Santo Adalardo de Corbie

Sua qualidade de príncipe do sangue imperial fazia com que fosse visitado pelos maiores do reino; para evitar essa importunidade, partiu para a Itália e reti rou-se para mont Cassin Mosteiro de referência para a regra beneditina. o Monte Cassino, cabeça de toda a Ordem de São Bento. Esperava poder ali esconder seu nascimento e viver na obscuridade; mas um anacoreta, tendo vindo pedir hospitalidade no Monte Cassino, revelou o nome e a pátria de Adalardo; por outro lado, Carlos Magno, que sentia vivamente a perda que seu Estado sofrera com a retirada de tão grande personagem, enviou deputados expressamente ao Monte Cassino para pedi-lo de volta e trazê-lo a Corbie. Foi em vão que Adalardo suplicou ao superior daquele célebre mosteiro que lhe permitisse fugir para mais longe, para algum lugar onde pudesse permanecer sempre desconhecido; foi preciso render-se às vontades do rei e retomar, com os deputados, o caminho da França, onde a divina Providência o destinava a grandes empregos para o serviço de sua Ordem, do Estado e de toda a Igreja. Mal havia retornado a Corbie quando, pela eleição de todo o mosteiro, o abade renunciou ao seu cargo em favor dele. Fez tudo o que pôde para se eximir: suas resistências e suas orações serviram apenas para torná-lo julgado mais digno dessa honra. O grande bem que fez este novo abade, tanto por seus exemplos quanto por sua palavra, cheia de uma força, de uma doçura e de uma unção todas celestiais, mostrou logo que esta eleição era uma inspiração da divina Providência.

Sua devoção era admirável. Ele estava sempre recolhido interiormente, não apenas em seu mosteiro e em suas funções regulares, mas também em suas viagens; guardava silêncio mesmo no manejo dos assuntos temporais mais espinhosos. Quando vinha aos ofícios divinos, deixava de lado tão perfeitamente todos os pensamentos das coisas da terra, que neles estava ocupado apenas com Deus. Possuía o dom das lágrimas em um grau tão elevado que Paschase assegura nunca ter conhecido ninguém que tivesse uma fonte tão abundante. De fato, elas corriam a todo momento de seus olhos, especialmente durante a oração, a salmodia e a audição do canto harmonioso da Igreja. Sua caridade era tão vasta que não apenas seus filhos, mas também todos os infelizes tinham lugar em seu coração: ninguém jamais pôde se queixar de ter se dirigido a ele em vão; por isso, costumava dizer que era um sinal de avareza temer dar demais. Um dia, o cellerário do mosteiro, representando-lhe que os religiosos sofriam com sua profusão e que o que ele havia dado aos pobres era necessário para o sustento deles, o Santo respondeu-lhe, com sua doçura habitual, que Deus proveria; e, de fato, encontraram-se à porta do mosteiro provisões que haviam sido trazidas milagrosamente. Sua prudência brilhou com muito esplendor nos sábios conselhos que dava a Carlos Magno e a seus filhos, especialmente a Pepino, o Jovem, seu primogênito, rei da Itália, de quem foi o primeiro-ministro, assim como de seu sucessor e filho Bernardo; sob o reinado deste último, soube apaziguar uma violenta discórdia entre as cidades de Espoleto e Benevento. Adalardo foi deputado por Carlos Magno e pelo Concílio de Aachen, em 809, ao qual havia assistido, junto ao Papa Leão III, para fazer aprovar pela Santa Sé a adição, ao Símbolo, destas duas palavras, *filioque*, destinadas a pape Léon III Papa que ofereceu as relíquias de Hipólito a Carlos Magno. expressar mais claramente que o Espírito Santo procede ao mesmo tempo do Pai e do Fil ho, como filioque Controvérsia teológica sobre a procissão do Espírito Santo. de um único princípio.

O Papa concebeu tanta estima pela probidade de nosso Santo, que nunca duvidou da verdade de suas palavras nem da justiça de seus empreendimentos, e disse-lhe um dia, rindo, que se fosse enganado em sua pessoa, nunca poderia ter confiança em nenhum francês.

Mas não bastava que São Adalardo possuísse em grau eminente as sete primeiras bem-aventuranças, era necessário que ele tivesse parte também na oitava, que é a de ser perseguido pela justiça, para que sua virtude se purificasse, como o ouro, no crisol da tribulação, e que sua paciência triunfasse mais gloriosamente em meio às tempestades e aflições. Pepino, rei da Lombardia, morrera em 810: deixava um filho chamado Bernardo, de doze anos, que ele colocou sob a orientação do Santo. Alguns anos depois, Bernardo, que, na qualidade de filho de Pepino, o mais velho dos filhos de Carlos Magno (morto em 814), tinha pretensões à coroa imperial, pegou em armas para fazer valer seus direitos; mas foi infeliz nesta guerra, que lhe custou a coroa e a vida. Luís, o Piedoso, prevenido pelos dis cursos envenenados Louis le Débonnaire Rei dos Francos que fez de Aldrico seu conselheiro e comandante do palácio. de alguns bajuladores, suspeitou que Adalardo tivesse favorecido secretamente as pretensões de Bernardo, seu aluno, e o condenou ao exílio. Toda a sua família, isto é, dois irmãos e duas irmãs que ele tinha, foram envolvidos nesta injusta sentença. Wala, o mais velho dos dois irmãos, que era um príncipe muito considerado na corte, foi relegado a Corbie. Bernário, o mais jovem, que era religioso, foi exilado em Lérins. Deixaram Teodrada, uma das irmãs, na abadia de Soissons, onde ela se retirara para consagrar a Deus sua viuvez, e enviaram Gundrada, a outra irmã, virgem muito corajosa, para a de Poitiers, fundada por Santa Radegunda; quanto ao santo abade, que era a causa inocente desta perseguição, designaram-lhe, como local de seu banimento, o mosteiro da ilha de Héro, na Aquitânia. Ele partiu, não sem verter lágrimas ao se ver ar île d’Héro Local de exílio de Adélard na Aquitânia. rancado da companhia de seus queridos filhos, mas sem queixa nem murmúrio, e com uma coragem que causava admiração àqueles que sabiam quão injusto era aquele procedimento contra ele.

Ele permaneceu sete anos no exílio, com uma perfeita tranquilidade de espírito e uma alegria que não podia dissimular; ela era tanto maior quanto ele finalmente encontrara, naquela solidão, o gênero de felicidade ao qual aspirava há muito tempo. O abade do mosteiro, muito longe de tratá-lo como um banido ou como um estrangeiro, olhou-o sempre como seu mestre, de modo que o Santo sentia-se envergonhado de sua deferência e da de todos os seus religiosos; assim, a única mortificação que ele teve naquela ilha foi a de não encontrar ali todas as penas que acompanham ordinariamente o exílio e a desgraça. Sua satisfação era tão visível que dois arcebispos disseram um dia ao imperador que ele tinha mais obrigado Adalardo ao enviá-lo para aquela ilha do que se lhe tivesse presenteado com sua coroa. Ele empregou todas as horas de seu lazer, enquanto ali permaneceu, a entreter-se continuamente com Deus, e a praticar sua santa regra; como ele era fiel em observá-la em suas viagens, e que no meio dos caminhos ele tinha suas horas de oração e de silêncio assim como no claustro, pode-se julgar que ele aproveitou o tempo de seu retiro com um cuidado incrível.

Ao fim de seus sete anos, em 821, ele foi chamado de volta; foi um motivo de maravilhoso contentamento para seus filhos, e de sensível pesar para aqueles que ele deixava. Quando foi ver o imperador, foi recebido com todos os testemunhos de estima que sua virtude merecia, e esse príncipe demonstrou tanto pesar pela injustiça que havia cometido contra ele, que o próprio Adélard foi obrigado a consolá-lo. Todos os exilados foram chamados de volta com ele: Wala e Gundrade não quiseram abandonar a profissão religiosa que a ocasião de seu banimento os fizera abraçar. Tendo retomado o governo de sua abadia, pela importunidade de seus irmãos, e em seguida o do Estado pela vontade absoluta do príncipe, ele reparou tudo o que havia sido feito de mal durante seu exílio. Ele tomou parte ativa nas dietas de Attigny-sur-Aisne (822) e de Compiègne (823). Contudo, como se o ponto da regra de São Bento, que isenta os idosos das austeridades comuns devido à fraqueza de sua idade, não fosse para ele, não relaxou em nada a severidade da observância e não tomou nem mesmo os alívios que teria concedido facilmente aos mais jovens. O crédito que tinha junto ao imperador Luís, o Piedoso, serviu-lhe para fundar na Saxônia, junto ao Weser, uma nova abadia à qual deu também o nome de Corbie, onde estabelec eu, com um zelo infatigável, a estrita observância da regr nouvelle abbaye à laquelle il donna aussi le nom de Corbie Mosteiro na Saxônia, destino final das relíquias em 836. a. Mas quando a viu suficientemente dotada pela liberalidade dos grandes do reino, não quis mais que se recebessem as heranças que lhe eram oferecidas; ele costumava dizer a esse respeito que «a abundância de riquezas servia para enganar não apenas os superiores das igrejas e dos mosteiros, mas também os particulares, e que os obrigava a se engajarem novamente no século, eles que deveriam estar mortos para ele; que era essa abundância de bens temporais que obrigava os Estados a estender os impostos até as pessoas eclesiásticas, porque, tendo sido demasiado empobrecidos por sua avidez, não podiam mais subsistir sem seu socorro». Sobretudo, ele proibia aos seus que aceitassem jamais dons, quando tivessem motivo para temer que aqueles que os faziam se arrependessem ou que os herdeiros fossem notavelmente incomodados por isso.

Ele era tão zeloso pela perfeição de seus filhos, que não passava uma semana sem falar com eles em particular, nem um dia sem lhes fazer uma exortação em geral. O que serviu muito para fazê-los crescer no amor ao seu estado; pois teria sido muito difícil conferenciar frequentemente com este anjo de fogo sem ser abrasado por ele. Enfim, tendo chegado a hora de sua morte, ou melhor, de sua recompensa, foi acometido por uma febre violenta, durante a qual não passou um único dia sem ouvir a missa nem comungar no oratório de São Martinho, para onde se fazia conduzir. Hildeman, bispo de Beauvais, que fora seu discípulo, administrou-lhe a Extrema-Unção; e Nosso Senhor, não se contentando em ter-se dado a ele pelo sacramento da Eucaristia, quis mostrar-lhe uma amostra da glória que ele logo possuiria, aparecendo-lhe no esplendor de sua humanidade. Em seguida, o santo ancião pronunciou o cântico de São Simeão: *Nunc dimittis, etc.*; e, tendo permanecido algum tempo em profundo silêncio, entregou finalmente em paz a sua alma às três horas da tarde, hora em que Nosso Senhor expirou na cruz. Foi no segundo dia de janeiro do ano 826, data mais provável. O bispo de Beauvais sepultou-o com as suas próprias mãos e realizou a cerimônia das suas exéquias. Foi enterrado na igreja de São Pedro, que era a principal do mosteiro de Corbie.

Sua memória era uma bênção no coração de seus filhos; mas Deus quis fazê-la resplandecer através de grandes prodígios. Um rico peregrino ficou detido em seu túmulo, sem poder retirar-se, até que prometeu construir um mais magnífico. Uma mulher paralítica e completamente deformada foi curada ali em um instante, enquanto os religiosos cantavam Matinas; outros enfermos também recuperaram ali a perfeita saúde. Tendo o Papa João XX permitido a exumação de seu corpo, a solenidade foi realizada no ano de 1040, por Drogon, bispo de Terouanne; e, no dia desta cerimônia, operou-se um grande número de milagres, que se renovaram ainda depois em duas célebres ocasiões, nas quais levaram sua urna em procissão, uma vez, em direção a Amiens, e outra vez, em Flandres, no tempo do conde Roberto, espoliador dos bens da abadia de Corbie; pode-se ler este fato detalhadamente no *Année bénédictine*.

O culto a São Adalardo, interrompido em Corbie pela Revolução Francesa, não foi restabelecido na igreja abacial, que se tornou paroquial: o Sr. Douillet, pároco de Corbie, que nos transmite todas estas informações, solicitou a Roma a autorização para continuar um culto outrora tão solene. (O Próprio dos Santos da abadia o atesta.) A diocese de Gante, por outro lado, celebra a memória de São Adalardo.

Não restam mais em Corbie, das relíquias de São Adalardo, senão o crânio e algumas parcelas de ossos.

Quanto aos edifícios, ainda se admira a nave da igreja e a porta principal do mosteiro: o restante foi demolido, os edifícios da abadia no final da Revolução; o coro e o transepto da igreja com sua flecha, apenas em 1817 e 1818.

Uma estrada pública, passando pela porta da abadia, atravessa todo o local deste monumento da piedade antiga. Uma rua ocupa o lugar desses belos claustros onde meditaram tantos santos personagens: como ver tal desolação sem ter a alma consternada? O recinto, cercado por seus muros, pertence a um particular que o cultiva.

Uma palavra ainda sobre as inúmeras relíquias que enriqueciam a abadia de Corbie, e eram conservadas na capela absidal (que chamavam de Capela dos Corpos Santos). Embora muitas tenham desaparecido, ainda se possui algumas muito preciosas: além das de São Adalardo, pode-se visitar uma parcela considerável da verdadeira cruz; uma santa face bizantina, dita de São Lucas; uma parte do crânio de Santo Antônio; os restos quase inteiros de São Pascásio Radberto; um dedo de São Nicolau de Mira; relíquias de São Pedro, apóstolo; de Santa Madalena, de Santa Coleta, etc.

Chamavam a São Adalardo de Agostinho, de Antônio, de Jeremias do seu século, para expressar os diversos traços de semelhança que ele tinha com esses grandes homens. (Alcuíno dirigiu-lhe uma carta sob este título: Ep. 107. Nela, chama-o de seu filho: o que fez acreditar que São Adalardo tinha sido discípulo desse mestre célebre.) Como possuía vastos conhecimentos, estava mais apto do que ninguém para reavivar o amor pelos bons estudos em seus mosteiros. Interessou-se vivamente pelo progresso das sagradas letras; e contam-se entre seus discípulos São Pascasio Radberto, São Ansgário, sem falar de muitos outros. Pascasio representa Adalardo como um homem muito habilidoso. Diz que ele sabia instruir igualmente em latim, em tudesco e em francês vulgar. De onde se deve concluir que a língua francesa (românica) constituía desde então uma língua à parte. A mesma coisa se prova pela autoridade de Nitardo, que servia nos exércitos de Luís, o Piedoso, e que escreveu a história das divisões que surgiram entre os filhos desse príncipe. Nessa história, encontra-se em língua românica o juramento original do acordo que os dois irmãos, Carlos, o Calvo, rei da França, e Luís, rei da Germânia, fizeram entre si em Estrasburgo, em 14 de fevereiro de 842, para se oporem às empresas do imperador Lotário. O abade Grandidier, Hist. de l'Egl. de Strasbourg, tomo II, Pièc. justific., n. 116, p. 216 e segs., deu uma edição correta, com a tradução do mesmo juramento em francês, em alemão, em latim, em dialeto languedociano, em gascão, em patoá artesiano, em patoá alsaciano e em patoá loreno. Veja o Recueil des Historiens de France, por Duchesne, tomo II, p. 351; e a Hist. litt. de la France, tomo V, p. 206.

A maioria dos Martirológios faz menção ao nosso Santo. Socius e Hollandus relatam as vidas compostas por São Pascasio e por São Gecardo. Falamos no decorrer deste relato das outras fontes onde haurimos: elas estão, aliás, todas resumidas na sábia e piedosa hagiografia de Amiens, pelo abade Corblet, a qual nos serviu mais para corrigir e completar esta biografia.