Santo Eustásio de Luxeuil

As paixões da carne não tinham nenhum domínio sobre seu espírito, porque ele prevenia seus movimentos por uma guerra implacável que movia contra si mesmo, e por rudes penitências com as quais se atormentava. Seu coração estava tão abrasado pelo amor de Deus pela meditação contínua das verdades eternas, que não podia deixar de cuidar da salvação de todos. Nota-se particularmente que ele tinha uma ternura extrema pelos penitentes que se acusavam a ele de suas faltas, e que, prevenindo as lágrimas deles com as suas, enchia seus corações de uma indizível consolação. As instruções que dava aos seus religiosos, tocando a mortificação, a caridade mútua e a oração, eram admiráveis; e como eram sempre sustentadas pelo seu exemplo, produziam um fruto maravilhoso.

Ele fez uma viagem à Itália, por ordem do rei Clotário II, para trazer São Columbano de volta à França: esses dois Santos tiveram um consolo extremo ao se abraçarem mais uma vez durante suas vidas; mas, como grandes razões impediam São Columbano de retornar, São Eustácio fez com que o rei aceitasse que ele permanecesse fora do reino. Indo outra vez à corte para as necessidades de seu mosteiro, passou pelo castelo de Oppigny, a duas léguas de Meaux, pertencente ao conde Cagnéric. Já havia passado por lá alguns anos antes com seu mestre São Columbano: naquela época, esse santo Patriarca havia recebido o voto de virgindade d e Santa Far sainte Fare Virgem e abadessa fundadora de Faremoutiers no século VII. a, filha do conde; mas, desde então, esse conde, sem levar em conta o voto de sua filha, a havia prometido em casamento e queria absolutamente casá-la. A dor da Santa era tão grande e acompanhada de tantas lágrimas que ela havia perdido a visão e caído doente à beira da morte. São Eustácio teve piedade dela e, após consolá-la, realizou grandes milagres em seu favor: devolveu-lhe a visão, curou-a inteiramente de sua febre e finalmente convenceu seu pai, por mais obstinado que fosse, a dar-lhe permissão para ser religiosa. Os assuntos que tinha na corte estando resolvidos, retornou ao seu mosteiro e aplicou-se à pregação do Evangelho em toda a região circunvizinha: converteu muitos pecadores e ganhou um grande número de servos para Jesus Cristo. Foi até mesmo, seguindo o curso do Doubs, anunciar a palavra de Deus aos varascos, dos quais uma parte ainda era idólatra, e a outra, imbuída dos erros de Fotino e Bonoso, considerava Jesus Cristo como um puro homem, e o Espírito Santo como a virtude de Deus, não como uma pessoa; depois aos bávaros, que São Severino não havia i Bavarois Região de nascimento do santo. nteiramente cristianizado.

Alguns autores pretenderam que foi por volta da época de seu retorno da Baviera que se inaugurou na abadia o Louvor perpétuo, do qual São Bernardo faz menção. Esta opinião é pouco fundamentada; mas, pelo menos, é certo que este costume de cantar perpetuamente os louvores de Deus foi mantido e desenvolvido sob o governo de Eustácio, e que o piedoso Abade presidiu sempre com felicidade a esta salmodia, cujo fruto mais precioso deveria ser, segundo ele, a vida da fé. Por outro lado, vemos prosperar, sob seus cuidados, a famosa escola de Luxeuil. Esta escola, estabelecida no mosteiro, tornou-se o ponto de encontro de um grande número de senhores da Borgonha e até mesmo de vários estrangeiros. Lyon, Autun, Langres, Châlons-sur-Marne e Estrasburgo enviavam sua juventude para estudar em Luxeuil. É fácil compreender toda a extensão do bem que disso resultou. Não é em vão que aqueles que são chamados a governar um país, ou pelo menos a exercer nele uma grande influência, trabalham para se formar em uma escola de saber e de virtude. Ademais, São Eustácio não contava apenas no número de seus filhos essa multidão de jovens leigos, que faziam seu elogio ao se tornarem a edificação da província; seu mosteiro era também fecundo para a Igreja e, no espaço de alguns anos, vemos sair dele São Cagnoald, bispo de Laon; São Achaire, bispo de Noyon; São Donato, bispo de Besançon, etc., sem contar vários abades e vários missionários, que trabalharam com um zelo admirável no estabelecimento do reino de Deus entre os povos. Cultivado por essas mãos puras, o deserto germina, floresce, exala um odor que perfuma tudo: neste campo eriçado de sarças e arbustos selvagens, nascem as murtas; no lugar dos espinhos, crescem os lírios, e a posteridade de Eustácio é abençoada como a de Abraão.

Não era possível que a obra de Deus continuasse com tanto sucesso sem despertar o furor e a inveja do demônio. Aquele que soube encontrar um Caim para matar um Abel, e um Judas para trair Jesus Cristo, não tardou a descobrir na família de Eustase um falso irmão, decidido a secundar as mais sombrias empresas.

Agrestius ou Agrest inus, que Agrestius Antigo secretário do rei Teodorico que se tornou um monge cismático e opositor de Eustácio. fora secretário do rei Thierry e desde então se tornara religioso em Luxeuil, pediu permissão ao santo Abade para ir pregar o Evangelho aos infiéis: o Santo, que não o julgava capaz desse ministério, argumentou longamente que para isso era preciso ser chamado por Deus; e que, se Moisés e Jeremias haviam se assustado com uma missão tão temível, não era de modo algum apropriado que ele se intrometesse por conta própria: mas este presunçoso, continuando sempre com suas importunações, Eustase foi finalmente forçado a deixá-lo partir. Agrestius percorreu sem fruto uma parte da Baviera; e vendo que nada conseguia, dirigiu-se à cidade de Aquileia, cujos habitantes eram então cismáticos e separados da Igreja quanto ao fato dos Três Capítulos. O maior mal é que ele abraçou o cisma deles e que, retornando à França, esforçou-se por envolver nisto santo Eustase e seus religiosos, com os católicos que pôde encontrar. O santo Abade combateu-o com um vigor e uma luz admiráveis, e o constrangeu a calar-se sobre este assunto. Mas ele voltou suas armas para outro lado, e começou a censurar a Regra e as Constituições de são Columbano, dizendo que continham coisas ridículas e erros. O caso chegou a tal ponto que o rei Clotário foi obrigado a convocar o terceiro concílio de Mâcon para resolver este diferendo. Agrestius lá comparece u, apoiado por alguns bisp troisième concile de Mâcon Assembleia eclesiástica de 585 que inocentou Teodoro. os que havia seduzido. Mas santo Eustase, após refutá-lo em todas as suas proposições, para punir sua obstinação, citou-o a responder por isso, um ano depois, na presença de são Columbano, diante do tribunal de Deus. Alguns dos assistentes que o favoreciam, muito espantados com esta intimação, suplicaram ao Santo que a retratasse e salvasse, por sua doçura, aquele que estava prestes a perecer. O generoso Abade consentiu, com a condição de que Agrestius reconhecesse sua falta. Ele o fez na aparência: mas esta fingida penitência não durou muito, pois este infeliz cismático, retomando suas primeiras loucuras, saiu novamente pelos mosteiros para surpreender os mais simples. De fato, enganou alguns, mesmo daqueles que pareciam os mais perfeitos. Mas a justiça divina, que não deixa nada impune, fez com que, em menos de um ano, quase todos perecessem, uns pela fúria dos lobos, que vieram devorá-los até dentro de seu recinto, e outros pelo raio, que derrubou todo um convento. Houve até um, chamado Plérée, que, estando possuído pelo demônio, enforcou-se e estrangulou-se. É verdade que o mais criminoso de todos, que era Agrestius, escapou de todos estes desastres, a divina Bondade dando-lhe ainda lugar para fazer penitência: mas enfim, como não se tornou mais sábio com a desgraça alheia, foi morto com um golpe de machado por seu próprio servo. Assim o cisma cessou, e aqueles que este sedicioso havia seduzido, e que lhe sobreviveram, retornaram ao caminho da verdade.

Entretanto, São Eustácio trabalhava cada vez mais pelo avanço da glória de Deus e pela salvação dos fiéis, e sua palavra era autorizada pela força dos milagres: pois ele restituiu a visão a uma jovem, após obrigá-la a jejuar por dois dias e aplicar óleo bento em seus olhos. Ela se chamava Salaberga e tornou-se, mais tarde, uma santíssima abadessa, a quem a Igreja honra em 22 de setembro. Ele também curou da febre um religioso chamado Ágilo, irmão do conde Cagnérico e tio de Santa Fara, que foi posteriormente o primeiro abade de Rebais e ocupa seu lugar entre os Santos, em 30 de agosto. Mas ele não é o único dos discípulos deste grande Abade que brilhou na Igreja por sua doutrina e por sua piedade; pois foi também de sua escola que saíram Santo Agnoaldo, bispo de Laon; Santo Aicardo, bispo de Saint-Quentin e de Noyon; Santo Omer, bispo de Thérouan ne; São Ro saint Omer Famoso predecessor de Folquin em Thérouanne. marico e São Amado, abades, e Racnário, bispo de Autun e de Basileia: todos excelentes personagens e dignos discípulos de um tão excelente mestre. Ele também estendeu a regra de São Columbano em muitos lugares e construiu vários mosteiros.

Finalmente, vendo-se avançado em idade, e julgando bem que a hora de sua partida não poderia estar muito distante, desfez-se inteiramente de todas as ocupações exteriores e temporais para aplicar-se unicamente à meditação da eternidade. Nesses exercícios, foi acometido por uma doença extremamente violenta e dolorosa; e como certa noite a natureza estava quase sobrecarregada, teve uma visão na qual lhe perguntaram o que preferia: sofrer esses males por mais trinta dias, receber algum alívio, ou morrer apenas em quarenta dias. O Santo, que ardia no desejo de ser libertado de seu corpo para ir desfrutar da presença de Deus, escolheu a primeira opção; assim, trinta dias depois, carregado de méritos e anos, e inteiramente purificado por essas últimas dores, após ter exortado seus religiosos ao amor de sua regra e recebido os santos Sacramentos, partiu deste mundo para entrar na posse da eternidade bem-aventurada. Foi no dia 29 de março do ano 624 ou 625.

## RELÍQUIAS DE SÃO EUSTÁSIO.

Os continuadores de Bellandus registram que seu corpo ainda estava, no século XVII, na abadia dos beneditinos de Ver gaville, n Vergaville Local onde repousaram as relíquias do santo até a Revolução. a diocese de Metz, na Lorena, onde realizava grandes milagres, tanto para a libertação dos possessos quanto para a cura daqueles que haviam caído em demência; e que ali era honrado por um grande concurso de peregrinos.

O Sr. De Blaye, pároco de Imling, escreveu-nos, em 2 de dezembro de 1862, a respeito das relíquias de São Eustásio:

A abadia de Vergaville foi totalmente destruída; creio que não resta mais do que o solo com o muro de recinto.

As relíquias de São Eustásio foram levadas em 1792 pelos religiosos que deixavam seu mosteiro; não foram conservadas sem perigo, pois a senhora de la Marche, a última abadessa, foi obrigada a confiá-las durante vários anos ao Sr. Labrosse, pároco de Suriaoville; foram reconhecidas e aprovadas em 25 de junho de 1894, por Dom Antoine-Eustache Oumond, bispo de Nancy, com base no testemunho das antigas religiosas, do Sr. Labrosse e do Sr. Vuillemin, diretor das religiosas antes da Revolução, que as havia retirado das urnas e relicários; são perfeitamente certas e autênticas e estão presentemente veneradas em duas urnas de madeira dourada, no priorado de Flavigny-sur-Moselle (Meurthe), onde as beneditinas de F Flavigny-sur-Moselle Domínio familiar e local da transladação final das relíquias. lavigny estão definitivamente fixadas desde 1824.

Estas relíquias consistem na cabeça e vários ossos grandes, entre os quais se encontram uma tíbia e um perônio direitos, de desenvolvimento menor e de boa conservação; pertencem a outro Santo e não estão especificados.

Em 1679, ossos de São Eustásio e de São Valberto foram trocados entre Vergaville e Luxeuil; não seria impossível que a tíbia e o perônio incompletos supracitados sejam de São Valberto.

Em Vergaville, não resta mais nada de São Eustásio: na igreja paroquial, conservam-se algumas relíquias, entre as quais um certo número de ossos não especificados. Mas o nome de São Sigésico (Sigéricus), fundador da abadia, encontrado em velhas inscrições entre esses ossos, leva a pensar que pertencem a ele e talvez também à B. Delta, sua esposa. Seus corpos, que repousavam em Vergaville ainda durante o século XVII, conforme constatado pelos inventários das relíquias, parecem não ter sido levados com os de São Eustásio. Estas últimas relíquias, que parecem ser tudo o que resta dos fundadores desta grande e antiga abadia, foram mal conservadas. Não sei se uma revisão séria, embora um pouco difícil, poderia devolver a estas últimas relíquias um pouco da certeza que perderam, assim como determinar a qual Santo pertencem a tíbia e o perônio direitos que não são de São Eustásio.

Eis os nomes dos ossos de São Eustásio: 1º A cabeça; 2º a ílio esquerdo incompleto; 3º metade inferior de um fêmur; 4º metade superior do fêmur direito; 5º úmero esquerdo; e 6º omoplata esquerda.

Sua vida, como dissemos, foi escrita por Jonas, um de seus religiosos, que se acredita ter sido até um de seus sucessores: foi dele que a extraímos e do prefácio que foi adicionado muito tempo após sua composição. Santa Fara é chamada ali de Burgondofura; mas talvez seja o mesmo nome, e que Burgondofura seja como quem diz Fara em Fara da Borgonha. Sobre tal fato, pode-se consultar Baronius no oitavo tomo de seus Anais, no ano de 640, e os mesmos continuadores de Bellandes no dia 3 de abril.