São Simeão Estilita

Este homem maravilhoso nasceu no povoado de Si bourg de Sisan Local de nascimento de São Simeão, situado entre a Síria e a Cilícia. san, que fica entre a Síria e a Cilícia, de pais pobres, mas cristãos. Seu pai chamava-se Susocion ou Ysicius, e sua mãe Matane ou Marta. Sua função, na infância, era guardar os rebanhos. Um dia, não tendo podido levá-los aos campos por causa da neve, entrou na igreja e ouviu estas palavras da santa Escritura: «Bem-aventurados os que choram, bem-aventurados os puros de coração». Tocado por esta lição, perguntou a um ancião o que deveria fazer para merecer tal felicidade. O ancião respondeu-lhe que o mais seguro era deixar o mundo e retirar-se prontamente para um mosteiro. Com esta resposta, São Simeão foi a outra igreja onde, tendo se prostrado com o rosto em terra, pediu a Nosso Senhor que lhe mostrasse o caminho da perfeição e o ensinasse a fazer em todas as coisas a Sua divina vontade. Após esta oração, que foi longa, tendo adormecido pacificamente, teve esta visão: Parecia-lhe que cavava a terra para fazer os fundamentos e que alguém lhe dizia: «Tu não estás baixo o suficiente, cava com ousadia e faz a cova mais profunda»; e quando ele ainda cavou por bastante tempo, reiteraram-lhe o mesmo comando: o que ocorreu quatro vezes; depois a voz disse: «É o bastante, trabalha agora para elevar o edifício, e a coisa te será fácil; pois é preciso primeiramente aplicar-se com uma espécie de obstinação em vencer a si mesmo, e então se eleva facilmente à mais alta perfeição». Tendo despertado, e sentindo-se cheio de uma nova coragem e de um vigor celestial, correu ao mosteiro mais próximo, governado pelo santo abade Timóteo. Permaneceu ali prostrado por vários dias seguidos, sem beber nem comer, não pedindo outra graça senão a de ser recebido na qualidade de servo, destinado às mais humildes funções da casa. Tendo sido admitido ao número daqueles que eram provados, começou por aprender o Saltério de cor, que era a primeira coisa que se exigia dos noviços. Não podia deixar este livro divino. Passou ali dois anos em extrema austeridade e em inocência perfeita; mas, não encontrando ainda toda a perfeição que desejava, saiu ao fim deste tempo e passou para a solidão de Telada, perto do monte Corifeu, onde um santo abade, chamado Heliodoro, com sessenta e cinco anos de idade e de virtude consumada, governava um convento de oitenta religiosos, no qual havia sido criado desde a idade de três anos.

Simeão entregou-se a este homem de Deus e permaneceu alguns anos com ele. Considerava-se servo de todos e tinha prazer em cumprir as funções mais repugnantes. Sua abstinência era tão prodigiosa que permanecia de um domingo ao outro sem comer, distribuindo aos pobres o que lhe davam para sua refeição. Tendo encontrado uma corda tecida de murta selvagem, espécie de palmeira muito áspera e espinhosa, colocou-a sobre sua carne nua ao redor de si, desde os rins até o pescoço, e apertou-a com tanta violência que ela cortou todo o seu corpo e causou grandes feridas. Os vermes que dela caíam, o sangue que dela escorria em abundância, o mau cheiro que dela emanava, logo revelaram este novo gênero de mortificação. Os irmãos avisaram o abade, que ordenou que lhe retirassem as vestes: levaram três dias umedecendo-as, de tão coladas que estavam pelo sangue corrompido, antes de poderem destacá-las. Descobriu-se que esta corda já estava tão enterrada na carne que apenas a superfície aparecia: todos ficaram horrorizados, tanto mais que não puderam retirá-la sem lhe causar dores extremas. Ele não queria que o curassem, a fim de carregar continuamente em seu corpo a mortificação de Jesus Cristo; mas o santo abade insistiu e, após ele estar curado, despediu-o do mosteiro, por medo de que seu fervor extraordinário fosse motivo de escândalo para os mais fracos. Tendo saído, Simeão colocou-se perto dali em um poço abandonado onde não havia água, e passou cinco dias em oração e lágrimas contínuas, considerando-se um grandíssimo pecador. Ao fim deste tempo, o abade, intimidado por visões terríveis, foi ele mesmo buscá-lo com cinco de seus religiosos, lançou-se humildemente a seus pés, pediu-lhe perdão e suplicou-lhe que voltasse ao mosteiro. O Santo, que acreditava ter sido tratado segundo seus méritos, ficou extremamente confuso com esta ação e, embora desejasse permanecer solitário, não deixou de ceder ao que dele se desejava.

Um ano depois, o Espírito Santo, que o chamava para coisas maiores, conduziu-o ao pé de uma montanha, perto do povoado de Telanissa, onde, tendo se retirado para uma cabana que ele mesmo fez, com pedras simples, sem argamassa, ou que encontrou feita ao pé de uma montanha, permaneceu ali por três anos nos exercícios de uma vida mais angélica do que humana. Ele teve a devoção de jejuar quarenta dias e quarenta noites à imitação de Nosso Senhor, de Moisés e de Elias: comunicou isso a um santo sacerdote, chamado Bassus, que presidia todos os sacerdotes da solidão e que lhe servia de diretor. Este sacerdote aprovou seu desígnio, contanto que ele tivesse pão e água em sua cela, para que não parecesse tentar a Deus. Simeão aceitou esta condição, mas esses alimentos lhe foram inúteis. Ele passou toda a quarentena em um jejum contínuo, e esta feliz provação deu-lhe a coragem de empreender frequentemente a mesma coisa, mas com tal sucesso que, ao contrário das primeiras vezes em que caía em desfalecimento ao final, tornou-se finalmente tão forte e vigoroso que, nos últimos dias, não precisava sequer deitar-se, nem sentar-se, nem apoiar-se. Ele passava os primeiros dias da quarentena todo de pé, louvando a Deus; nos dias seguintes, seu corpo, enfraquecido pelo jejum, não tendo mais forças para manter-se nesse estado, permanecia sentado e rezava assim seu ofício; e nos últimos dias, estando suas forças inteiramente abatidas e encontrando-se como que meio morto, era forçado a manter-se deitado no chão. Após uma Quaresma tão nova, que terminou com a santa comunhão que Bassus lhe deu, ele escolheu para sua morada o alto de uma montanha na Síria, além do povoado de Telede. Fez ali um cercado com um pequeno muro de pedras simples e prendeu-se no meio por uma corrente de vinte côvados, cuja extremidade estava presa a uma pedra grande e a outra extremidade ao seu pé direito; assim, não tendo liberdade para sair, nem outro abrigo senão o céu, ele elevava continuamente os olhos para contemplar aquele que está acima do firmamento. Melécio, esse bispo ou melhor, corep Mélèce Bispo que visitou Simeão e o convenceu a retirar sua corrente. íscopo admirável, que tinha então o cuidado da região de Antioquia, visitou-o nesta prisão voluntária e, aprendendo de sua própria boca que ele se acorrentara daquela maneira para retirar de si o poder de ultrapassar os limites de seu cercado, disse-lhe que as feras selvagens precisavam desses laços, mas que, para o homem, bastava a razão auxiliada pela graça para prendê-lo. Simeão, compreendendo esta verdade, rendeu-se imediatamente: fizeram vir um serralheiro que rompeu seu anel. Melécio fez com que retirassem ao mesmo tempo um pedaço de couro peludo com o qual ele havia envolvido a perna, por medo de que o ferro cortasse a pele; e então notou-se que estava cheio de grandes percevejos, cuja fedentina e picadas o Santo sofria com uma paciência invencível; isso encheu de espanto todos os espectadores, e principalmente Melécio e Teodoreto.

A vida que São Simeão levava naquele lugar era tão prodigiosa que sua reputação voou incontinenti por todo o universo. Uma multidão imensa acorreu ao seu redor, uns para serem curados de suas doenças, outros para receber consolação em suas aflições e alívio em suas penas; outros, enfim, para sua conversão e a remissão de seus pecados; e não houve ninguém que voltasse descontente e sem ter obtido o efeito de seus pedidos. Isso fez com que o concurso aumentasse cada vez mais; de modo que seu eremitério, segundo a maneira de falar de Teodoreto, era como um grande mar de homens e mulheres de todas as condições, e que os caminhos que a ele conduziam pareciam grandes rios que vinham descarregar-se neste mar. Via-se ali até peregrinos dos lugares mais distantes da terra: ismaelitas, persas, armênios, georgianos e homeritas, assim como habitantes de nossas regiões mais ocidentais, a saber: da Itália, da Espanha, das Gálias e da Grã-Bretanha. O mesmo historiador, testemunha ocular, nos dá garantias indubitáveis disso.

O santo homem, vendo essa grande afluência e não podendo suportar que se apressassem tanto para tocá-lo e para cortar pedaços daquelas peles vis com as quais estava coberto, lembrou-se de uma maneira de moradia e retiro inaudita até então, e que tem feito, desde aquele tempo, o espanto de todos os séculos. Foi elevar-se sobre uma coluna, primeiramente de seis côvados de altura, depois de doze, depois de vinte e dois, enfim de trinta e seis. Seu discípulo Antônio coloca ali cinco medidas: a primeira de quatro côvados, a segunda de doze, a terceira de vinte, a quarta de trinta e a quinta de quarenta. E talvez seja mais crível, neste ponto, que Teodoreto e Metafrastes, que nos deram as primeiras medidas, ele que ali subira e descera tantas vezes; mas essa diversidade é de pouca importância. A extremidade dessas colunas era superada por uma balaustrada de três pés de diâmetro, o que fazia com que o Santo não pudesse nem deitar-se nem sentar-se. Quem me dera ter a língua dos anjos para poder dignamente representar a maneira como este homem celestial viveu sobre essas colunas, o grande fruto que ele produziu no mundo e os prodígios incríveis que Deus operou por seu intermédio! Ele não tinha nem quarto nem abrigo; estava exposto aos ardores do sol, aos rigores do frio, à chuva, à neve, ao granizo, às tempestades e a todas as injúrias do ar. Não se pode dizer que ele comia, já que Teodoreto assegura que ele só tomava alimento de quarenta em quarenta dias, exceto a Santa Eucaristia que recebia a cada oito dias. Jamais o viam deitado ou sentado; mas estava sempre de pé ou com o rosto prostrado para rezar. Sua oração durava desde a noite até o dia seguinte ao meio-dia, e quando falava de pé, fazia um número infinito de inclinações para adorar a majestade de Deus, a tal ponto que alguém da companhia de Teodoreto contou em um dia até mil duzentas e quarenta e quatro, e enfim, cansando-se, foi obrigado a desistir. Nas principais festas da Igreja, ele rezava a noite toda, com os olhos e as mãos elevados ao céu, sem que jamais se percebesse que uma postura tão incômoda o cansasse, e sem que fosse obrigado a interrompê-la.

Este fiel discípulo, que compôs a sua vida, relata que ele passou um ano inteiro sem se apoiar senão em um pé, ao que se condenara por ter levantado o pé inconsideradamente. Eis em que circunstância: apesar do hábito que tinha de iludir todos os artifícios do demônio, Deus permitiu, para torná-lo sempre mais humilde e vigilante sobre si mesmo, que ele fosse uma vez surpreendido em uma armadilha perigosa. Acreditou ver, não o espírito tentador, mas um anjo de luz, vindo a ele com uma carruagem toda radiante de fogo celestial. O espírito, tendo se aproximado, disse-lhe que fora enviado por Deus para fazê-lo subir e elevá-lo à glória que lhe estava preparada. Este santo, desprovido naquele momento de seu discernimento habitual, levantou o pé para subir na carruagem; mas ao sinal da cruz que fez para abençoar sua partida, todo o fantasma desapareceu. Reconheceu então seu erro e puniu-se da maneira cruel da qual falamos. Ele suportava dores lancinantes de uma úlcera que tinha na coxa; os vermes caíam continuamente dela; mas, longe de se deixar tratar, obrigava Teodoreto a recolher esses vermes, quando caíam abaixo de sua coluna, e os colocava de volta em sua ferida, dizendo-lhes: «Comei o que Deus vos deu». Esta úlcera foi descoberta na seguinte circunstância: um diácono de grande consideração, tendo vindo visitá-lo e sabendo que ele não comia, nem bebia, nem dormia, tomou a ousadia de lhe perguntar se ele era um homem ou uma natureza espiritual que tivesse tomado apenas a aparência de um homem. Os presentes ofenderam-se com essa pergunta; mas o santo, sem se perturbar, pediu-lhe que subisse com uma escada em sua coluna para reconhecer, por sua própria experiência, o que ele era. O diácono subiu, e São Simeão, levantando a borda de seu cilício, mostrou-lhe aquela ferida horrível que mostrava claramente que ele era composto de carne e osso, e sujeito, como os outros, à podridão. Um dos vermes que fervilhavam naquela úlcera tendo caído, Basílio, rei dos sarracenos, que estava ao pé da coluna, correu prontamente para recolhê-lo e colocou-o sobre seus olhos; e imediatamente esse verme foi transformado em uma pérola muito bela e muito fina, que ele levou como um tesouro do qual fazia mais caso do que de seu império.

As honras que se rendiam continuamente a São Simeão não impediam que ele fosse soberanamente humilde, que não se considerasse o último de todos os homens e que não estivesse pronto a obedecer a todo o mundo. Eis um exemplo ilustre, relatado por Evágrio, Simeão Metafrasta e Nicéforo Calisto. Os solitários vizinhos, espantados com uma vida tão nova e temendo que ela não viesse do espírito de Deus, mas sim do demônio, que conduz algumas vezes os homens por vias extraordinárias para precipitá-los no orgulho, resolveram entre si provar o santo. Enviaram-lhe, pois, dois monges de sua companhia, com ordem de repreendê-lo por abandonar assim o caminho que tantos santos Padres haviam trilhado, e pelo qual tinham indubitavelmente chegado à felicidade eterna, para seguir as invenções de seu espírito e uma via que ninguém além dele havia seguido. Esses deputados deviam também ordenar-lhe que descesse de sua coluna; se ele recebesse humildemente esse comando e se mostrasse disposto a descer, eles não lhe permitiriam fazê-lo, porque seria um sinal de que seu empreendimento era de Deus; mas se ele testemunhasse, ao contrário, resistência e obstinação, eles o fariam incontinenti descer, mesmo pela força, e fariam derrubar sua coluna. Quando chegaram perto dele, foram tomados por um respeito tão grande que mal ousavam falar-lhe e olhar em seu rosto; no entanto, para não faltar à sua missão, fizeram-lhe a reprimenda e o comando que tinham encargo de lhe fazer. Imediatamente este homem admirável, que estava morto para sua vontade e para seu julgamento, e que sabia que Deus pede de nós antes a obediência do que sacrifícios, pôs-se a descer; pediu uma escada, aproximou-se da borda da coluna e testemunhou a esses solitários que lhes era extremamente grato, a eles e aos santos Padres que os haviam enviado, pelo cuidado que tomavam com ele; assim, fez aparecer que era conduzido pelo espírito de Deus, e que a humildade e a obediência haviam lançado profundas raízes em sua alma. Era tudo o que esses deputados queriam reconhecer. Após uma prova tão forte, disseram-lhe para continuar livremente o que havia começado, e desejaram-lhe para isso a bênção de Deus e o dom da perseverança até a morte.

Esta grande humildade de São Simeão era acompanhada de uma modéstia, de uma graça e de uma afabilidade maravilhosas; ele recebia agradavelmente todo o mundo, ricos ou pobres, grandes senhores ou artesãos, fiéis ou infiéis, e ganhava a todos pela doçura de suas palavras e por seus olhares cheios de benevolência. Ele satisfazia suas dúvidas, acomodava suas divergências, remediava seus males, e ninguém se retirava de perto dele sem estar muito contente com sua caridade. O zelo que ele tinha pela Igreja e pela salvação das almas era admirável. Ele pregava todos os dias duas vezes, do alto de sua coluna, a uma infinidade de pessoas que se reuniam para ouvi-lo, e seus discursos tendiam apenas a inspirar o desprezo por todas as coisas da terra e o desejo dos bens eternos. Ele combatia vivamente os pagãos, os judeus e os hereges, menos para confundi-los do que para ganhá-los para Deus, e seus historiadores asseguram que ele converteu milhares de sarracenos, georgianos, persas e armênios, que pediam em multidão o santo Batismo. Os pecadores mais endurecidos eram enternecidos em sua presença; testemunha esse insigne ladrão e assassino, chamado Antíoco, que concebeu perto da coluna do santo, onde se refugiara, uma tão veemente contrição de seus crimes, que uma voz celestial tendo-o assegurado de que lhe eram perdoados, ele morreu de dor pronunciando estas palavras: «Meu Senhor Jesus Cristo, Filho único do Pai eterno, que não viestes para os justos, mas para os pecadores, recebei meu espírito em vossas mãos».

Nosso Santo tomava até a ousadia de advertir, de viva voz ou por cartas, os prelados e os príncipes sobre o que era seu dever, e seus conselhos eram recebidos como se tivessem sido dados por um anjo. O imperador Teodós io, o Jovem, semp Théodose le Jeune Imperador do Oriente, irmão de Pulquéria. re deferiu muito aos seus conselhos. Temos, nos atos do concílio de Éfeso, uma carta deste príncipe, pela qual o mesmo imperador suplica ao nosso santo que trabalhe pela paz da Igreja, e que faça com que João, patriarca de Antioquia, cesse de apoiar a causa do ímpio Nestório. O imperador Leão, que su cedeu a Teodósi L'empereur Léon Imperador bizantino e protetor de Daniel. o após Marciano, escreveu-lhe a respeito do concílio de Calcedôn ia e do caso de Timóte concile de Chalcédoine Concílio ecumênico confirmado por Hilário. o Eluro que, tendo feito matar São Protério, patriarca de Alexandria, havia se apoderado de sua sede. São Simeão não deixou, nesta ocasião, de demonstrar seu grande zelo pela religião. Escreveu ao imperador para confirmá-lo no respeito para com este santo Concílio e na justa indignação que ele havia concebido contra este falso bispo. Prestou o mesmo dever a Basílio, patriarca de Antioquia, seu próprio prelado, mas com tanta humildade que se nomeou nesta carta um verme vil e abjeto, e o aborto dos monges, ele que era o exemplo ou, melhor dizendo, o milagre deles. Esta santa carta encontra-se em Evágrio e em Nicéforo. A imperatriz Eudóxia, viúva do jovem Teodósio de quem acabamos de falar, tendo se deixado inconsideradamente envolver na heresia dos eutiquianos por um monge, também chamado Teodósio, que havia usurpado a cátedra episcopal de Jerusalém, enviou deputados ao nosso santo para saber qual era seu sentimento a respeito de Êutiques e do concílio de Calcedônia que o havia condenado. Ele respondeu-lhe com uma coragem e uma liberdade admiráveis, que o demônio, vendo-a tão rica em boas obras, havia empreendido despojá-la, corrompendo sua fé e envenenando seu espírito pelo pernicioso Teodósio; mas que, se ela quisesse sair desse infortúnio, deveria recorrer a Santo Eutímio, que não estava longe de Jerusalém, onde ela havia escolhido sua morada. O imperador Marciano disfarçou-se de homem privado, para satisfazer com mais liberdade seu ardente desejo de ver o Santo com seus próprios olhos e ouvi-lo com seus próprios ouvidos. Varanes, rei dos Persas, e a rainha, sua esposa, deram-lhe marcas públicas de sua veneração. Os príncipes e as princesas da Arábia vinham receber sua bênção e deixavam seus súditos desfrutarem do mesmo favor. Assim, este grande homem servia a todos como sal, luz, guia, mestre e instrumento de salvação.

Ele possuía, de maneira excelente, o dom da profecia. Um dia, viu uma vara que ameaçava a terra com uma grande e terrível calamidade. Deus lhe fez conhecer que era o sinal de uma seca extrema, seguida de fome e peste, que Ele queria enviar ao mundo para punir seus crimes. Ele advertiu o povo que estava ao redor de sua coluna e, dois anos depois, viu-se o funesto cumprimento de sua predição. Outra vez, viu duas varas que desciam do céu, uma do lado do Oriente e outra do lado do Setentrião, e foi-lhe dito que prognosticavam a irrupção dos persas e dos citas no Império Romano. De fato, eles fizeram grandes preparativos de guerra para se lançarem sobre ele; mas o Santo fez tanto, por suas orações e lágrimas, que desviou ou, pelo menos, adiou esses grandes flagelos. Predisse ainda, em um certo ano, que nasceria em breve um exército tão prodigioso de gafanhotos, besouros e outros insetos, que cobriria todo o campo, mas que o dano não seria tão grande quanto se poderia temer. Assim, quinze dias depois, levantou-se uma quantidade tão grande que o ar ficou até obscurecido; mas eles estragaram apenas os prados e não fizeram nenhum mal aos grãos que são para o uso do homem. São Daniel, o Estilita, relata um fato ainda mais admirável; pois não apenas São Simeão lhe revelou, sobre sua coluna, muitas coisas que deve Saint Daniel le Stylite Discípulo e imitador de Simeão que também viveu sobre uma coluna em Constantinopla. riam lhe acontecer; mas também, estando ainda vivo, apareceu a Daniel sob a forma de um viajante no caminho de Jerusalém, para onde este ia, para impedi-lo de prosseguir sua rota, o que o teria feito cair nas mãos dos samaritanos; exortou-o a dirigir-se a Constantinopla, onde Deus queria servir-se dele para grandes coisas; após sua morte, apareceu-lhe ainda para assegurar-lhe de sua felicidade e para aconselhá-lo a subir em uma coluna, a seu exemplo. Finalmente, Teodoreto assegura que ele lhe previu, a ele mesmo, o fim de uma perseguição da qual sofria muito, e que essa perseguição cessou precisamente no tempo que o Santo lhe havia marcado.

Seria muito longo relatar todos os seus milagres: mencionarei apenas alguns dos mais notáveis. Ele fez brotar uma fonte em um lugar seco, onde se estava em extrema necessidade de água. Obteve um filho para a rainha dos ismaelitas, que era estéril, e uma filha para a rainha dos sarracenos, que estava na mesma aflição. E essa criança, tendo se tornado paralítica aos três anos de idade, ele a restabeleceu, por suas orações, em perfeita saúde. Toda a corte da Pérsia reconheceu, por um grande número de curas milagrosas, a virtude de um óleo que ele havia abençoado, e sua própria imagem, como já dissemos, fazia tantos prodígios que todos queriam ter uma em sua casa. Ele havia estabelecido, como lei inviolável, que as mulheres nunca entrariam em seu eremitério, isto é, no recinto do muro que cercava sua coluna, e manteve essa medida rigorosa até mesmo em relação à sua própria mãe, que tinha um desejo extremo de vê-lo. No entanto, houve uma que teve a temeridade de se disfarçar para violar essa santa clausura; mas mal havia colocado o pé no limiar da porta para executar seu desígnio, caiu morta na presença de todos, deixando à posteridade um terrível exemplo da ira de Deus contra as pessoas que atentam contra a clausura das casas religiosas.

Quando chegou a hora de sua morte, ele se inclinou, conforme seu costume, para rezar, e, nessa postura, rendeu a Deus sua alma bem-aventurada, que foi transportada pelos anjos para o lugar do repouso eterno. Ele apareceu imediatamente depois ao seu discípulo Antônio, e assegurou-lhe que desfrutava da glória. A notícia de sua morte tendo sido lev ada a An Antioche Cidade antiga onde residia Santa Publia e sua comunidade. tioquia, o patriarca, com outros três bispos e Ardabur, chefe das forças militares, correram para lá com soldados para guardar o santo corpo. Tendo os bispos descido-o da coluna, colocaram-no junto ao altar, que ficava à frente, e onde se costumava celebrar a missa para ele. A desolação do país foi tão grande que se ouvia, a sete milhas de distância, o choro dos povos e os gritos dos animais. As próprias montanhas, os campos e as árvores dos arredores pareciam estar em tristeza, estando toda a região coberta por uma nuvem muito escura, como um manto de luto.

Enquanto o levavam solenemente para Antioquia, o cortejo parou subitamente em um povoado chamado Meroë, para permitir que um homem possuído, há quarenta anos, por um demônio que o tornava surdo e mudo e o mantinha nos sepulcros, tocasse seu caixão para que fosse libertado e recebesse sua cura. Toda aquela grande cidade veio ao seu encontro e depositou-o primeiramente na igreja de São Cassiano, depois em outra que foi construída em sua honra sob o nome de Concórdia ou Penitência, e realizaram-se, em seu túmulo, mais milagres do que durante sua vida. O imperador Leão desejou que suas relíquias fossem levadas para Constantinopla; mas os habitantes de Antioquia obtiveram dele a conservação desse grande tesouro, tesouro que lhes servia de muralhas e baluartes, tendo suas antigas fortificações sido derrubadas por um horrível terremoto. No entanto, lemos nos atos de São Daniel Estilita, digno imitador de nosso Santo, que deram a esse imperador algumas partes de suas relíquias, com a cuculla que o servo de Deus usava sobre a cabeça. Construiu-se também, na montanha onde São Simeão viveu, um templo magnífico, em forma de cruz, adornado com quatro belos pórticos e no meio do qual estava sua santa coluna a descoberto. Aparecia todos os anos, no dia de sua festa, uma estrela maravilhosa, que Evágrio Escolástico, escrevendo mais de cento e trinta anos após a morte do Santo, assegura ter visto, assim como sua preciosa cabeça ainda coberta por sua pele e seus cabelos.

Existem outros dois Simeões também Estilitas, isto é, habitantes de colunas, cuja memória é celebrada em outros dias. Faz-se menção a este em todos os nossos Martirológios no dia 5 de janeiro, e no Menológio dos Gregos no dia 4 de setembro.

É muito natural representar São Simeão Estilita sobre sua coluna: para distingui-lo dos outros Estilitas, dá-se-lhe uma coluna cujos níveis sejam marcados; pois a primeira, sobre a qual ele subiu, era de seis côvados; a segunda, de doze; a terceira, de vinte e dois; e a quarta, de quarenta.

Extraímos esta vida daquelas escritas por Antônio, seu discípulo, Teodoreto relatado por Roswald, e Simeão Metafrasta relatado por Rollandus, com o que o mesmo Evágrio, Cedreno, Suidas e Nicéforo Calisto acrescentaram.