São Pascásio Radberto

Desde então, considerou essa conduta como uma grande falta que deveria ser expiada com as lágrimas da penitência. Radberto reconheceu por sua própria experiência os perigos do século: temendo perder-se nele, e não encontrando ali o que satisfizesse os desejos de seu coração, retirou-se ainda jovem para o mosteiro de monastère de Corbie Mosteiro que adquiriu as relíquias de Précord. Corbie, onde foi bem acolhido pelo santo abade Adala saint abbé Adélard Abade de Corbie e mentor de Pascásio Radberto. rdo, irmão da abadessa de Nossa Senhora de Soissons, sua benfeitora. O novo religioso aplicou-se ao estudo com tanto sucesso que, em pouco tempo, foi julgado digno de ensinar aos outros as letras divinas e humanas. Desde então, adquiriu grande reputação por sua eloquência, sua ciência das Escrituras e dos Padres, e sobretudo por sua virtude. Sua humildade igualava sua reputação: não pôde recusar a ordem do diaconato, mas não recebeu o sacerdócio, do qual se julgava indigno. Assinava suas cartas: Paschasius Radbertus, levita, monachorum omnium peripsema, isto é: Pascásio Radberto, levita, o último (a varredura) de todos os monges.

Um mérito tão raro conquistou-lhe a estima e o afeto de Adalardo e d e Wa Wala Irmão e sucessor de Adalardo à frente de Corbie. la, seu irmão e sucessor na dignidade de abade. Ele estava presente em todas as suas viagens e era como a alma de seu conselho nos assuntos importantes. Em 822, levaram-no consigo para a Saxônia, para fundar a nova Corbie . Luís, o Piedoso, Louis le Débonnaire Rei dos Francos que fez de Aldrico seu conselheiro e comandante do palácio. não o estimava menos: empregou-o frequentemente nos assuntos públicos, que Radberto sempre soube conduzir com grande sabedoria. Tendo Wala falecido em 835, nosso Santo escreveu a história de sua vida, que intitulou: Epitáfio de Arsênio. Ele já havia narrado a vida de São Adalardo, por volta de 830; e, em 831, compôs seu famoso Tratado do corpo e do sangue de Nosso Senhor, isto é, Traité du corps et du sang de Notre-Seigneur Obra teológica importante sobre a Eucaristia. da Eucaristia, a ped ido de seu Eucharistie Sacramento central cuja presença real é defendida por Ambrósio. discípulo Warin, apelidado de Plácido, que, após ter sido monge na antiga Corbie, era abade da nova. É um monumento precioso da crença católica sobre a Eucaristia, não apenas no século IX, mas em todos os séculos precedentes. Pascásio Radberto, neste tratado, ensina claramente e demonstra que a Igreja sempre ensinou principalmente três coisas: Que a Eucaristia é o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Jesus Cristo; que a substância do pão e do vinho não permanece mais nela após a consagração; enfim, que, na Eucaristia, recebemos o mesmo corpo que nasceu da Virgem Maria, que sofreu na cruz, que saiu do sepulcro.

Encarregado de explicar publicamente, segundo o costume, aos religiosos de Corbie, o santo Evangelho aos domingos e festas, ele cumpriu essa nobre função com tanto sucesso que lhe pediram que comentasse todo o Evangelho segundo São Mateus. Ele atendeu a esses pedidos e compôs o erudito Comentário que nos deixou em doze livros. Os quatro primeiros foram escritos antes de 844, e os outros oito, após o ano 851. O Santo analisa ali, como sempre faz, os trabalhos anteriores, principalmente os de São João Crisóstomo, e combate especialmente os erros de seu tempo. Ele teve grande cuidado em aplicar a si mesmo as belas máximas que extraía do texto sagrado, de modo que fez grandes progressos na vida espiritual: resistia às tentações e se reerguia de suas faltas praticando, coisa rara, o que pregava aos outros. Ele deu, além disso, um exemplo não menos útil aos escritores que vivem em comunidade: só trabalhava em suas obras nas horas que lhe restavam, após ter assistido a todos os exercícios do mosteiro, porque a obediência é mais meritória aos olhos de Deus do que o estudo, e porque não se pode, aliás, preparar-se melhor para escrever sobre as coisas divinas do que celebrando, como os anjos, a glória de Deus, meditando-a, colocando-se, por assim dizer, em comunicação com o céu. Em 844, nosso Santo, embora simples diácono, foi eleito abade de Corbie, após a morte de Isaac. Por volta da mesma época, p ublicou seu tr abbé de Corbie Mosteiro que adquiriu as relíquias de Précord. atado sobre o Parto da Virgem, dedicado às religiosas de Nossa Senhora de Soissons: nele mostra que Maria deu à luz Nosso Senhor de uma maneira sobrenatural, sem deixar de ser virgem.

O ilustre abade assistiu, no ano de 84 7, ao Concílio d Concile de Paris Concílio no qual a abadia de Corbie foi homenageada. e Paris, que cumulou de elogios o mosteiro de Corbie por sua regularidade e prosperidade, concedendo-lhe grandes privilégios. Encontrava-se também na Assembleia de Quierzy-sur-Oise (849), on Gotescalc Monge cujas teses sobre a predestinação provocaram uma crise doutrinária. de Gotescalc foi condenado pela segunda vez. Tendo ido a Bazoches, na região de Soissons, visitar a igreja dos santos mártires Rufino e Valério, foi solicitado pelos habitantes do local a refazer a história (os Atos) desses Santos e a colocá-la em melhor estilo, sem mudar nada, nem na substância, nem na ordem dos fatos. Ele o fez muito voluntariamente, persuadido, dizia ele, «que a vida dos Santos não deve ser menos preciosa para nós do que suas relíquias, e que, se temos tanto cuidado em envolver em ricos tecidos seus ossos sagrados, devemos também narrar suas ações em um estilo nobre, igualmente distante da afetação e da vulgaridade».

Diferentes causas, como as distrações inseparáveis da administração de um mosteiro e a oposição de alguns de seus religiosos, levaram o santo abade de Corbie a tomar a resolução de abdicar. Sua renúncia só foi aceita em 851. Ele fora poderosamente apoiado em suas aflições pelos monges de Saint-Riquier, onde permaneceu por algum tempo, e por seu amigo Lupo, abade de Ferrières, que o ajudou não apenas com seus conselhos, mas com seu crédito junto ao rei Carlos, o Calvo. Entregu e a si mesmo e ao est roi Charles le Chauve Imperador que confirmou os direitos do priorado no século IX. udo, Radberto retomou seus trabalhos literários, continuou suas obras interrompidas e compôs novas. Ele unia a oração ao estudo, chorando incessantemente seus pecados e os do próximo. Foi para manter-se nesses sentimentos de compunção que, após terminar seus comentários sobre São Mateus e sobre o salmo XLIV, compôs um sobre as lamentações de Jeremias, dedicado a Severo, seu amigo, cujo verdadeiro nome era Hildeman. Nesta obra, assim como em algumas outras que escreveu no fim de sua vida, ele deplora as desordens de seu tempo, os vícios escandalosos dos eclesiásticos e dos religiosos, a dissolução dos costumes públicos e as desgraças resultantes da invasão dos normandos. Respirando apenas pela Igreja e pela França, ele assinala e chora as calamidades que as ameaçam, e faz todo o possível para conjurá-las. Era um grande inimigo do egoísmo: esquecia-se sempre de si mesmo, submergia-se em sua humildade para pensar apenas nos outros. Assim, embora tivesse escrito a vida de seus mestres Adalardo e Wala, proibiu expressamente seus discípulos de escreverem a sua. Suas ordens foram executadas escrupulosamente demais. Hoje, para conhecer as ações de um homem tão grande, quase não temos outros recursos além de seus próprios escritos.

Faleceu santamente, por volta do ano 865, no dia da festa d e São Riquier saint Riquier Apóstolo de Ponthieu e diretor espiritual de São Vulphy. , por quem nutria uma devoção muito particular. Seu corpo foi sepultado na capela de São João; mas, em 1073, foi transferido para a igreja principal, pela autoridade da Santa Sé, que, devido aos milagres operados em seu túmulo, colocou-o no rol dos Santos que a Igreja honra no decorrer do ano. Possuem-se ainda, em Corbie, os restos quase inteiros de São Pascásio Radberto.

Além das obras mencionadas no decorrer deste relato, temos ainda de São Pascásio: o Tratado da Fé, da Esperança e da Caridade; algumas Poesias e uma Carta que escreveu ao rei Carlos, o Calvo, ao enviar-lhe o Tratado do corpo e do sangue do Senhor: «Ele não fala, em suas obras, senão a partir da Escritura e dos Padres. Vê-se nelas que era muito versado nas línguas grega e hebraica. Seu estilo é sempre apropriado aos assuntos que trata.

Representa-se o bem-aventurado Pascásio com um ostensório na mão, para recordar o zelo com que defendeu o dogma da Eucaristia.

Foi-nos necessário refazer integralmente a história desta Vida, que, no Padre Giry, se reduz a um vago sem relato. (Ver a biografia que precede as obras do Santo, na Patrologia de M. Migne; Hugues Ménard, em suas notas sobre o martirológio beneditino; Dom Cuillier; os autores da Hist. litt. de France; Mabillon, etc.)