São Firmino de Viviers

Mas enquanto as calamidades sucediam assim às calamidades quase sem interrupção, a Providência parecia querer ela mesma suavizar os males que afligiam a igreja de Viviers; ela lhe suscitou uma série de grandes bispos que foram prodígios de caridade e de dedicação apostólica. Após São Euquério, por volta do final do século VI, vemos a sede ocupada sucessivamente por São Firmino, Santo Aulo , São Eumáqu saint Firmin Bispo de Viviers no século VI, oriundo de uma família galo-romana. io e São Longino. São Firmino era o chefe de uma dessas nobres famílias galo-romanas, outrora o ornamento da província, que se gloriavam ainda de cultivar a virtude e as letras, e de conservar os restos brilhantes de uma civilização prestes a desaparecer em meio às trevas sempre crescentes da barbárie. Ele era casado no momento de sua elevação ao episcopado; tinha um filho, criança de bênção, chamado Aulo, do nome de sua mãe Aula, que se tornou mais tarde seu sucessor, e uma filha chamada Macedônia, que se casou com o patrício Alcínio. Ao subir à cátedra de São Venâncio, Firmino cedeu a maior parte de seus bens para aumentar a dotação de sua igreja; ele fez essa liberalidade de comum acordo com Aula; esta, antes de dizer adeus ao mundo, sentiu-se feliz em contribuir para enriquecer a esposa espiritual que deveria doravante tomar seu lugar no espírito e no coração do pontífice Firmino. Os próprios filhos, nesse belo combate de generosidade, não querendo se mo pontife Firmin Bispo de Viviers no século VI, oriundo de uma família galo-romana. strar indignos de seus pais, Macedônia e Alcínio, fundaram às margens do Ródano, no território de Bergoïata, a igreja de Nossa Senhora de Cousiniac, e, após tê-la ricamente dotada, fizeram dela uma homenagem a Deus e a São Vicente, p Notre-Dame-de-Cousiniac Igreja fundada por Macedônia e Alcínio às margens do Ródano. adroeiro da catedral.

Quanto a São Aule, saint Aule Filho e sucessor de São Firmino, conhecido por sua caridade para com os escravos. desde os anos de sua adolescência, distinguira-se por uma piedade angelical, fazendo suas delícias passar longas horas, e muitas vezes noites inteiras, a rezar sozinho ao pé dos altares. Seu espírito fora cultivado com cuidado; era versado no conhecimento das letras humanas e nutrido pelas Sagradas Escrituras e pelo ensinamento dos Padres. À extensão da doutrina, São Aule juntava uma rara eloquência, realçada nele por uma voz doce e melodiosa, por um exterior cheio de graça e dignidade. Tal era o ar de majestade espalhado sobre toda a sua pessoa que, apenas ao vê-lo, sentia-se penetrado por um respeito involuntário. Os grandes e os próprios príncipes veneravam-no como seu senhor, enquanto, por sua terna bondade e pela afabilidade de seu acolhimento, fazia-se querido pelos pequenos e pelo povo como um pastor e um pai. Perto dele, os pobres tinham a certeza de encontrar sempre um socorro e consolações; a viúva e o órfão, um apoio; o viajante e o estrangeiro, um lugar à sua mesa frugal e hospitalidade sob seu teto. Mas o traço dominante, característico, poderíamos dizer a paixão deste grande coração, era seu zelo em procurar a emancipação dos escravos e o resgate dos cativos. Se não podia, sozinho, abolir em toda parte a escravidão, essa chaga hedionda da sociedade antiga, esforçava-se pelo menos em restringi-la em seus próprios domínios, nas terras da igreja, e em remediar, segundo a medida de seu poder, os abusos da força bruta, tão comuns naqueles tempos de barbárie e opressão: é impossível, dizem os cronistas, calcular o número de escravos que devolveu à liberdade, ou de cativos cujas correntes sua mão libertadora quebrou. E enquanto sua caridade parecia esgotar-se em sacrifícios por um objetivo tão nobre, ele ainda dava a mãos cheias para o embelezamento de sua igreja e de sua cidade episcopal. Modelo dos bispos por suas virtudes como por suas obras, após ter consumido sua vida em jejuns, austeridades, vigílias estudiosas e trabalhos apostólicos, São Aule adormeceu no Senhor. Devemos nos espantar se, à notícia de sua morte, houve uma explosão de lamentos e como um luto universal, não apenas no Vivarais, mas também nas regiões circunvizinhas? O corpo do santo Bispo foi depositado em uma igreja construída a uma pequena distância da cidade, que mais tarde foi dedicada em sua honra; ali permaneceu cercado pela veneração dos fiéis, até a época da invasão inglesa e das devastações das grandes companhias. Acreditou-se necessário, então, subtrair as relíquias ao perigo de uma profanação sacrílega, transportando esse sagrado depósito para a catedral. Em memória dessa transla ção, a i reliques Restos mortais do santo bispo, queimados pelos calvinistas no século XVI. greja de Viviers instituiu uma festa que se celebrava, na antiga liturgia, em 20 de fevereiro. O túmulo primitivo era um sarcófago em pedra talhada, de forma muito simples, sem escultura ou ornamento além da seguinte inscrição:

RIC REQVIESCIT S. AVLVS. Aqui repousa santo Aule.

Havia em Viviers uma antiga igreja que levava o nome de São Aule. No século XVI, suas relíquias , que er reliques Restos mortais do santo bispo, queimados pelos calvinistas no século XVI. am guardadas na catedral, foram queimadas pelos calvinistas juntamente com as de São Arcons.

Antes de morrer, São Aule havia designado, com o sufrágio dos clérigos da igreja de Viviers, aquele que julgava mais digno de sucedê-lo: o bispo assim eleito chamava-se Eum achius. E Eumachius Sucessor de São Aule, modelo de mansidão e pobreza. le não tardou a justificar a escolha de seu ilustre predecessor e as esperanças que havia despertado. Como São Aule, exerceu, pela autoridade da palavra e do exemplo, um maravilhoso ascendente sobre seu povo; depois dele, soube fazer-se admirar por seu espírito de mansidão e por uma caridade incomparável. Desde os primeiros dias de seu episcopado, despojou-se de tudo o que possuía para aumentar o patrimônio da igreja e dos pobres, tornando-se pobre ele mesmo por escolha, a fim de caminhar com mais verdade nas pegadas de Jesus Cristo, o divino modelo dos pastores. Chegado ao fim da carreira, quis distribuir com suas próprias mãos aos mais necessitados de seu rebanho o que lhe restava dos bens deste mundo; reuniu-os junto ao seu leito de morte, e foram os pobres, objetos constantes de sua mais terna solicitude, que receberam seus últimos abraços e seu último adeus.

Sob o bispo São Longino, que veio depois de São Eumachius, o marti rológio da i saint Longin Soldado romano convertido por Victor e mártir. greja de Viviers registra uma nova irrupção dos visigodos e o saque da cidade episcopal por essas bandas bárbaras. Era a quinta ou sexta vez, no espaço de duzentos anos, que essa infeliz cidade presenciava os horrores de um saque e de uma tomada de assalto. Acreditamos que esta última invasão coincidiu com a expedição do rei Vamba na Septimânia, quando esta província levantou a bandeira da independência contra os reis de roi Wamba Rei dos visigodos que liderou uma expedição punitiva em 673. Toledo (673). Em poucos dias, o terrível Vamba sufocou a revolta em sangue. Tendo retornado vitorioso a Nîmes, o príncipe visigodo resolveu levar a guerra aos francos, seus vizinhos, que haviam fornecido tropas auxiliares aos seus súditos rebeldes. Julião de Toledo relata que o boato, tendo chegado às fronteiras dos países ameaçados, causou tanto terror que os habitantes das cidades as abandonaram para buscar refúgio nas montanhas. Este plano de campanha recebeu um início de execução? Os estragos exercidos na região de Viviers, limítrofe da Septimânia visigótica, são a prova incontestável. Mas logo, cedendo aos conselhos de seus generais, Vamba abandonou a perseguição de seus desígnios contra os francos. O Vivarais pôde então respirar, e São Longino, terminar em paz os dias de seu episcopado. Provavelmente ocorreu o mesmo com seus dois sucessores, João e Ardulphe. Não conhecemos desses bispos senão as fundações que fizeram em favor da igreja catedral.

Extraído da Histoire du Vivarais, pelo abade Ronchier, cônego honorário de Viviers.