Antonio Rosmini-Serbati

El corazón de la acción pastoral y del compromiso de Antonio Rosmini reside en la fundación del Instituto de la Caridad (cuyos miembros son comúnmente llamados «Rosminianos»). El 20 de febrero de 1828 (miércoles de Ceniza), se retira al Sacro Monte Calvario de Domodossola para redactar allí las Constituciones de esta nueva sociedad religiosa.

El instituto está estructurado en torno a dos principios espirituales mayores formulados por Rosmini: - El principio de pasividad: el religioso debe concentrarse primero en su propia santificación interior y esperar humildemente a que la voluntad de Dios se manifieste claramente antes de emprender una obra exterior. - El principio de imparcialidad: la elección de las obras de caridad no debe depender de ninguna preferencia personal, sino únicamente de los llamados de la Providencia.

Rosmini concibe la caridad bajo una forma universal, que declina en tres dimensiones complementarias: 1. La caridad espiritual: el cuidado pastoral de las almas, la predicación, la administración de los sacramentos y las misiones. 2. La caridad intelectual: la enseñanza, la educación de la juventud y la reconciliación del pensamiento moderno con la teología. 3. La caridad temporal: la asistencia material a los pobres, a los enfermos y a las personas marginadas.

Las Constituciones del Instituto de la Caridad reciben la aprobación formal del papa Gregorio XVI el 20 de diciembre de 1838. El instituto conoce un desarrollo rápido, enviando misioneros a Inglaterra desde 1835. Paralelamente, Rosmini acompaña la fundación y el desarrollo de la rama femenina de su obra, las Hermanas de la Providencia (Suore della Provvidenza).

El camino de Antonio Rosmini hacia la santidad estuvo marcado por vivas controversias doctrinales, a menudo calificadas como la «Cuestión rosminiana». En 1848, publicó dos obras importantes que suscitaron fuertes oposiciones en el seno de la Iglesia: Delle cinque piaghe della santa Chiesa (De las cinco llagas de la Santa Iglesia), un análisis crítico de los males que afligían a la Iglesia de su tiempo, y La Costituzione secondo la giustizia sociale (La Constitución según la justicia social). En 1849, estos dos libros fueron incluidos en el Índice por la Congregación del Índice.

Ante esta prueba, Rosmini demostró una obediencia heroica e inmediata hacia la Santa Sede, declarando querer someterse en todo a la autoridad de la Iglesia. En 1854, tras un examen minucioso de la totalidad de sus escritos, la Congregación del Índice promulgó el decreto Dimittantur, descartando las acusaciones y preservando intacta la reputación del autor y de su instituto.

Sin embargo, tras su muerte, las tensiones renacieron. En 1887, el decreto Post obitum del Santo Oficio condenó 40 proposiciones extraídas principalmente de sus obras póstumas.

La rehabilitación doctrinal definitiva tuvo lugar el 1 de julio de 2001. La Congregación para la Doctrina de la Fe, bajo la firma de su prefecto, el cardenal Joseph Ratzinger (futuro papa Benedicto XVI), publicó una Nota oficial precisando que las condenas de 1887 concernían a interpretaciones erróneas o desviadas hechas por terceros, y no al pensamiento auténtico de Antonio Rosmini, cuya ortodoxia fue así solemnemente reconocida.

El proceso de beatificación, relanzado tras la aclaración doctrinal de 2001, progresa rápidamente.

El 26 de junio de 2006, el papa Benedicto XVI autoriza a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el decreto que reconoce la heroicidad de las virtudes de Antonio Rosmini, confiriéndole así el título de Venerable.

El 1 de junio de 2007, el papa aprueba el decreto que reconoce un milagro atribuido a su intercesión. Se trata de la curación inexplicable de Sor Ludovica Noè, religiosa de las Hermanas de la Providencia rosminianas. Afectada por una tuberculosis ósea (a nivel de la pelvis), intestinal y pulmonar en fase terminal, fue instantánea y duraderamente curada el 1 de enero de 1927 tras haber aplicado sobre su cuerpo imágenes de Antonio Rosmini e invocado su intercesión.

La ceremonia de beatificación se celebró el 18 de noviembre de 2007 en el Palacio de los Deportes de Novara, en Italia. Fue presidida por el cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, actuando en nombre del papa Benedicto XVI.

La espiritualidad de Antonio Rosmini se condensa en su obra de referencia, las Massime di perfezione cristiana (Máximas de perfección cristiana). Invita a cada cristiano a buscar constantemente la justicia y la voluntad divina, abandonándose a la Providencia. En el plano filosófico, su pensamiento se articula en torno al concepto del «ser ideal» (l'idea dell'essere), una luz innata depositada por Dios en la inteligencia humana, que permite conciliar la razón moderna con la Revelación cristiana.

Rosmini es hoy ampliamente reconocido como un precursor del Concilio Vaticano II. Sus intuiciones sobre la participación activa de los fieles en la liturgia, la libertad religiosa y el papel de los laicos en la sociedad encontraron un eco directo en los textos conciliares. El papa Pablo VI lo calificó de «profeta» adelantado a su tiempo. Más recientemente, el papa Francisco, en su constitución apostólica Veritatis Gaudium, elogió su figura intelectual y lo designó como un maestro de pensamiento para las universidades eclesiásticas.