Santo Anselmo de Lucca

Tendo sido sagrado p or São Gregório VI I em 1073, ele consentiu finalmente em receber de Henrique o anel e o báculo, mas teve escrúpulos quanto a isso e, algum tempo depois, foi tornar-s e mon ge em Cluny: foi necessária uma ordem do Papa para fazê-lo assumir o governo de sua diocese.

De volta a L ucca, e le quis, em 1079, obrigar os cônegos de sua catedral a seguir a vida comum, em conformidade com um decreto de Leão IX. A conde ssa Matilde, sobe rana de Lucca e de grande parte da Toscana, apoiava-o nesta empresa; mas ele não pôde vencer a resistência dos cônegos. Estes incitaram uma sedição contra o bispo, que foi forçado a deixar Lucca: ele retirou-se para junto de Matilde, de quem dirigia a consciência. O soberano Pontífice não o deixou por muito tempo no retiro que havia escolhido; fez dele seu legado na Lombardia e encarregou-o da condução de várias dioceses que a famosa querela das investiduras havia deixado vagas.

O que imortalizou aos olhos da história o grande Papa Gregório VII foi ter arrebatado dos príncipes as investiduras. Chamava-se assim o direito que os soberanos pretendiam ter de conferir os benefícios eclesiásticos e, consequentemente, de colocar as suas criaturas à frente dos bispados e das abadias. Tendo os bispos e os abades se tornado, sob o regime feudal, sobretudo na Alemanha, possuidores de florestas, castelos e até de cidades inteiras, era justo que, antes de administrar esses domínios que faziam parte do império, eles se submetessem ao imperador e recebessem dele a autoridade temporal que tinham de exercer sobre as regiões dependentes da sua abadia ou do seu bispado. Mas essa dependência na ordem temporal não tardou a tornar-se uma causa de servidão para toda a Igreja. Os príncipes exigiram que, à morte de um bispo ou de um abade, lhes trouxessem o anel e o báculo pastoral, e transmitiam depois essas insígnias àqueles que lhes aprouvesse designar. O direito de eleição foi assim retirado ao clero, aos fiéis e aos religiosos: a nomeação para as dignidades eclesiásticas passou a depender apenas dos soberanos. Eles fizeram um tráfico vergonhoso dessas dignidades e encontraram compradores para as coisas santas. Na maioria das vezes, conferiam-nas a cortesãos que desonravam o santuário com os seus desregramentos. Gregório VII e tudo o que havia de santo, piedoso e desinteressado no seu século insurgiu-se contra esses abusos. São Anselmo de Lucca e Mântua foi um dos mais nobres cam peões da boa causa. O seu apego à cátedra de Pedro foi para ele a fonte de numerosas perseguições. Isso era compreensível da parte dos auxiliares de César; mas o que não se compreende é que vidas de santos, que ainda hoje estão nas mãos de todos, procurem desculpar Anselmo por se ter envolvido numa questão da qual, afinal, dependia o futuro da Igreja de Jesus Cristo. Não só a conduta de São Anselmo não precisa de paliativos, como ainda é digna de todos os elogios.

Este santo bispo, diz Fleury, vivia em grande abstinência, não bebendo vinho e privando-se, sob diversos pretextos, de carnes delicadas quando se encontrava em alguma mesa bem servida. Dormia muito pouco e quase nunca se deitava na cama. Desfazia-se em lágrimas ao dizer a missa, embora a celebrasse quase todos os dias, e, por mais ocupado que estivesse com qualquer assunto, nunca perdia de vista as coisas celestiais. Em todos os Estados da condessa Matil de, estabeleceu a regularidade entre os monges e os cônegos, dizendo que preferiria que a Igreja não tivesse nem monges nem clero, a tê-los desregrados.

Ele faleceu em Mânt ua, sua pátria, em 18 de março de 1086, e sua santidade foi logo atestada por numerosos milagres. Ele já havia operado vários ainda em vida, o que o fez ser honrado com um culto público na Itália e escolhido pela cidade de Mântua como seu padroeiro.

Ele possuía uma vasta erudição e, quando questionado sobre alguma passagem da Sagrada Escritura — que ele sabia inteiramente de cor — expunha imediatamente como cada santo Padre a havia explicado. Entre as obras que escreveu, citaremos: 1° a Apologia para Gregório VII; 2° a Explicação das Lamentações de Jeremias; 3° uma Coleção de Cânones; 4° a Re futação das pretensõ es do antipapa Guiberto; 5° e a Explicaçã o dos Salmos. El e havia empreendido esta última obra a pedido da condessa Matilde; mas a morte não lhe permitiu terminá-la.

Ele é representado diante de um exército em debandada. Nas guerras entre a condessa Matilde e o imperador da Alemanh a Henriq ue IV, pela causa de Gregório VII, ele obteve, por suas orações, a derrota dos inimigos do bom direito.

Diversas hist. da Igreja.