Margarida da Hungria

No convento dominicano da ilha do Danúbio, Margarida abraçou uma vida de ascetismo rigoroso e pobreza voluntária. Embora fosse princesa, recusou as deferências devidas ao seu posto e escolheu as tarefas mais humildes da comunidade: a cozinha, a lavagem de roupa, o cuidado das irmãs doentes. Várias fontes relatam que ela se impunha mortificações corporais, privando-se voluntariamente de alimento e de repouso e consagrando longas horas à oração. Distinguia-se por uma devoção intensa à Eucaristia e a Cristo crucificado. A sua caridade para com os pobres era notável: distribuía aos necessitados os presentes que a sua família real lhe enviava. Os testemunhos recolhidos após a sua morte descrevem-na como vivendo numa humildade total, procurando a paz no seio da sua comunidade e cumprindo incansavelmente os serviços mais repugnantes. É nesta fidelidade quotidiana à regra dominicana, mais do que em obras exteriores, que se desenrolou toda a sua existência consagrada.

A espiritualidade de Margarida enraíza-se numa imitação literal de Cristo pobre e crucificado. Renunciando aos privilégios do seu nascimento real, ela fez da humildade e da penitência o coração da sua vida. Os relatos hagiográficos insistem no seu desapego das honras, na sua obediência e no seu zelo pelas tarefas mais desprezadas do convento. A sua reputação de santidade espalhou-se durante a sua vida e afirmou-se imediatamente após a sua morte: segundo a tradição, um suave perfume teria emanado do seu corpo, e o seu túmulo tornou-se rapidamente um local de peregrinação. Desde os anos que se seguiram ao seu falecimento, eventos considerados milagrosos foram relatados no local, testemunhando a veneração popular da qual ela foi objeto muito cedo. Esta fama de santidade, fundada na austeridade da sua vida e na caridade do seu serviço, constituiu o alicerce do seu culto e conduziu, ao longo dos séculos, aos processos para a sua canonização oficial pela Igreja.

O processo de reconhecimento da santidade de Margarida começou pouco depois de sua morte. Inquéritos realizados entre 1271 e 1276, por iniciativa de sua família, recolheram os testemunhos relativos à sua vida e à sua intercessão: segundo várias fontes, setenta e quatro milagres lhe foram então atribuídos. O procedimento, contudo, permaneceu inacabado e foi retomado sem sucesso em várias ocasiões, notadamente nos séculos XVII e XVIII. Sua veneração como beata foi finalmente confirmada pelo Papa Pio VI em 28 de julho de 1789. Foi necessário esperar pelo Papa Pio XII para a canonização: em 19 de novembro de 1943, ele reconheceu oficialmente sua santidade por meio de uma canonização chamada equipolente, procedimento excepcional baseado não em novos milagres, mas na veneração imemorial da qual ela desfrutava. Sua festa litúrgica é celebrada em 18 de janeiro, dia do aniversário de sua morte.

Margarida da Hungria permanece como uma das grandes figuras da santidade dominicana e uma das santas padroeiras da Hungria. A ilha do Danúbio onde passou a maior parte de sua vida monástica, outrora chamada de Ilha das Lebres, leva hoje o seu nome: a Ilha Margarida (Margit-sziget), no coração de Budapeste, onde subsistem as ruínas do convento dominicano. Após a supressão do mosteiro no final do século XVIII, suas relíquias foram dispersas e conservadas em diversos locais, nomeadamente em Esztergom, Győr e Pannonhalma. Sua lenda foi objeto de uma rica tradição hagiográfica dominicana, estudada pelos historiadores até a época contemporânea. Membro de uma família que contou com vários santos, incluindo sua tia Santa Isabel da Hungria, Margarida encarna o ideal de uma princesa que renunciou ao mundo pelo serviço a Deus e aos pobres. Seu exemplo de humildade radical e de penitência continua a inspirar a ordem dominicana e a devoção popular na Hungria.