Santa Proba
Prenve
Princesa irlandesa do século IV, Santa Proba fugiu para a França com Santa Germana para consagrar sua virgindade a Deus. Encontrada pelos enviados de seus pais pagãos perto de Laon, ela foi decapitada por sua fé. A tradição relata que ela carregou sua própria cabeça até uma igreja próxima.
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SANTA PROBA E SANTA GERMANA, VIRGENS E MÁRTIRES (século IV).
Origem e exílio na Gália
Santa Proba e Santa Germana fogem da Irlanda e de seus pais pagãos no século IV para preservar sua virgindade, estabelecendo-se na região de Laon.
Santa Proba Sainte Probe Virgem e mártir de origem irlandesa, sujeito principal da biografia. e Sa nta Germana, ta sainte Germaine Companheira de Santa Proba, martirizada com ela. mbém chamadas de Prenve e Grimonie, nasceram na I rlanda, Irlande Local de formação intelectual e espiritual dos santos. no século IV. Para se esquivarem das solicitações de pais idólatras que queriam comprometer-lhes nos laços do matrimônio, elas deixaram generosamente seu país e vieram fixar-se na Gália. Grimonie retirou-se para um lugar chamado mais tarde La Capelle, por causa de uma capela erguida sobre seu túmulo, e Proba para Touson, perto de Laon , no Laon Local do primeiro mosteiro de Gelduin. Val-des-Chenizelles. Os emissários de seus pais as descobriram lá algum tempo depois e as intimaram a retornar com eles. Mas encontraram essas virgens cristãs inabaláveis em sua resolução e cortaram-lhes a cabeça. Dom Robert Wyard, beneditino, acrescenta, em sua *Histoire de l'abbaye de Saint-Vincent de Laon*, que Santa Proba «levou sua cab abbaye de Saint-Vincent de Laon Mosteiro onde Cagnoald viveu e foi sepultado. eça até a igreja de Sa int-Pierre-le porta sa tête Fenômeno hagiográfico em que um mártir decapitado carrega a própria cabeça. -Vieil, sobre uma pedra que ainda lá se vê. Suas relíquias, acrescenta ele, foram por muito tempo conservadas nesta abadia de Saint-Vincent de Laon, e celebra-se ainda hoje sua festa, conjuntamente com a de Santa Grimonie...»
Martírio e cefaloforia
Encontradas pelos emissários de sua família, as duas virgens são decapitadas; Probe realiza o milagre de carregar sua cabeça até uma igreja local.
Uma parte das relíquias de Santa Probe foi reunida, desde o século IX, às relíquias de Santa Grimonie, dizem-nos os anotadores de Dom Wyard, em sua edição de 1858 (os abades Cardon e Mathieu). Mas as guerras infelizes que assolaram a França, tendo obrigado, quatro séculos mais tarde, os habitantes de La Capelle a depositar em um lugar mais seguro seu tesouro, eles o confiaram aos monges beneditinos de Saint-Jean de Lesquielles, c ujo convent Lesquielles Local para onde as relíquias foram transferidas para proteção. o, situado sobre uma alta montanha, era protegido por sua própria posição e pela torre do forte da cidade. No século XVI, o antigo mosteiro de Saint-Jean de Lesquielles caiu sob a fúria dos hereges, a própria igreja escapou apenas em parte de sua fúria; mas Deus velava pelos restos de suas servas. Graças aos cuidados de Adrien de Crol, conde de Roeux e governador de Flandres e Artois, as preciosas relíquias foram transportadas, em 1540, para a igreja dos cônegos de Hénin-Liétard, onde foram objeto de gr ande veneraçã Hénin-Liétard Local para onde as relíquias foram transferidas em 1540. o. Em 1748, a igreja de Lesquielles obteve dos cônegos de Hénin a restituição de uma parte dessas relíquias, e elas foram trazidas de volta com grande pompa a Lesquielles, onde ainda hoje são realizadas três procissões anuais em sua honra.
Traduções e culto das relíquias
O texto descreve os deslocamentos das relíquias entre os séculos IX e XVIII, de Lesquielles a Hénin-Liétard, para protegê-las das guerras e destruições.
Van Drival, *Hagiologie d'Arras*.
Fontes documentais
As informações baseiam-se nos trabalhos de Dom Robert Wyard e na Hagiologia de Arras de Van Drival.
Van Drival, *Hagiologie d'Arras*.
Entidades
Rede do relato
Os nomes, lugares e conceitos mais presentes na ficha, ponderados por sua centralidade no texto.