São Remígio de Lyon

Os tempos eram então difíceis para a Igreja da França. Despojada de parte de seus bens pelos malefícios da guerra, enfraquecida em sua disciplina pela própria culpa de seus pastores, ela havia pelo menos conservado sua fé em toda a sua pureza, quando um monge alemão, chamado Godescalco, veio perturbar essa paz com discussões inoportunas. Ele foi condenado em um concílio realizado em Quierzy (849), deposto da ordem do sacerdócio, açoitado publicamente e relegado às prisões do mosteiro de Hautvillers. São Remígio mostrou nesta ocasião tanto zelo quanto prudência. Ele dirigiu a Hincmar, arceb ispo de Reims, uma obra inti Hincmar, archevêque de Reims Arcebispo de Reims e opositor de Remígio sobre a questão da predestinação. tulada: *Tratado sobre as três cartas*, na qual se queixa da maneira cruel com que trataram esse infeliz monge, e prova que várias coisas que lhe reprovavam eram o próprio ensinamento dos santos Padres; que outras eram opiniões livres, adotadas pelos homens mais respeitados na Igreja, e que, apenas em um ponto, Godescalco era evidentemente condenável, se sustentasse que temos o livre-arbítrio apenas para fazer o mal, mas que não o temos para fazer o bem. São Remígio expõe de maneira luminosa a doutrina de Santo Agostinho sobre a predestinação da graça. «Temos muito poucos escritos deste século», diz Dembivet, «onde se encontre mais teologia, mais ordem, mais método, mais força de raciocínio, mais erudição, mais clareza e precisão de estilo». O zelo um pouco ardente demais de Hincmar não podia se acomodar a esses temperamentos; mas ele esquecia que a verdade se persuade e não se comanda. Ele reuniu um novo concílio em Quierzy-sur-Oise (853), e nele fez redigir quatro artigos aos quais São Remígio respondeu (854) com o livro intitulado: *Da necessidade de se apegar inviolavelmente à verdade da Escritura sagrada e de seguir fielmente a autoridade dos Padres da Igreja*. No ano seguinte (855), ele convocou um concílio em Valence, e nele fez confirmar a doutrina que havia desenvolvido em suas obras. Os bispos que compunham essa assembleia condenaram os quatro artigos de Quierzy. São Remígio, ao pronunciar o dogma da graça, pronunciou, com os outros bispos, anátema a quem quer que negasse a liberdade humana e professasse que, pelo poder divino, alguém é predestinado ao mal como se não pudesse fazer outra coisa. Os seis cânones de doutrina redigidos neste concílio foram inseridos naqueles do concílio de Langres, que São Remígio presidiu em 829, e o Papa Nicolau I deu-lhes sua aprovação. Mas todas essas lutas que o santo bispo sustentava para defender a pureza da fé não deixavam d e contristar sua pape Nicolas Ier Papa que confirmou os títulos de Raul. alma, porque ele via uma espécie de cisão ocorrer no episcopado da França.

Apesar das divergências que se manifestaram várias vezes entre São Remígio e Hincmar, estes dois grandes sacerdotes estiveram sempre unidos pelos laços da caridade sacerdotal; eram então os faróis da Igreja da França e a alma dos concílios. Não houve, naquela época, nenhuma assembleia imperativa de bispos à qual São Remígio não tenha assistido e, frequentemente, presidido. Encontramo-lo, em 569, no concílio de Touzi, perto de Toul; no de Soissons, em 595; finalmente, nos de Verheules (569), de Attigny (570) e de Douzi, perto de Mouzon (571).

O zelo de São Remígio pelo bem geral da religião não o impedia de zelar pelos interesses particulares de sua diocese. O título de abade, que ele ostentava, testemunha suficientemente o interesse que ele dedicava às instituições monásticas, e ele deu provas disso várias vezes através dos regulamentos que redigiu em diferentes concílios. Ele desejava, sobretudo, ver florescer nos claustros, juntamente com as virtudes religiosas, o amor pelas letras, quase por toda parte enfraquecido pela infelicidade dos tempos. Além das duas obras das quais falamos, ele compôs uma terceira, intitulada: *Solução de uma questão tocando a condenação geral de todos os homens por Adão, e a libertação especial dos eleitos por Jesus Cristo*. É um tratado dogmático onde ele discute claramente as questões relativas à predestinação, segundo os princípios de São Paulo e de Santo Agostinho. Ele também se esforçou para reconciliar com a Santa Sé Lotário Lothaire II Rei da Lotaríngia cujo divórcio foi uma questão de Estado tratada por Adão. II, rei da Lotaríngia e da Borgonha, que havia repudiado sua esposa e casado com Valdrada; mas seu zelo fracassou diante da indelicadeza do Papa Nicolau I e da má vontade do príncipe. São Remígio também fez vários regulamentos particulares para sua igreja e estabeleceu a congregação dos cônegos de Lyon, submetendo os padres de Saint-Just a um abade particular.

Todas essas obras, inspiradas pelo zelo mais puro, conquistaram-lhe a afeição de todas as pessoas de bem. Após uma vida tão bem preenchida, Deus chamou-o a si em 28 de outubro de 875, e seu corpo foi sepultado na igreja de Saint-Just. Suas relíquias foram exumadas em 1287 e transferidas em 16 de dezembro para a igreja catedral de Saint-Jean. Sua memória é honrada no dia de sua morte, e ele é invocado nas grandes ladainhas da igreja d e Lyon, juntam église de Lyon Sede episcopal de São Euquério. ente com os outros santos da diocese. Du Saussay e Charletsin mencionam-no em 28 de outubro, e ele está inscrito no mesmo dia no suplemento ao martirológio romano de Ferrari.

Extraído da *Vie des Saints de Franche-Comté*, pelos Professores do colégio Saint-François-Xavier, de Besançon.