos termais, para pedir, pela intercessão de São Savino, alguma graça particular para si mesmos ou para aqueles que lhes são caros.

Vem-se também às vezes de muito longe para pedir que o santo Sacrifício seja celebrado na igreja onde repousam suas santas relíquias, com a firme esperança de obter mais seguramente assim um favor muito especial que se deseja. Ora é o nascimento de um filho ou o feliz parto de uma esposa que está prestes a tornar-se mãe; ora é a graça de conhecer sua própria vocação, sobre a qual se tem apenas obscuridades ou dúvidas; ora é a cura de uma pessoa perigosamente doente, que se gostaria a todo custo de conservar ainda.

Como São Savino havia começado sua carreira religiosa em Poitiers, no mosteiro de Ligugé, onde havia seguido seu primo para ali fazer seus votos e ali consumir seu generoso renascimento às mais belas esperanças que o esperavam no mundo, Dom Pie, bispo de Poitiers, querendo dar uma marca pública e brilhante de sua veneração pelas relíquias do bem-aventurado solitário, foi, em 1851, fazer uma peregrinação ao seu túmulo. O Sr. Flurin, que era então pároco da paróquia, ofereceu-lhe algumas relíquias do Santo, que o piedoso bispo aceitou com o mais vivo reconhecimento.

Em 11 de maio de 1850, Dom Laurence, bispo de Tarbes, querendo assegurar-se se as relíquias do Santo haviam sido respeitadas pelo vandalismo revolucionário de 93, mandou abrir seu túmulo na presença de um numeroso clero. Após um religioso exame, constatou-se que o túm ulo havia pe Mgr Laurence Bispo de Tarbes que procedeu à abertura do túmulo em 1850. rmanecido no estado descrito em 1634 pelo F. Gérard, visitador da Congregação de Saint-Maur para a província da Aquitânia. As relíquias foram então colocadas sobre o altar-mor e expostas à veneração dos fiéis, após o que, tendo sido seladas com o selo do bispo, foram devolvidas ao túmulo.

Extraímos esta biografia de uma pequena brochura intitulada: Vie de saint Savin, anachorète du Lacedon, pelo Sr. abade Abbadie, pároco de Saint-Savin. Tarbes, 1861.