São Tigide
Bispo de Gap nos primeiros séculos, São Tigide governou a sua igreja com santidade antes de sofrer o martírio. As suas relíquias foram em parte transferidas para Bort no século XIII por cruzados, onde se tornou um protetor popular dos viajantes ao lado de São Remédio.
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SÃO TIGIDE E SÃO REMÉDIO, BISPOS E MÁRTIRES DE GAP
Origens e martírio em Gap
Tigide e Remédio, bispos de Gap nos primeiros séculos, são reconhecidos por sua santidade e zelo pastoral antes de morrerem mártires em sua cidade.
Século XI.
T igide Tigide Bispo e mártir de Gap, sujeito principal da biografia. e Re médio, Remède Companheiro de São Tigídio, bispo e mártir de Gap. vulgarmente Ramesy, governaram a igreja de Gap nos Gap Diocese de acolhimento de Gregório nos Alpes. primeiros séculos. Não é certo quanto tempo ocuparam a sede episcopal, nem se morreram ambos no mesmo dia. Mas se o tempo de suas vidas é incerto, o que não o é, é a santidade de suas vidas, a pureza de seus costumes, sua incansável solicitude pastoral e, enfim, o mérito de todas as virtudes. Depois que eles, seguindo os passos de São Demétrio, prestaram grandes serviços à igreja que ele havia fundado com seu saint Démétrius Predecessor ou fundador da igreja de Gap mencionado como modelo. sangue, deram também suas vidas por essa mesma igreja. Pois lê-se no martirológio de São Jerônimo que foram martirizados na cidade de Gap.
Evolução do culto litúrgico
Após uma redução de seu ofício em 1764, o bispo Jean Irénée Dépéry restabeleceu o rito duplo em 1845 para honrar os antigos prelados.
Nos antigos breviários da igreja de Gap, nossos santos Pontífices eram honrados com um ofício de rito duplo, o qual foi reduzido a uma simples memória no breviário de 1764, não sem suscitar as reclamações do capítulo e do clero. Mas em 1845, Jean Irén ée Dépéry, bispo d Jean Irénée Dépéry Bispo de Gap no século XIX, restaurador do culto aos santos. e Gap, muito amigo da santa e venerável antiguidade eclesiástica, e com razão zeloso em aumentar o culto aos santos prelados de sua igreja, restabeleceu o rito duplo para a festa dos bem-aventurados Tigide e Remède, sob os aplausos do capítulo e do clero.
Tradução das relíquias para Bort
No século XIII, cruzados retornando de Constantinopla levaram os corpos de São Remédio e fragmentos de São Tigídio para a igreja de Bort.
As relíquias de São Tigídio e de São Remédio foram conservadas na igreja de Gap até o início do século XIII. Nessa época, cavaleiros franceses, que faziam parte do exército cristão que havia sitiado e tomado de assalto Constantinopla, receberam como presente do imperador Balduíno, e como recompensa por seu valor, o corpo de São Germano, patriarca daquela cidade, ilustre em virtudes e doutrina, martirizado sob o reinado de Leão, o Isauro, pela defesa das santas imagens (630). Em seu retorno, esses cruzados passaram por Gap: ora, por uma inspiração do céu, entregaram-lhes também o corpo de São Remédio e algumas parcelas daquele de São Tigídio. Esses ossos sagrados foram reunidos aos de São Germano, encerrados em uma urna de prata e depositados na igreja de Bort, pequena cidade nos confins da A uvér Bort Local de transladação de relíquias em Auvergne/Limousin. nia e do Limousin, hoje da diocese de Tulle. Naquel e tempo, Limousin Região onde o culto aos santos se desenvolveu após a translação. os corpos dos mártires e dos confessores eram o paládio das cidades.
Devoção popular na Auvérnia e no Limousin
O culto aos santos torna-se muito popular em Bort, onde os fiéis utilizam objetos que tocaram as relíquias como talismãs de proteção.
O culto às relíquias de São Germano e de São Remédio logo tornou-se célebre na Auvérnia e no Limousin, onde se tornou muito popular: uma festa solene foi instituída em honra a esses Santos, pelos quais Bort logo esqueceu seu antigo padroeiro, Santo Antônio.
Desde então, um piedoso costume havia se estabelecido: na partida de qualquer habitante dessas regiões, seja para uma expedição militar ou para uma longa viagem, costurava-se em suas vestes uma medalha, um pedaço de tecido ou qualquer outro objeto que tivesse tocado os corpos santos. Este escudo invisível deveria preservá-lo de qualquer ferimento, de qualquer acidente, e trazê-lo são e salvo aos seus lares. Seria uma lembrança da proteção que esses dois Santos, estrangeiros e viajantes eles mesmos após sua morte, haviam outrora concedido aos cruzados limousinos, durante sua longa e perigosa jornada?
A Revolução e a restauração do culto
Apesar da dispersão dos ossos em 1793, alguns fragmentos foram salvos e o culto foi restabelecido em Bort após a tormenta revolucionária.
A tormenta revolucionária de 1793 dispersou os ossos de São Germano e de São Romede . Contudo, p saint Romède Companheiro de São Tigídio, bispo e mártir de Gap. or uma proteção especial da Providência, algumas parcelas puderam ser subtraídas dessa grande ruína que se consumava em toda a terra da França. Mas a confiança resistiu à tempestade, e quando um pouco de calma se fez, a cidade de Bort reinstalou seus grandes patronos em sua igreja, e a festa costumeira reencontrou suas santas solenidades.
Vários fatos maravilhosos vieram, desde essa época, provar aos habitantes de Bort quão poderoso e eficaz era o patrocínio de seus Santos.
Retorno parcial das relíquias a Gap
Em 1845, uma parcela importante das relíquias foi restituída à catedral de Gap pelo bispo de Tulle, a pedido de Dom Dépéry.
A catedral de Gap, viúva há sete séculos de seu santo bispo, aspirava recuperar pelo menos algumas partes de suas preciosas relíquias. Em 1845, Dom Jean-Irénée Dépéry comunicou ao senhor bispo de Tulle esses legítimos desejos e recebeu de seu venerado colega uma parcela considerável que, desde então, está exposta na igreja catedral de Gap para a veneração dos fiéis.
Entidades
Rede do relato
Os nomes, lugares e conceitos mais presentes na ficha, ponderados por sua centralidade no texto.