Alonso de Orozco

Nombrado predicador real en 1554, Alonso de Orozco sirvió en la corte del emperador Carlos V y luego del rey Felipe II, rechazando al mismo tiempo honores y ventajas: continuó viviendo como un simple fraile, en la pobreza. Su caridad hacia los pobres, los enfermos y los prisioneros le valió el sobrenombre de «santo de San Felipe», por el nombre del convento madrileño donde residía. Su obra principal fue, sin embargo, literaria y espiritual. Según la tradición relatada por la Orden, una visión mariana ocurrida en Sevilla en 1542 le habría ordenado escribir; a partir de entonces publicó una cuarentena de obras ascéticas y teológicas. Entre las más conocidas figuran la Regla de vida cristiana, el Vergel de oración y monte de contemplación y las Confesiones, al estilo de san Agustín. Fue uno de los primeros autores espirituales españoles en romper con el uso del latín para escribir en castellano, haciendo la doctrina accesible al pueblo. Al final de su vida, contribuyó a la fundación de monasterios, notablemente el de las Agustinas Recoletas de Madrid en 1589.

La reputación de santidad de Alonso de Orozco se arraigó durante su vida en el contraste entre su posición como predicador de la corte y su despojo personal. Mientras frecuentaba a los soberanos, dormía sobre una tabla, rechazaba toda comodidad y se entregaba a los necesitados en hospitales y prisiones. Espíritu contemplativo, otorgaba un gran lugar a la oración, a la Eucaristía y a una devoción mariana filial, heredada de la espiritualidad agustiniana centrada en el amor a Dios y al prójimo. Su fama atravesó el Siglo de Oro español: durante su proceso de beatificación, figuras literarias como Lope de Vega y Francisco de Quevedo aportaron su testimonio. En su canonización, Juan Pablo II lo presentó como «un modelo para todos aquellos que, bajo la guía del Espíritu, fundan toda su vida en el amor a Dios y al prójimo», subrayando su dedicación pastoral hacia los más pobres. Su vida ilustra así la unión, en un mismo hombre, de la cultura y la ascesis, de la predicación erudita y el servicio a los humildes.

El proceso para el reconocimiento de la santidad de Alonso de Orozco culminó con su beatificación por el papa León XIII, celebrada el 15 de enero de 1882, tras la aprobación de curaciones atribuidas a su intercesión (algunas fuentes sitúan el decreto correspondiente en el otoño de 1881). Su canonización fue pronunciada por el papa Juan Pablo II el 19 de mayo de 2002, día de la solemnidad de Pentecostés, en la plaza de San Pedro. Fue canonizado durante la misma ceremonia que otros cuatro beatos: el capuchino Ignacio de Santhià, el franciscano Humilde de Bisignano, Paulina del Corazón Agonizante de Jesús y la benedictina Benedetta Cambiagio Frassinello. En su homilía, Juan Pablo II recordó que el nuevo santo, «nacido en la ciudad de Oropesa, en Toledo», había pasado su vida al servicio de los más pobres en los hospitales y las cárceles. Al día siguiente, dirigiéndose a los peregrinos que acudieron a la canonización, el papa evocó en él «las letras y la piedad, el servicio y la caridad, la cultura y la renuncia a sí mismo». Su fiesta litúrgica está fijada el 19 de septiembre, aniversario de su muerte.

El legado de Alonso de Orozco se sitúa en la encrucijada de la literatura espiritual y la reforma agustiniana. Pionero de la prosa ascética en castellano, ocupa un lugar en la historia de las letras del Siglo de Oro junto a los grandes maestros espirituales de la España del siglo XVI, y sus tratados de oración y de vida cristiana han nutrido la piedad de numerosos fieles. La Orden de San Agustín lo honra como uno de sus santos, cuya memoria es mantenida por las provincias agustinianas españolas, en particular la provincia matritense, y por las comunidades que contribuyó a fundar, como las Agustinas Recoletas. Sus reliquias reposan en Madrid, donde son objeto de una veneración continua. Más allá de España, su canonización en 2002 ha renovado el interés por su figura, presentada por la Iglesia como un ejemplo de unión entre la vida intelectual y la caridad concreta, entre la frecuentación de los grandes de este mundo y el servicio a los más desfavorecidos.