Antonio Rosmini-Serbati

Il cuore dell'azione pastorale e dell'impegno di Antonio Rosmini risiede nella fondazione dell'Istituto della Carità (i cui membri sono comunemente chiamati «Rosminiani»). Il 20 febbraio 1828 (mercoledì delle Ceneri), si ritira al Sacro Monte Calvario di Domodossola per redigere le Costituzioni di questa nuova società religiosa.

L'istituto è strutturato attorno a due principi spirituali maggiori formulati da Rosmini: - Il principio di passività: il religioso deve innanzitutto concentrarsi sulla propria santificazione interiore e attendere umilmente che la volontà di Dio si manifesti chiaramente prima di intraprendere un'opera esteriore. - Il principio di imparzialità: la scelta delle opere di carità non deve dipendere da alcuna preferenza personale, ma unicamente dalle chiamate della Provvidenza.

Rosmini concepisce la carità sotto una forma universale, che declina in tre dimensioni complementari: 1. La carità spirituale: la cura pastorale delle anime, la predicazione, l'amministrazione dei sacramenti e le missioni. 2. La carità intellettuale: l'insegnamento, l'educazione della gioventù e la riconciliazione del pensiero moderno con la teologia. 3. La carità temporale: l'assistenza materiale ai poveri, ai malati e alle persone emarginate.

Le Costituzioni dell'Istituto della Carità ricevono l'approvazione formale di papa Gregorio XVI il 20 dicembre 1838. L'istituto conosce un rapido sviluppo, inviando missionari in Inghilterra già nel 1835. Parallelamente, Rosmini accompagna la fondazione e lo sviluppo del ramo femminile della sua opera, le Suore della Provvidenza.

Il percorso di Antonio Rosmini verso la santità è stato segnato da vive controversie dottrinali, spesso definite come la «Questione rosminiana». Nel 1848, pubblica due opere maggiori che suscitano forti opposizioni all'interno della Chiesa: Delle cinque piaghe della santa Chiesa, un'analisi critica dei mali che affliggevano la Chiesa del suo tempo, e La Costituzione secondo la giustizia sociale. Nel 1849, questi due libri vengono messi all'Indice dalla Congregazione dell'Indice.

Di fronte a questa prova, Rosmini dà prova di un'obbedienza eroica e immediata verso la Santa Sede, dichiarando di volersi sottomettere in tutto all'autorità della Chiesa. Nel 1854, dopo un esame minuzioso dell'insieme dei suoi scritti, la Congregazione dell'Indice promulga il decreto Dimittantur, respingendo le accuse e preservando intatta la reputazione dell'autore e del suo istituto.

Tuttavia, dopo la sua morte, le tensioni rinascono. Nel 1887, il decreto Post obitum del Sant'Uffizio condanna 40 proposizioni estratte principalmente dalle sue opere postume.

La riabilitazione dottrinale definitiva interviene il 1° luglio 2001. La Congregazione per la Dottrina della Fede, sotto la firma del suo prefetto il cardinale Joseph Ratzinger (futuro papa Benedetto XVI), pubblica una Nota ufficiale precisando che le condanne del 1887 riguardavano interpretazioni erronee o devianti fatte da terzi, e non l'autentico pensiero di Antonio Rosmini, la cui ortodossia viene così solennemente riconosciuta.

Il processo di beatificazione, rilanciato dopo la chiarificazione dottrinale del 2001, procede rapidamente.

Il 26 giugno 2006, papa Benedetto XVI autorizza la Congregazione delle Cause dei Santi a promulgare il decreto che riconosce l'eroicità delle virtù di Antonio Rosmini, conferendogli così il titolo di Venerabile.

Il 1° giugno 2007, il papa approva il decreto che riconosce un miracolo attribuito alla sua intercessione. Si tratta della guarigione inspiegabile di Suor Ludovica Noè, religiosa delle Suore della Provvidenza rosminiane. Affetta da una tubercolosi ossea (a livello del bacino), intestinale e polmonare allo stadio terminale, fu istantaneamente e durevolmente guarita il 1° gennaio 1927 dopo aver applicato sul suo corpo immagini di Antonio Rosmini e aver invocato la sua intercessione.

La cerimonia di beatificazione è celebrata il 18 novembre 2007 al Palazzo dello Sport di Novara, in Italia. È presieduta dal cardinale José Saraiva Martins, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, in rappresentanza di papa Benedetto XVI.

La spiritualità di Antonio Rosmini è condensata nella sua opera di riferimento, le Massime di perfezione cristiana. Essa invita ogni cristiano a ricercare costantemente la giustizia e la volontà divina, abbandonandosi alla Provvidenza. Sul piano filosofico, il suo pensiero si articola attorno al concetto dell'«idea dell'essere», una luce innata depositata da Dio nell'intelligenza umana, che permette di conciliare la ragione moderna con la Rivelazione cristiana.

Rosmini è oggi ampiamente riconosciuto come un precursore del Concilio Vaticano II. Le sue intuizioni sulla partecipazione attiva dei fedeli alla liturgia, la libertà religiosa e il ruolo dei laici nella società hanno trovato un eco diretto nei testi conciliari. Papa Paolo VI lo ha definito un «profeta» in anticipo sui tempi. Più recentemente, Papa Francesco, nella sua costituzione apostolica Veritatis Gaudium, ha lodato la sua figura intellettuale e lo ha designato come un maestro di pensiero per le università ecclesiastiche.