São Maiolo de Cluny

Algum tempo depois, foi encarregado de ensinar filosofia e teologia aos clérigos da igreja de Mâcon e aos outros que viessem seguir suas lições. Desempenhou-as com grande sucesso e gratuitamente: o que ninguém havia feito antes dele. Não lhe foi tão fácil evitar os aplausos quanto os honorários; mas não deu mais lugar em seu coração à vanglória do que à avareza. Não esperando sua recompensa senão de Deus, teria querido ser conhecido apenas por Deus. Mas não pôde impedir que sua reputação se estendesse ao longe. O arcebispado de Besançon tendo ficado vago pela morte de Guifred, o clero, o povo e o príncipe nomearam Mayeul para ocupar esta sede. Mas nosso Santo recusou-se a aquiescer a esta eleição e, para se proteger dos perigos da ambição e das ilusões do século, entrou na abadia de Cluny, que era muito florescente sob o governo de Aymard, seu t erceiro abade ( abbaye de Cluny Abadia beneditina na Borgonha, centro da reforma cluniacense. 943). Virtuoso como era, Mayeul mal precisou mudar d e hábi Aymard Terceiro abade de Cluny e predecessor de Maiolo. to para levar a vida monástica. Fez progressos que atraíram sobre si todos os olhares, como sobre um modelo.

O abade fê-lo bibliotecário e apocrisiário. Desempenhou o primeiro cargo preenchendo a biblioteca do mosteiro com bons livros; excluiu os poetas profanos e não deixava nem mesmo que os religiosos lessem Virgílio. O ofício de apocrisiário continha ao mesmo tempo as funções de secretário da Ordem, de procurador e de tesoureiro. Foi por isso obrigado a fazer numerosas viagens, nas quais agia apenas por obediência e permanecia sempre recolhido. Indo a Roma, quando se encontrava em Ivrea, curou, pela unção do óleo santo, o monge Heldric (antigo cortesão do rei da Itália), que o acompanhava.

Em 948, o abade Aymard, sentindo-se velho e cego, fez nomear abade, em seu lugar, Mayeul, que foi obrigado a aceitar este encargo para não desobedecer ao seu superior, ao Capítulo da Ordem e a alguns bispos reunidos para este fim.

Obrigado a assinar, como abade de Cluny, os atos nos quais teve de colocar seu nome, ele, contudo, não se considerava senão como o vigário do antigo abade, ou melhor, como o servo de todos os religiosos da casa. Jamais o viram mais humilde, mais solícito, mais exato, mais regular em fazer o que era obrigado a ordenar aos outros.

Entretanto, quase nada se fazia sem a sua autoridade: o antigo abade, tendo perdido inteiramente a visão, julgou-se totalmente inútil para o governo e retirou-se para a enfermaria, onde, conservando-lhe o título, deixaram-no desfrutar do repouso que suas enfermidades e sua avançada idade exigiam. Embora fosse humilde em seus sentimentos, paciente em suas aflições e muito submisso às ordens de Deus, não pareceu insensível ao desgosto e ao ciúme quando notou que se acostumavam a esquecê-lo e imaginou que o desprezavam. Um dia, ao pedir queijo para sua refeição, o celerário, embaraçado com várias coisas ao mesmo tempo, recusou-se a dar ao irmão que o servia e respondeu de forma bastante áspera que eram mestres demais na casa e que não se podia obedecer ao mesmo tempo a tantos abades que se metiam a mandar. O velho, a quem o irmão servidor teve a indiscrição de relatar essa dureza, irritou-se seriamente. No dia seguinte, fez-se conduzir ao Capítulo pelo irmão; e, dirigindo-se a Mayeul, disse-lhe que, se o havia elevado acima de si, não era para ser perseguido por ele; que não lhe havia dado sua autoridade senão como um pai pode dá-la a um filho; que não a havia vendido e que não pretendia que ele a usasse para tratá-lo como escravo. «És meu mestre ou meu religioso?» acrescentou. O abade Mayeul respondeu, com a doçura que lhe era natural, que era sempre seu religioso e que jamais se consideraria de outra forma, fazendo profissão de obedecer-lhe até o fim. «Se é assim», replicou o velho cego, «deixe o posto de abade e retome seu antigo lugar entre os irmãos». São Mayeul obedeceu imediatamente; e Aymard, declarando-se o único abade, comportou-se como juiz e presidente do Capítulo. Acusou logo o celerário que o havia ofendido, fê-lo prostrar-se por terra, aplicou-lhe uma severa correção e impôs-lhe uma penitência tão rude quanto julgou apropriado. Após ter exercido assim o ofício de juiz durante meia hora, desceu do assento e ordenou a Mayeul que voltasse a subir. Nosso Santo obedeceu com a mesma facilidade e indiferença que demonstrara ao descer, e deu, por essa conduta, provas bem sólidas de sua humildade e do pouco apego que tinha por um cargo que ocupava apenas contra a sua vontade. Desde esse tempo, ao qual o antigo abade Aymard pouco sobreviveu, Mayeul governou sua casa e sua Ordem com a reputação do homem mais santo de seu século, e Deus contribuiu para confirmar essa opinião por diversas graças sobrenaturais, das quais teve prazer em cumulá-lo, para recompensar, ou melhor, para aumentar sua virtude. Sem cessar, aplicado às necessidades de seus religiosos, não provia com menos zelo às dos pobres e dos estrangeiros, e tinha ainda mais ardor pela salvação das almas do que pela conservação dos corpos. Sem cessar, ou instruía de viva voz, ou exortava por cartas, ou fazia regulamentos de disciplina religiosa, ou respondia a consultas de consciência, ou rezava, ou lia: pois era tão inimigo da ociosidade e da perda de tempo que tinha sempre um livro na mão, mesmo quando estava a cavalo para realizar suas viagens. Essa assiduidade ao estudo tornou-o muito versado na ciência das Sagradas Escrituras e dos Cânones. Tornara-se também muito hábil no direito civil e na filosofia, e não acreditava fazer injúria à sua profissão, nem perder o tempo que devia aos seus religiosos, ao rever ainda, por vezes, os livros dos antigos filósofos: ele via esses conhecimentos como cativos, aos quais bastava retirar o que tinham de estranho ou nocivo para fazê-los servir à verdade de nossa religião ou à regulação de nossos costumes.

Desfrutava de grande consideração junto aos papas, imperadores e reis de seu tempo, dos quais vários tiveram a ocasião de conhecer seu raro mérito, quando os negócios da Igreja e de sua Ordem, e por vezes até a caridade, o obrigavam a ir às suas cortes. Otão I e a imperatriz Alice ou Othon Ier Imperador do Sacro Império, irmão de Bruno de Colônia. Adel aide, sua esposa, encarregaram l'impératrice Alix ou Adélaïde Imperatriz, esposa de Otão I e próxima de Maiolo. -no de reformar os mosteiros da Alemanha e os outros que se encontravam nas terras do império. Trabalhou nisso com muito sucesso em Ravena, em Pavia e em outros lugares da Lombardia; no país dos suíços, na Suábia, e depois em alguns outros mosteiros da Alemanha, onde restabeleceu ou fez receber novamente o instituto de Cluny. Reformou também um grande número na França, entre outros Marmoutier na Turena, Saint-Germain d'Auxerre, Saint-Jean de Réolné ou Moutier-Saint-Jean, Saint-Bénigne de Dijon, Saint-Maur des Fossés, perto de Paris. Alguns anos depois, o papa Bento VII colocou em suas mãos o de Lérins ou de Saint- Honorat, para a pape Benoît VII Papa que autorizou a transladação das relíquias em 983. li estabelecer essa mesma reforma. Os autores de sua Vida, que, segundo o julgamento de Baillet, merecem ser ouvidos como testemunhas aceitáveis, uns porque viviam com ele, outros por causa de seu saber e de sua probidade, relatam diversas maravilhas que Deus operou por seu intermédio para autorizar as ações que ele fazia para Sua glória, ou para o proveito da Igreja, ou para sua própria santificação. Uma de suas devoções favoritas era ir em peregrinação aos lugares onde se publicava que Deus concedia graças extraordinárias sob a invocação de seus Santos. Ele satisfazia sua piedade e sua caridade, ao longo dos caminhos, rezando e distribuindo as esmolas das quais fazia boa provisão antes de sair de sua abadia. Um dia, enquanto visitava por devoção Nossa Senhora de Puy-en-Velay, um cego disse ter tido a revelação de São Pedro de que r ecuperaria a visão lavando Notre-Dame du Puy-en-Velay Cidade natal da santa na França. seus olhos com a água na qual o abade Maio tivesse lavado suas mãos. O humilde abade o mandou embora com uma forte repreensão e, sabendo que ele havia pedido dessa água a seus criados, proibiu-os, com ameaças, de lhe dar. O cego não se desencorajou: após ter sido repelido várias vezes, esperou o abade em seu retorno de Puy, no caminho, em uma montanha vizinha chamada Mont-Joie, pegou seu cavalo pela rédea e jurou que não o deixaria antes de ter obtido o que pedia; para que não houvesse desculpa, ele carregava água em um vaso pendurado ao pescoço. Maio, tocado por uma fé tão viva, desmontou e, tendo abençoado a água, fez o sinal da cruz sobre os olhos do cego; depois, tendo se prostrado com toda a sua comitiva, rezou com lágrimas à Mãe de Misericórdia. Sua oração não estava terminada quando o cego exclamou: «Estou curado». «Retorne, pois, em paz para sua casa», replicou o santo abade, «e conte o milagre que a potência da santa Virgem operou em seu favor». Parece que é por causa desse milagre que se celebra na igreja de Puy a festa de São Maio.

Passando um dia, ao ir para Roma, pela cidade de Coira, no país dos Grisões, o bispo Alpert, doente à extremidade, pediu-lhe que o visitasse. Maio veio então vê-lo e exortou-o à paciência e à submissão às ordens de Deus. O bispo desejou confessar-lhe seus pecados. Maio ouviu-o e prescreveu os remédios que julgava os mais próprios para curar as feridas de sua alma. O bispo concebeu alguma esperança também para a cura de seu corpo e conjurou esse grande servo de Deus a pedir, por suas orações, que ele estivesse em condições de fazer o santo Crisma para o dia de Páscoa, que se aproximava. A fé de um e de outro foi atendida: o bispo foi curado. Durante essa viagem, um religioso que o acompanhava, tendo-lhe gravemente desobedecido, pediu-lhe perdão por sua desobediência e submeteu-se a tal penitência que ele quisesse lhe impor para expiá-la. «É com toda a seriedade», disse o Santo, «que você pede a penitência?» — «Sim, respondeu o irmão». Havia ali um leproso que pedia esmola: «Aproxime-se, pois, desse leproso», retomou o Santo, «e beije-o». A essa ordem, o religioso abraçou o leproso que causava horror ao ver. Ele o beijou sem demonstrar nenhuma repugnância; e Deus, para fazer conhecer quanto essa obediência Lhe era agradável, restituiu a saúde ao leproso por meio desse beijo.

Ao retornar de Roma, São Maiolo foi encontrado por um grupo de sarracenos que praticavam seus banditismos nos Alpes e ocupavam todas as passagens da Itália. Foi capturado com toda a sua comitiva, que era numerosa, ao pé da montanha que chamamos comumente de Grande São Bernardo, ent re a Saboia e o Val grand Saint-Bernard Local da captura de Maiolo pelos sarracenos. ais; e, após ter sido roubado e espancado, foi mantido prisioneiro na aldeia de Pont-Oursier (sobre o Dranse, que deságua no Ródano em Martigny). Ele consolou seus companheiros e os estimulou, por suas exortações e seu exemplo, a suportar generosamente essa desgraça. Tendo visto um dos bárbaros que levantava o sabre para fender a cabeça de um de seus servos, correu para segurar-lhe o braço e salvou a vida daquele infeliz; mas ele mesmo foi ferido na mão, e a cicatriz permaneceu-lhe pelo resto de seus dias. Recusou-se a comer carne e manteve seu instituto tão regularmente quanto em seu claustro. Fez um lugar de oração da caverna horrível onde os bárbaros o jogaram carregado de correntes, e levou aqueles que estavam retidos com ele a santificar todo esse tempo de seu cativeiro pela oração e pelos outros exercícios de piedade que o estado em que se encontravam permitia. Os bárbaros haviam deixado, por descuido, um livro, o Tratado sobre a Assunção da Virgem, atribuído desde então a São Jerônimo. Foi para Maiolo uma grande consolação. Pediu à Mãe de Deus que obtivesse sua libertação antes da festa de sua Assunção, que ainda estava a vinte e quatro dias de distância. Tendo adormecido após essa oração, encontrou, ao despertar, seus grilhões rompidos. Permitiram-lhe enviar um de seus companheiros a Cluny para buscar seu resgate, que deveria ser de mil libras de peso em prata. Essa soma foi logo fornecida pelo mosteiro de Cluny e pelos países vizinhos, onde a notícia do cativeiro de Maiolo havia despertado a mais viva dor e feito correr lágrimas. O Santo foi libertado antes da Assunção. Restituíram-lhe os livros que trazia de Roma. Mas o fruto mais importante de seu cativeiro foi a conversão de vários sarracenos que ele instruiu em seus grilhões, e que ficaram tão tocados pela visão de sua santidade que pediram o batismo. Sua libertação causou muita alegria, não apenas aos religiosos de sua Ordem, mas também aos grandes do século: pois tinham por ele uma rara veneração; mas ninguém o honrava ou o amava mais do que o imperador Oto II, que parecia ter herdado os sentimentos de seu pai. O Santo aproveitou sua influência sobre esse prínc ipe para Othon II Imperador do Sacro Império Romano-Germânico. reconciliá-lo com a imperatriz Adelaide, sua mãe. Em 974, estando a Santa Sé vacante, o imperador fez todos os esforços para decidir Maiolo a aceitar a tiara: ninguém era mais digno dela do que ele; recusou, no entanto, constantemente, e, o que não é menos admirável, nunca tirou vaidade de uma recusa que parecia dever ser-lhe tão gloriosa; continuou a humilhar-se sem cessar diante de Deus, à glória de quem ele reportava todos os seus pensamentos e todas as suas ações. Era para a glória de Deus que ele trabalhava para aumentar e fortalecer sua Ordem: esperava que Deus nela se fizesse servir e honrar da maneira que Ele quer e que deve ser por aqueles que Ele escolheria, retirando-os da corrupção do século. Fez redigir até novecentas e cinquenta e nove cartas ou títulos, em favor de sua casa e de sua Ordem, durante todo o tempo de seu governo até o ano 991: o que o fez ser considerado como o segundo fundador de Cluny.

Nesse ano (991), sentindo-se cada vez mais debilitado sob o peso da velhice e não muito longe do seu fim, ele escolheu São Odilon, seu discípul saint Odilon Abade de Cluny e biógrafo de Santa Adelaide. o, para ser seu sucessor. Seguiu nisso os passos de seus predecessores: assim, o bem-aventurado Bernon, o primeiro fundador de Cluny, havia colocado São Odon em seu lugar ainda em vida; e vimos que o abade Aymard havia feito o mesmo em relação ao nosso Santo. Odilon, após ter sido eleito por seus cuidados, com o consentimento geral da congregação, abençoado pelos bispos, aceito pelos príncipes e senhores, permaneceu como seu coadjutor com a qualidade de abade, como Mayeul havia sido durante a vida de Aymard. Esses primeiros abades de Cluny escolhiam assim seus sucessores apenas para melhor assegurar o futuro deste instituto, confiando-o a superiores capazes e piedosos. É pelo mesmo motivo que eles também se empenhavam em fazer aprovar sua eleição pelos reis, pelos grandes do país e pelos prelados. O governo desta grande Ordem deveria encontrar muito menos obstáculos, tendo a aprovação e a proteção das potências eclesiásticas e seculares: evitavam-se, assim, os distúrbios e as divisões. Ademais, São Odilon não tardou a justificar, pela sabedoria de sua conduta, a escolha de São Mayeul, que viveu ainda três anos. Ele continuou a exercer suas funções de abade durante esse tempo e a trabalhar ainda com um vigor que a caducidade de sua idade só poderia ser atribuída a uma assistência muito particular do céu. Tendo as forças corporais faltado inteiramente no ano 992, ele absteve-se de sair mais e não quis mais aparecer em público. O rei da França, Hugo Capeto, que ignorava seu estado, pediu-lhe insistentemente que viesse a Paris para implementar a reforma na abadia de Saint-Denis e fazer reviver ali o espírito de São Bento. O Santo ainda não havia perdido nada de seu zelo, embora tivesse perdido suas forças: vendo que o príncipe reiterava suas instâncias dia após dia, pôs-se a caminho e despediu-se de seus irmãos, persuadido de que não os veria mais. Tendo chegado a Souvigny, em Bourbonnais, um dos cinco primeiros priorados da Ordem, a quatorz e léguas de Cluny, na d Souvigny en Bourbonnais Local de falecimento e sepultamento de São Maiolo. iocese de Clermont, em Auvergne, foi retido pela doença cujo fim foi o de seus trabalhos e o começo de seu repouso eterno. Morreu ali a morte dos justos entre os braços de seus irmãos, no décimo primeiro dia de maio do ano 994, sexta-feira, dia seguinte à Ascensão, com cerca de oitenta e oito anos de idade.

## RELÍQUIAS E CULTO DE SÃO MAIOLO.

Maiolo, abade de Cluny, morreu em Souvigny em 994. Os monges, que vieram com ele da casa-mãe, quiseram levar seu corpo. Esta notícia, conhecida logo na cidade, provocou um piedoso tumulto. «Deixem-nos o nosso Santo!», gritava-se de todas as partes, «deixem-nos o nosso Santo!». Mil braços das redondezas se reuniram e formaram um grupo inexpugnável. Vigiou-se, fez-se guarda em todas as saídas do mosteiro: foi forçoso, portanto, deixar o venerável falecido, que foi enterrado em Souvigny, na antiga basílica de São Pedro.

Os povos acorreram em multidão diante desses restos preciosos. Milagres eclodiram, milagres tão evidentes que Boggan, bispo de Clermont, não hesitou em erguer um altar sobre este túmulo, que o céu cobria de tantos favores. Era, como se sabe, a maneira de canonizar naquela época. Cem anos depois, em 1093, Urbano II exumou o corpo do venerado beneditino: queria, com isso, expô-lo mais solenemente ao culto dos fiéis.

Maiolo foi um dos Santos aos quais se recorria com maior confiança: as maravilhas operadas em seu túmulo nos explicam a causa. Pedro, o Venerável, não temeu dizer «que, depois da santa Virgem, não havia nenhum Santo na Europa que tivesse feito mais milagres que São Maiolo». Esta confiança sobreviveu à perda das relíquias do taumaturgo. Há alguns anos, um cristão de Souvigny, após uma novena a São Maiolo, obteve uma cura que foi considerada em toda parte como milagrosa.

O culto de São Maiolo começou em sua morte e perpetuou-se de século em século até nossos dias. Já no tempo de Pedro, o Venerável, acorria-se de todas as partes da Europa perto deste túmulo, que se tornou o objetivo de uma das peregrinações mais célebres. Viu-se, durante séculos, uma multidão de visitantes, Papas, reis, príncipes, senhores, pessoas de todas as classes e de todas as profissões.

Os habitantes de Souvigny consideravam, acima de tudo, São Maiolo como seu Padroeiro e seu Protetor.

A Universidade da catedral de Le Puy-en-Velay prestava-lhe a mesma honra em 1210: os grandes vigários escreveram aos religiosos de Souvigny para pedir algumas relíquias deste personagem, em quem a diocese de Le Puy tinha tanta confiança. Enviaram-lhes uma parte do escapulário que pertencera ao humilde abade. Guardam-se, nos arquivos de Souvigny, as cartas e atas que foram, nesta circunstância, trocadas entre o Capítulo de Le Puy e o priorado de Souvigny. Vê-se nelas que precauções se tomavam então para conservar às relíquias sua autenticidade. Não apenas o Bourbonnais e a França, mas os povos da Itália tinham uma veneração particular pelo ilustre filho de São Bento. Em 1482, o grão-duque de Florença agradeceu ao prior de Souvigny pela preciosa relíquia que dele recebeu. Os clérigos regulares da Congregação de Somasca, na Itália, honram São Maiolo como um Santo de sua Ordem, ou melhor, como um de seus Padroeiros, desde que lhes deram a igreja e o mosteiro com seu nome em Pavia, na Lombardia.

Quatro corpos santos repousaram na bela igreja de Souvigny: São Leodegário, São Principino, Santo Odilon e São Maiolo. Suas imagens figuram no frontispício da obra de Dom Marcaille. São Leodegário foi transferido para Ebreuil; São Principino para Hérisson, onde foi o local de seu martírio (Chataloi); os outros dois permaneceram na igreja que havia recebido o depósito. Mas veio a Revolução de 93. A cabeça de São Maiolo e seu corpo, assim como o que pertencia a Santo Odilon, em uma palavra, tudo o que o tesouro da igreja prioral continha de precioso, tudo então foi sacrilegamente queimado. Algumas pessoas acreditam possuir fragmentos da túnica ou escapulário do Santo; mas temos o pesar de dizer que nada é autêntico a esse respeito. De todos esses objetos preciosos, apenas a urna é hoje conservada na igreja de Souvigny. Vê-se, em um móvel da sacristia, um instrumento de forma rudimentar, ao qual não se presta atenção suficiente: é o pente de São Maiolo. Os pentes litúrgicos ainda eram usados na Idade Média; os sacerdotes deviam usá-los imediatamente antes de subir ao altar. Em uma das extremidades da cidade de Souvigny, via-se outrora a árvore lendária de São Maiolo; ela caiu de velhice. Uma cruz de muito bom gosto substituiu aquela que o olmo secular sombreava, e cada ano, nas Rogações, uma procissão é feita até a cruz de São Maiolo. Ela tem o privilégio de atrair uma multidão recolhida e numerosa, toda a memória do Santo ainda é viva na região. Antigas atas, depositadas nos arquivos do mesmo mosteiro, falam de algumas procissões onde eram levadas as cabeças de Santo Odilon e de São Maiolo. Que fé, que entusiasmo em todas essas festas! Quem não conhece a igreja de Souvigny, a glória e a maravilha do Bourbonnais? Àqueles que se espantarão com a vasta extensão deste monumento, responderemos: «Não é este o oratório de trinta ou quarenta monges, é a basílica de São Maiolo». O culto deste grande Santo exigia um vaso em harmonia com a imensa quantidade de fiéis que se dirigiam para lá para rezar. Este lugar era, além disso, o Saint-Denis dos nossos duques de Bourbon. Nobres e príncipes vinham dobrar o joelho durante sua vida; e, após sua morte, queriam repousar sob essas abóbadas majestosas, perto daquele que possuía tanto poder no céu.

Para o estado atual da abadia de Souvigny e de suas relíquias, ver, em 1º de janeiro, o fim da Vida de Santo Odilon.

Notas fornecidas pelo Sr. Boudant, pároco de Chantelle (Allier).