São Claro da Aquitânia

É importante dedicar algumas linhas aos Apóstolos da segunda missão que vieram depois dele e que deixaram uma marca indelével no antigo solo da Novempopulânia.

Contemporâneo de São Marcial e sobrevivente ao seu ilustre mestre, encontramos São Saturnino ou Ser nin, que projeta sua gló saint Saturnin ou Sernin Mártir a quem uma basílica era dedicada em Viocourt. ria imortal sobre o berço apostólico da Igreja de Toulouse. Sua história detalhada e os monumentos litúrgicos de seu apostolado virão em seu devido lugar. (29 de novembro.)

«Sua memória é célebre e venerada em todas as Aquitânias», dizem os Bolandistas. «A maioria dos autores o coloca na fundação das igrejas das Gálias e fazem dele um mártir dos primeiros tempos».

Frequentemente atribuiu-se a África como pá tria de São saint Clair Primeiro bispo de Albi e mártir em Lectoure. Claro e de seus companheiros. Mas a lição é incorreta. O manuscrito de Saint-Sever, onde a ciência beneditina resume tudo o que pôde recolher e salvar das antigas tradições sobre a evangelização da Novempopulânia, afirma que a palavra *Ampligonia*, que se lê com grande dificuldade nos velhos manuscritos, foi impropriamente traduzida pela palavra *Africana*. O autor prefere seguir uma antiga tradição que faria São Claro e seus companheiros virem *das regiões do oriente e da terra de São Saturnino*. Essas mesmas tradições fazem esses apóstolos chegarem desde os tempos evangélicos e no final do século IV, o que seria ainda confirmado por uma lenda de Santa Quitéria que se lê no Próprio de Agen, publicado no século XVII sob Dom Barthélemy d'Elbène, e que faz a Santa morrer na cidade dos Tarusates, no ano 130 da era cristã.

Du Saussay, em seu martirológio, faz São Claro vir a Roma no tempo em que os primeiros lampejos da fé iluminavam o mundo. Seria no tempo do Papa Anacleto. O mesmo autor faz Sã pape Anaclet Papa sob cujo pontificado São Claro teria ido a Roma. o Claro pregar em Colônia. Trata-se, segundo alguns hagiógrafos, da cidade de Albi, que designam sob o nome de *Colonia Albia*. Segundo outros, seria Colônia de Gers, «onde a devoção a São Claro», escreve-nos de Toulouse o reverendíssimo Padre Carles, «é há muito tempo muito florescente. É como uma peregrinação, e muitas crianças levam em sua honra o nome de Cléry. Invoca-se para o mal dos olhos. Seu nome lhe valeu essa reputação, como acontece tão frequentemente na história dos Santos. Há ainda em Colônia uma pequena pedra branca, que se guarda como uma de suas relíquias, e que se acredita ter servido para o anel de seu dedo. Faz-se tocar nos olhos dos enfermos, e o pároco assegurou-me ter sido testemunha de curas verdadeiramente maravilhosas».

Os monumentos litúrgicos das Igrejas de Périgueux, Tulle e Sarlat fazem São Claro pregar sucessivamente nessas dioceses. Não se pode afirmar com provas que as relíquias honradas em diversos lugares sob o nome de São Claro pertençam realmente a este ilustre Mártir dos tempos apostólicos. Todos os hagiógrafos concordam em fazer de São Claro o primeiro bispo de Albi; o segundo é Santo Ântim premier évêque d'Albi Primeiro bispo de Albi e mártir em Lectoure. o, discípulo de São Claro.

Nosso santo bispo missionário, envi ado pelo Pontífice roman saint évêque régionnaire Primeiro bispo de Albi e mártir em Lectoure. o para zelar na Aquitânia pela fé já fundada por São Marcial e São Saturnino, chega à cidade de Lectoure, que deveria ser o teat ro de sua glorios ville de Lectoure Local do martírio de São Claro. a paixão. Ele prega nesta antiga cidade. À sua voz, os ídolos caem em pó, os milagres evangélicos são renovados. Os satélites de Satanás lançam-se sobre o homem de Deus. Ele é carregado de correntes, intimado a sacrificar aos falsos deuses; diante de sua recusa, o Santo é arrastado através de espinheiros e arbustos. É jogado, ofegante, diante de um altar de Diana. A cidade inteira dirige-se todos os anos em procissão ao local do martírio, sobre o terreno do antigo templo de Diana, onde corre hoje uma fonte abundante e sagrada, na encosta da colina coroada pela antiga Lacora.

Pode-se razoavelmente supor que a cidade de Lectoure conservou religiosamente e cercou das honras habituais, durante sete séculos, as relíquias de seu apóstolo mártir. O grande imperador missionário Carlos Magno, sem Charlemagne Imperador dos Francos e tio de São Folquino. pre zeloso pela glória de Deus e de seus Santos, tê-las-ia transportado com várias outras recolhidas em diversos lugares e depositado em Bordéus, n a igreja Bordeaux Cidade e diocese da qual Amando foi bispo. de Sa nta Eulália, para sub église Sainte-Eulalie Igreja que abriga os corpos de sete santos mártires. traí-las da profanação dos sarracenos. Lia-se, de fato, antigamente, nas paredes da igreja de Santa Eulália desta cidade, a seguinte inscrição: «Carlos, o Grande, fundou esta capela e fez colocar atrás do altar os corpos de sete Santos que sofreram por Cristo: Claro, Justino, Gerôncio, Severo, Policarpo, João ou Jonas e Babila».

É constante, de fato, que os seis mártires mencionados após São Claro, e que são considerados seus companheiros, sofreram o martírio como ele, mas em diversos lugares. *Passi sunt cum eo, sed alii aliis in locis*, diz o Próprio Agenês de Dom Barthélemy d'Elbène, já citado.

Quanto à pretensão do Pad re Papebrock d Père Papebrock Hagiógrafo bolandista criticado por ter confundido dois santos chamados Clair. e confundir São Claro de Albi e de Lectoure com São Claro de Nantes, ela não pode se sustentar diante dos monumentos tradicionais e litúrgicos da Igreja de Nantes. Enquanto Lectoure ainda mostra o local tradicional do martírio de seu Apóstolo, Nantes nomeia o local onde morreu São Claro, seu primeiro bispo confessor, em Réguiny, paróquia da diocese atual de Vannes. A história particular das relíquias dos dois Santos termina por destruir a afirmação do Padre Papebrock.

4. São SEVERO. Saint SEVER Companheiro de São Claro e mártir. — O manuscrito de Saint-Sever atribui aos companheiros de São Claro a mesma pátria que a do próprio São Claro, essa famosa e ilegível *Ampligonia* da qual fizeram, muito erroneamente, *Africana*. Ele inclina-se pela tradição que os faz vir do Oriente e da terra de São Saturnino.

Para um espírito atento e acostumado a desembaraçar o caos das origens cristãs, as tradições registradas pelo monge de Saint-Sever contêm ainda todas as indicações necessárias para remontar este Santo aos tempos apostólicos. Ele é contemporâneo de São Claro e, como ele, da terra de São Saturnino. É, portanto, difícil recuá-lo até o tempo dos Vândalos sob o reinado de Honório. Tendo *Ampligonia* se tornado *Africana*, era necessário buscar na história compatriotas vindos das mesmas regiões. Os únicos fatos constantes nos destroços da