Santa Macrina

Magrina

Resumo

Virgem do século IX de linhagem nobre, Macrina estabeleceu-se na Aquitânia com sua irmã Columba e sua companheira Pecina. Fugindo das perseguições de senhores locais, ela acabou se retirando para a solidão da ilha de Magné, onde morreu por volta de 850. Seu culto, que permaneceu muito vivo em Poitou, associa-a à proteção das colheitas e à cura dos animais.

Cronologia

Seus contemporâneos

Figuras e referências situadas em torno do período normalizado desta ficha.

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AS SANTAS MACRINA, PEZANNE E COLUMBA,

VIRGENS EM MAGNÉ, NA DIOCESE DE POITIERS (SÉCULO IX).

Vida 01 / 06

Origens e primeira fundação

Macrina e sua irmã Columba, oriundas de uma linhagem nobre, associam-se a Pecina, uma companheira vinda da Espanha, para fundar um mosteiro nos confins de Poitou.

Macrina , chamada muito frequentemente de Magrina, Matrina, Materna, e melhor ainda, na linguagem popular sobretudo, Maigrina, tinha com o irmã Santa C olumba. Oriundas de uma raça nobre e dedicadas, desde a sua mais tenra juventude, às obras de piedade, as duas santas moças tinham formado o projeto de se consagrarem inteiramente ao Senhor, quando viram chegar perto delas uma companheira animada pelos mesmos sentimentos. E ra Pecina ou Pex ina, chamada também de Pecinina e Perseveranda, da qual se fez hoje Pezanne. Ela era originária da Esp anha, e é isso que fez pensar que as duas santas irmãs a quem ela veio se juntar, poderiam ter saído do mesmo país. Elas se dirigiram à Aquitânia e vieram se estabelecer nos confins de Poitou, a algu ns dia s da cidade de Niort. O rumor de suas virt udes tendo atraído para perto delas santas companheiras, elas fizeram construir um mosteiro.

Vida 02 / 06

A fuga e a morte de Pécine

Perseguidas por senhores locais, as santas fogem; Pécine morre de exaustão nos braços de Macrine durante o seu êxodo em direção a Niort.

Perturbadas em sua solidão pelas vexações de senhores turbulentos, dos quais santa Columba foi inclusive vítima, as outras duas virgens fugiram. Após sete dias de caminhada através de florestas e lugares desertos, sobrecarregadas de fadiga, pararam para descansar um pouco; mas, de repente, Macrine viu sua companheira empalidecer e expirar quase imediatamente em seus braços. Ajudada por cristãos generosos, ela fez transportar os restos mortais de Pécin e para um vilarejo muito próximo de Niort, na margem direita do Sèvre. Este vilarejo, chamado então Tauniniens, tomou mais tarde o nome da Bem-aventurada, e é hoje Sainte-Péza nne (Deux-Sèvr es).

Vida 03 / 06

O eremitério de Magné

Macrina retira-se para a ilha de Magné, protegida pelos pântanos, onde leva uma vida ascética até sua morte por volta de 850.

Contudo, M acrina acabou por descobrir um retiro profundo: ali se estabeleceu. O nome da Santa, que estes lugares ainda hoje ostentam, a existência dos restos de uma antiga capela, tudo confirma neste ponto a tradição popular. Mas, não sendo este retiro ainda suficientemente seguro, a santa jovem atravessou novamente o Sèvre, aportou na pequena ilha de Magné e colocou-se a trás do cinturão de pântanos que formava como que um baluarte inacessível ao mundo. Foi ali, sobre um planalto selvagem, que Macrina fixou sua morada e onde viveu na prática das mais sublimes virtudes. Morreu em paz em sua querida solidão por volta do ano 850.

Culto 04 / 06

Culto, colegiada e redescoberta

Um culto popular desenvolveu-se sobre seu túmulo, levando à criação de uma colegiada em 1508 e à redescoberta de seu sarcófago no século XIX.

As populações que ela havia edificado acorreram imediatamente ao seu túmulo. Sua gratidão ergueu altares a Macrina, nomeou com seu nome Butte de Sainte-Macrine o planalto que ela havia habitado, e este nome, que ainda carrega, testemunha a perseverança de um culto merecido. Logo, uma capela foi construída em honra à Santa, e foi servida por padres que sucessivas fundações vincularam a esta obra de piedade, que foi a origem da colegiada de Magné, estabelecida em 1508. Então, qu ando os maus dias dispersaram os ministros do altar e as pedras do próprio altar, a tradição sobreviveu a tudo o que a mão do homem havia destruído; as ruínas viram-se honradas, em sua triste nudez, por piedosos peregrinos que ainda veneravam a memória daquilo que não podiam mais ver nem tocar como outrora. Contudo, tendo a calma sucedido à tempestade, um feliz acaso fez encontrar, há cerca de quarenta anos, um sarcófago contendo um esqueleto de mulher cujos preciosos restos foram depositados com cuidado no próprio maciço do altar da capela.

As populações apressadas afluíam em certos dias, sobretudo no dia 6 de julho, para invocar esta virtude poderosa cujos efeitos sentiram muitas vezes. Atestados dignos de toda confiança elevam ao número de quatro mil o número de peregrinos que visitam anualmente o eremitério de Macrina, e homens graves estimam que esta devoção contribuiu muito para conservar um resto de fé no seio das populações dos arredores, tão atormentadas pelo espírito de indiferença e incredulidade.

Milagre 05 / 06

Iconografia e milagres agrários

A santa é invocada para a proteção das colheitas e a cura do gado, ilustrada pelo milagre do chifre de boi soldado.

Entre as imagens populares que representam Santa Macrina, há duas que parecem, mais do que todas as outras, dar a razão deste culto perseverante nos campos. Uma reproduz um milagre de caridade operado por Macrina à oração de um lavrador cujo boi é curado de uma terrível ferida. A Santa é representada segurando na mão o chifre que ela vai soldar à fronte mutilada do pobre animal. Em outra página, Macrina, sob a forma de um anjo, plana no meio dos ares; de joelhos à porta de sua canonesa, uma laboriosa família invoca a Santa em favor da colheita que o arado do lavrador prepara ao longe, e Macrina, tirando de seu avental grãos férteis, lança-os do alto do céu no sulco que ela abençoa.

Fonte 06 / 06