São Reveriano de Autun

Vários usurpadores militares disputaram a posse de Autun, de 260 a 267. A cidade foi saqueada e parcialmente destruída na guerra entre Aureliano e o u surpador Aurélien Nobre galo-romano e embaixador de Clóvis. Tétrico. Para cú mulo da Tétricus Imperador das Gálias derrotado por Aureliano. desgraça, os camponeses tinham sido levados aos últimos extremos pelas exigências do fisco; bandos conhecidos pelo nome de Bagaudas desceram de seus rochedos, apoderaram-se da infeliz cidade já vítima de tantos desastres, passaram e repassaram sobre os escombros deixados por Tétrico. Os impostos excessivos, esgotando os últimos recursos, levaram as calamidades ao auge. Autun, culpada como Lyon pelo assassinato dos justos, foi assim atingida por sua vez, e a perseguição veio ainda exigir-lhe sangue.

Os hábitos de luxo e corrupção, que até então haviam tornado os habitantes desta cidade surdos à voz da verdade, tendo sido violentamente rompidos pelas calamidades recentes, a ação do cristianismo pôde desenvolver-se desde então com menos obstáculos. Os ministros de Jesus Cristo, fiéis à sua missão de caridade, esforçaram-se ao mesmo tempo para acalmar a fúria dos revoltosos, para consolar os vencidos, iniciando uns e outros nas doutrinas sublimes do Evangelho, para confirmar os fiéis na fé e prepará-los para aguardar, como eles, o combate com firmeza. A hora da luta não tardou: o terrível Aureliano, tendo conseguido restabelecer nas Gálias sua autoridade desconhecida, incluiu em sua vingança tanto aqueles que haviam insultado a majestade do império quanto aqueles que ele chamava de inimigos de seus deuses. Após ter esmagado nas planícies catalânicas (Châlons-sur-Marne) o exército de seu competidor, fez Lyon, já outrora tão horrivelmente maltratada pelo feroz Severo, sofrer um tratamento rude, passou também por Autun e dirigiu-se a Roma, arrastando consigo o imperador das Gálias, o infeliz Tétrico, para fazê-lo servir, assim como a rainha de Palmira, a heroica Zenóbia, para adornar seu triunfo e saciar seu orgulho de romano vencedor. Irritado pela resistência, embriagado por sua cólera tanto quanto por suas vitórias, marcou por toda parte sua passagem com o sangue dos mártires. Dizia-se dele que ninguém havia bebido tanto vinho quanto ele havia derramado sangue; mas parecia ter mais sede do sangue dos cristãos do que do sangue de seus inimigos. Por suas ordens foram degolados, em Sens, a doce e pura virgem Columba; em Troyes, o bispo Saviniano; em Auxerre, São Prisco. Em Autun, Révérien deu sua vida por seu rebanho e por seu Révérien Bispo missionário enviado de Roma, mártir em Autun ou Nevers. Deus. Ao mesmo tempo foram coroados Paulo, o digno sacerdote que tão bem secundava o zelo do bispo miss Paul, le digne prêtre Presbítero e colaborador de Reveriano, martirizado com ele. ionário, e outros dez missionários colaboradores deste novo apostolado. Estes gloriosos sucessores dos discípulos de São Policarpo, após terem trabalhado como seus ilustres predecessores, como eles também regaram com seu sangue a terra que haviam cultivado com tantas fadigas e em meio a tantos perigos. Révérien, o digno chefe destes valorosos soldados de Jesus Cristo, deu o exemplo e foi atingido primeiro. O sacerdote Paulo e seus outros dez companheiros seguiram-no sucessivamente ao céu. «Acredita-se», diz o velho hagiógrafo, «que as cabeças dos santos mártires já rolavam pelo solo enquanto suas línguas ainda pronunciavam o nome do divino Mestre».

Segundo toda a probabilidade, São Révérien sofreu o martírio na diocese de Neve rs: un Nevers Primeira sede episcopal do santo. s dizem que foi no povoado que leva o seu nome, a oito léguas de Nevers, onde ainda se mostra uma fonte perto da qual ele teria suportado o suplício, e o caminho que percorreu; outros, às portas da própria Nevers. Antes da Revolução, mostrava-se na abadia das Beneditinas desta cidade uma capela dedicada ao Santo e que ocuparia, supostamente, o local onde o Mártir foi decapitado, bem como a pedra sobre a qual teve a cabeça cortada. Lá também existe uma fonte que leva o nome do Santo e perto da qual se diz que ele foi morto. Uma torre e a rua que circundam esta fonte levam o mesmo nome. Como conciliar estas duas opiniões? Aventurou-se uma conjectura, dizendo-se que São Révérien teria sido imolado em Nevers, mas que o seu corpo teria sido escondido no povoado que leva o seu nome.

## CULTO DE SÃO REVERIANO

CÉLEBRE INSCRICÃO DE AUTUN DO SÉCULO III, QUE RESUME TODO O DOGMA CATÓLICO.

O culto de São Reveriano sempre foi caro, não apenas à paróquia que hoje leva o seu nome, Saint-Révérien em Mor van, atual diocese de Ne Saint-Révérien en Morvan Povoado que leva o nome do santo, local presumido de seu corpo. vers, mas também à igreja de Autun, que nunca deixou de honrá-lo como um de seus Mártires e um de seus pontífices, e até mesmo em Bourbonnais, Châlonnais e Beaunois.

A paróquia de Savianges (Saviampa villa), onde havia, desde o século IX, uma propriedade doada pelo conde Eccard ao mosteiro de Perrecy, esteve sempre sob a invocação de São Reveriano. A igreja de Villy, perto de Nuits, também o reconhece como padroeiro e «possui uma de suas relíquias, a parte superior da cabeça, conservada em um belo relicário dourado», diz Courlepée, «pela Sra. de Cléram, dama de Villy, que também presenteou vários ornamentos e um incensário de prata. Em toda a vizinhança e em Beaune, tem-se uma grande devoção a São Reveriano, a quem se invoca com confiança nos tempos de seca».

Agora, pode-se perguntar qual é o local onde foram inumados os corpos de São Révérien e de seus companheiros? Gregório de Tours relata que monges vindos de Roma, trazendo as relíquias de São Pedro e São Paulo, viram-se forçados por um prodígio a parar no local onde havia sido depositado o corpo de São Révérien e, consequentemente, segundo toda a aparência, não longe de Autun. Ora, perto desta cidade e do túmulo de São Sinforiano, na paróquia colocada hoje sob o patrocínio deste glorioso Mártir, encontra-se o vilarejo conhecido há muito tempo pelo nome de Saint-Pierre, e possuindo desde as eras antigas uma igreja dedicada em honra ao príncipe dos Apóstolos. Não é, portanto, inverossímil que tenham sido essas mesmas relíquias trazidas de Roma por religiosos que fizeram com que este lugar recebesse o nome de Saint-Pierre e que se construísse a igreja consagrada sob o vocábulo do chefe visível da Igreja. A palavra dos novos missionários não tinha sido estéril em Autun; ela havia sustentado e desenvolvido ali a fé trazida no século anterior pelos Apóstolos gregos. Temos a prova disso em um interessante episódio que deve ter seguido de perto o martírio de São Révérien.

Então, isto é, na segunda metade do século III, vivia em Autun uma família cristã cuja existência nos foi revelada por uma famosa inscrição encontrada, há poucos anos, no antigo cemitério de Saint-Pierre-l'Étrier.

A casa santa da qual falamos tinha como chefe o venerável Ascandius, e o jovem Pectorius como esperança. O nome da Pectorius Autor de uma célebre inscrição cristã em Autun no século III. mãe não chegou até nós. Pectorius morreu no auge da sua juventude e compôs ele mesmo a inscrição funerária que deveria adornar o seu túmulo.

Na Igreja primitiva, escolheu-se ingenuamente como símbolo abreviado da fé a palavra grega ΙΧΘΥΣ, que significa peixe, porque cada uma da s let ΙΧΘΥΣ Antigo símbolo cristão que representa Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador. ras desta palavra é a letra inicial das seguintes palavras: ΙΧΘΥΣ Ιησούς Χριστός Θεού Υιός Σωτήρ, isto é, Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador. « Si primas (horum verborum) litteras jungas erit ΙΧΘΥΣ, id est piscis, quo nomine intelligitur Christus ». S. August. De civit. Dei, XVII, 23.

Uma prática piedosa e útil dos primeiros séculos queria que o sinal de reunião, a palavra de ordem dos católicos, o anagrama em cinco letras contendo o resumo da fé e a refutação radical de todas as heresias, o divino peixe (ΙΧΘΥΣ), estivesse por toda parte sob os olhos, fosse gravado nos vasos, nas urnas e até nos anéis, como o era nos túmulos e nos batistérios. Encontraram-se no antigo poliandro de Vie-sirotis muitos anéis portando a imagem do divino Peixe, do ΙΧΘΥΣ, refutação abreviada dos gnósticos, símbolo contendo todos os pontos da fé mais importantes e mais atacados. Há também, em Autun, uma estátua antiga onde se vê igualmente o ΙΧΘΥΣ representado em um cálice. Existe no museu de Autun um vaso de vidro cuja forma representa um peixe. Este curioso objeto foi encontrado em uma sepultura datada dos primeiros séculos da era cristã. Estes monumentos da antiga fé e a nossa inscrição servem mutuamente de comentário.

Esta inscrição preciosa está conservada no museu de Autun, onde pode ser vista. O Sr. Haze, tão conhecido pelos seus grandes trabalhos sobre a língua grega, pensa que se pode, sem erro, fixar a sua data no século III e, consequentemente, a família de Ascandius existia nessa época. O sábio beneditino, Dom Pitra, que muito se ocupou dela, pensa como ele. O Sr. Raoul-Rochette a considera muito antiga. O Sr. Letronne não pode acreditar que seja mais recente que o século de Constantino. O Padre Secchi, os Srs. Lenormand, Franz, Dorret, Leemans, etc., todos enfim a situam no século III ou, o mais tardar, no início do IV. Apenas o Sr. Rossignol (do Instituto) a considera mais recente. Eis a leitura que ele dá:

ΙΧΘΥΣΙ ΑΙΔΡΩΠΙΟΥ ΑΓΜΩΝ ΓΕΝΟΣ, ΑΤΑΡΤ ΑΚΜΥΑ ΙΡΑΝΑΙ, ΛΑΘΥΣ ΙΝ ΖΩΟΝ ΑΡΑΡΤΟΥΝ ΕΝ ΗΙΡΟΤΕΟΙΣ ΘΕΟΠΤΟΙΩΝ ΙΔΑΤΟΥΝ' ΤΗΝ ΟΥΡ, ΦΙΛΕ, ΘΑΛΠΑΝ ΨΥΧΑΝ ΗΔΟΣΙΝ ΑΚΝΙΟΙΣ ΠΛΟΥΤΟΔΟΤΟΥ ΑΟΡΙΟΣ. ΣΩΤΗΡΟΣ ΑΓΛΟΝ ΜΙΛΙΦΩΝ ΛΟΜΒΩΝ ΕΡ[ΑΟΙΝ]' ΕΝΔΙΕ, ΠΛΩΣ ΚΑΘΩΝ, ΙΧΘΥΣΙ ΕΓΩΝ ΠΩΛΟΜΟΥΣ. ΙΧΘΥ, ΧΕ[ΡΟΙΟ Σ' ΑΡΜΩΝ ΛΙΛΟΥΕΙ, ΑΙΠΟΤΑ ΟΥΣΕΡ], ΕΝΘΥ ΑΠΟΣΙΤΗΡ, ΕΙ ΛΕΤΥΖΟΜΟΣ, ΦΩΣ ΤΟ ΘΑΝΟΝΤΩΝ. ΙΝΧΑΝΔΕ [ΠΑΤ]ΕΡ, ΤΑΜΥΣ ΑΥ[ΧΟ]Ρ[Ι]ΣΡΕΟΣ ΘΥΜΗ, ΣΕΝ Μ[ΑΤΡΙ ΓΛΥΑΕΡΟ ΚΑΙ ΠΥΣΕΙ Τ]Ν[Ι]ΝΙΝ ΕΜΕΙΣΕΙ, Ι[ΑΝΟΥΜΑΙ ΟΤ, ΤΕΥΣ] ΜΙΝΑΓΟΥ ΙΛΛΕΤΟΡΙΟΥ.

No santo peixe celestial, ela tem um coração penetrado de respeito, após ter recebido neste mundo mortal a vida imortal das águas divinas. Aquece a tua alma, ó amigo, nas águas inesgotáveis da sabedoria, fonte de riqueza, e toma o alimento delicioso que te oferece a lembrança dos santos. Come, bebe, santo de um respeito religioso, segurando o peixe em tuas mãos.

Peixe, eu te tomei em minhas mãos; apressa-te, mestre salvador, sê-me prontamente socorrivel; eu te suplico, ó tu, a luz dos mortos. Ascandius, meu pai, tão caro ao meu coração, eu te peço, lembra-te, com a minha doce mãe e todos os meus, do teu Pectorius.

Pectorius, do fundo do seu túmulo, proclama, portanto, primeiro a divindade de Jesus Cristo, a dignidade sublime do cristão, a eficácia maravilhosa dos principais mistérios ou Sacramentos da lei evangélica, o respeito que eles merecem e convida amigavelmente os seus irmãos a eles. Após esta homenagem e esta imitação fraternal, ele implora em nome destes dois grandes Sacramentos, do Batismo que recebeu, da Eucaristia da qual se nutriu, a graça e a misericórdia de Cristo, Filho de Deus e Salvador. Depois, dirigindo-se a um pai e a uma mãe querida, assim como a todos os seus parentes ou amigos que ele vai em breve deixar, ele os conjura a se lembrarem dele. Este último gesto de uma eloquente simplicidade faz entender que o jovem e piedoso cristão reclama o socorro das suas orações, assim como um lugar na sua memória e no seu coração para aquele que eles amaram. É todo o dogma católico do qual se pode dizer, como de Jesus Cristo, seu princípio: ele era ontem, ele é hoje, ele será amanhã.

Recolhamo-nos, à vista deste mármore sagrado, em um profundo sentimento de gratidão, e digamos com o venerável Padre Secchi: « Faça o Senhor nosso Deus que os descendentes dos pretensos reformadores examinem com um pouco do seu sangue-frio proverbial, com uma franca vontade de se instruir, o monumento de Autun e tantos outros que atestam a velhice sempre verde da Igreja católica! Eles reconhecerão, eles detestarão o orgulho desses corifeus soberbos que os arrancaram do seio de sua antiga mãe; eles retornarão com felicidade aos seus braços, admirando a indelével permanência de seus dogmas, sob o choque dos séculos e entre as tempestades das revoluções ou das paixões humanas... »

Cf. Saint Symphorien et son culte, pelo abade Direct.