São Simão e São Judas

Passemos agora ao que se sabe das jornadas apostólicas de nossos Apóstolos. Após terem sido testemunhas da ressurreição de seu mestre e participantes de sua bênção; após terem recebido o Espírito Santo no dia de Pentecostes; após terem sido açoitados na sinagoga dos judeus; após terem pregado por toda a Judeia e Samaria, como os outros Apóstolos; após terem preenchido toda a Síria com a reputação de sua santidade e de seus milagres; enfim, após terem contribuído para a composição do Símbolo da fé, ou, segundo Santo Agostinho, São Simão redigiu o artigo da comunhão dos Santos e a remissão dos pecados, e São Judas o da ressurreição da carne, eles abandonaram seu país e seus confrades para levar o Evangelho aos reinos que lhes couberam por partilha. O Martirológio e o Breviário de Roma atribuem o Egito a São Simão, e a Mesopotâmia a São Judas; mas Doroteu e Nicéforo dizem que o primeiro percorreu as vastas províncias da África e que chegou até a Grã-Bretanha, e que o segundo foi também à Idumeia e à Arábia. Enfim, ambos se dirigiram à Pérsia, para domar esse povo que outrora havia domado uma parte do mundo e mantido os judeus em cativeiro. Lá, realizaram uma mu ltidã Perse Local principal de sua missão final e de seu martírio. o de conversões, geraram uma infinidade de filhos espirituais para Jesus Cristo e foram, finalmente, coroados com um glorioso martírio.

Isto é o que sabemos de certo sobre seus trabalhos e triunfos; mas, para conhecê-los mais detalhadamente, embora baseando-nos em relatos menos certos, consultemos a História dos Apóstolos, atribuída a Abdias, bispo da Babilônia, a qual, após ter sido declarada apócrifa pelo Papa Gelásio, não deixa, segundo Barônio, de conter várias verdades: ela diz que, ao chegarem à Pérsia, tendo encontrado Baradach, general d os exérc Baradach General dos exércitos do rei da Pérsia convertido pelos Apóstolos. itos do rei, que conduzia grandes tropas contra os indianos, entraram em seu acampamento, e que, naquele mesmo momento, os demônios, que davam falsos oráculos pela boca dos adivinhos e dos magos, tornaram-se mudos e não puderam mais dar nenhuma resposta. Consultou-se sobre este silêncio um ídolo das redondezas: ele respondeu que a presença dos bem-aventurados Apóstolos de Jesus Cristo, Simão e Judas, era a causa, e que seu poder era tão temível que nenhum demônio podia aparecer diante deles. Isso animou extremamente contra eles toda a tropa desses fanáticos. Pediram a Baradach que fossem mortos, para que tivessem a liberdade de falar; mas esse capitão, homem de bom senso e moderado, não quis precipitar nada nesse assunto. Mandou chamar os Apóstolos, interrogou-os e, vendo-os cheios de sabedoria e modéstia, passou até a ter afeição por eles. Nossos Santos mostraram-lhe evidentemente a malícia e a impostura dos encantadores; pois, tendo-lhes prometido declarar o que o demônio lhes sugeria sobre o desfecho da guerra que se ia empreender, disseram que ela seria longa, duvidosa e sangrenta. «É uma pura mentira», responderam os Apóstolos; «pelo contrário, amanhã, à mesma hora em que falamos, os embaixadores indianos chegarão a este acampamento para prestar sua submissão e pedir a paz em condições muito vantajosas». De fato, a coisa aconteceu como haviam predito, e esse grande evento foi causa não apenas da conversão do capitão, mas também da do rei, que estava na Babilônia, de toda a família real e de uma grande parte do povo que seguia o exemplo dos príncipes.

Dois célebres magos, Zaroés e Arfaxad, que São Mateus já havia expulsado das Índias por seus milagres, empregaram todo tipo de encantamentos p ara im Zaroës Mago que se opôs aos Apóstolos na Pérsia. pedi r o prog Arphaxad Mago que se opôs aos Apóstolos na Pérsia. resso do Evangelho; mas foi para seu grande prejuízo, pois os Apóstolos fizeram com que seus prestígios se voltassem contra eles mesmos, e os encheram de tanta confusão que foram forçados a fugir. Ademais, se esses bem-aventurados discípulos do Filho de Deus deram marcas tão brilhantes do poder que haviam recebido do céu, não fizeram menos transparecer sua caridade imensa e seu desapego de todas as coisas da terra; pois nunca quiseram permitir que se punissem com a morte os sacrílegos que haviam atentado contra suas vidas, e recusaram constantemente os grandes bens que lhes foram oferecidos nos despojos dos sacerdotes dos ídolos. Relata-se deles que fizeram falar uma criança de um dia de vida, para justificar a inocência de um diácono que era acusado de ser seu pai, e como os pressionaram a tirar ainda da boca da criança o nome daquele que havia abusado de sua mãe, responderam com uma prudência admirável: «Cabe a nós libertar os inocentes, e não procurar os culpados».

Após terem colhido tantos frutos na Babilônia, percorreram as cidades da Pérsia para ali estender o reino de Jesus Cristo: mas quando chegaram à cidade que a História de Abdias chama de Suanyr, aqueles magos, Suanyr Cidade da Pérsia onde os Apóstolos sofreram o martírio. que os haviam precedido, animaram tanto os sacerdotes dos falsos deuses contra eles, que os fizeram prisioneiros. Simão foi conduzido diante do simulacro do sol, e Judas diante do da lua, que aqueles pagãos adoravam, para que eles mesmos oferecessem incenso; mas como, longe de obedecer a esse comando ímpio, quebraram os ídolos pela força de suas orações, foram cruelmente mortos.

Não se menciona o gênero de seu suplício. O que se sabe melhor é que Deus não deixou sua morte impune; pois, no mesmo instante, embora o tempo estivesse muito sereno, levantou-se uma tempestade tão horrível que os templos dos falsos deuses foram derrubados, suas imagens abatidas e vários pagãos esmagados e reduzidos a cinzas, entre outros, os dois magos que haviam sido os autores de seu massacre.

Uma das características dos Apóstolos mais difundidas é a atribuição de um artigo particular do Credo a cada um deles. O artigo atribuído a São Simão é este: «Creio na santa Igreja»; o atribuído a São Judas Tadeu: «Creio na remissão dos pecados pelo santo batismo».

Os apóstolos São Simão e São Judas também podem ser reconhecidos pela cruz e pela lança que lhes são por vezes dadas como atributos, embora não haja unanimidade entre os artistas sobre os instrumentos de seu martírio. Portanto, não se deve estranhar se, em outros lugares, encontrar-se uma serra, uma alabarda ou uma maça.

São Simão é o padroeiro dos curtidores e dos correeiros. Estes trabalhadores escolheram-no, sem dúvida, em memória do correeiro hospitaleiro que recebeu São Pedro em sua casa, e que levava o mesmo nome que o apóstolo de Jesus Cristo.

## CULTO E RELÍQUIAS. — EPÍSTOLA DE SÃO JUDAS.

O rei da Babilônia, que se tornara cristão, mandou transportar para aquela cidade os corpos de São Simão e de São Judas e os colocou em uma bela igreja que mandara construir em sua honra. Diz-se que, posteriormente, foram transferidos para Roma, para a Basílica de São Pedro. O imperador Carlos Magno mandou então levá-lo s para T Toulouse Sede episcopal de Eremberto. oulouse, onde a verificação de suas cabeças ocorreu em 17 de junho de 1807, e a verificação de seus corpos, em 6 de julho do mesmo ano.

As cabeças dos dois Apóstolos estão guardadas em dois bustos de madeira dourada e colocadas, junto com outros relicários, em um grande armário na entrada da abside.

Seus corpos encontram-se em uma santa urna de madeira, recoberta por lâminas de cobre dourado. Esta urna repousa sobre um altar, em uma capela românica das criptas inferiores, dedicada a estes Apóstolos. Antes da restauração das criptas, havia nesta mesma capela um retábulo de madeira dourada, onde estava representada Nossa Senhora das Sete Dores.

Um dos braços de São Simão estava na igreja de Santo André em Colônia, e os Cartuxos da mesma cidade alegavam possuir uma de suas mandíbulas com três dentes. Contudo, durante a invasão francesa, no final do século XVIII, tendo as relíquias sido despojadas de seus ricos relicários, é hoje impossível constatar sua identidade de maneira autêntica.

São Bernardo possuía algumas relíquias de São Judas que trazia sempre consigo e com as quais desejava ser enterrado. Os religiosos penitentes de Picpus, em Paris, tinham uma costela sua em um rico relicário. Sua festa era muito célebre nesta cidade, na igreja do Templo, que era um grande priorado de Malta. Não se sabe o ano do falecimento destes gloriosos Apóstolos; mas todos os Martirológios fazem menção a eles neste dia, 28 de outubro.

Temos de São Judas uma Epísto la dir Épître Carta canônica endereçada às igrejas do Oriente. igida a todas as igrejas do Oriente, e particularmente aos judeus convertidos, que tinham sido o objeto principal de seus trabalhos. Ele utiliza, ao descrever os simonianos, os nicolaítas e os gnósticos, epítetos muito fortes e similitudes muito expressivas. Ele os chama de meteoros errantes que, após terem ofuscado por um instante, vão se perder na noite eterna. Sua queda, segundo ele, advém de serem murmuradores, de seguirem a perversão de suas inclinações, de se abandonarem ao orgulho, à inveja, ao amor pelos prazeres sensuais, etc., e de negligenciarem a crucificação dos desejos da carne. O Apóstolo exorta os fiéis a tratar com muita compaixão aqueles que caíram, a distinguir as faltas que vêm da malícia daquelas que vêm da fraqueza, a tentar trazer de volta os culpados por um temor salutar, a arrancá-los do fogo do vício e do horror. Ele quer que tenhamos incessantemente diante dos olhos a obrigação em que estamos de elevar o edifício espiritual da caridade, orando pelo Espírito Santo, crescendo no amor de Deus e implorando sua misericórdia por Jesus Cristo.

Tillemont; Godesward; Jos. Ammann; Dom Cellier. — Cf. Annales de la ceinture au XVIIIe siècle.