Beato Luís Alleman

Seria difícil encontrar na história um homem que tenha se elevado com tanta rapidez quanto Louis Alleman às honras da Igreja. Tendo o arcebispado d e Arles ficado vag archevêché d'Arles Metrópole eclesiástica da província da qual dependia Constantino. o em 1422, pela renúncia de Jean de Brogni, nomeado para o bispado de Genebra, a voz do clero e do povo chamou Louis Alleman para preencher esta sé. Martinho V apressou-se em satisfazer desejos tão análogos ao seu próprio desejo, e que ele considerava como a expressão da vontade da Providência.

Ficou decidido no Concílio de Constança que outro seria realizado em Pavia, cinco anos depois. Vários prelados da França e da Alemanha dirigiram-se a esta cidade, para este fim, no início do ano de 1423. Mas, tendo a peste se declarado ali, o Papa resolveu transferir o concílio para Siena. Ele enviou Louis Alleman a esta república, tanto para fazer com que os principais da cidade aceitassem o projeto desta translação quanto para zelar pela segurança e pelas provisões daqueles que viriam ao concílio. A abertura ocorreu em 8 de novembro do mesmo ano, e a assembleia terminou no mês de fevereiro do ano seguinte (1424). A cidade de Basileia, na Suíça, foi designada como o local onde o concílio se reuniria em sete anos.

Os cargos eminentes confiados ao arcebispo de Arles evidenciaram cada vez mais a sua erudição, a profundidade da sua doutrina, bem como a santidade da sua vida, que manteve sempre irrepreensível, segundo a recomendação que o apóstolo São Paulo faz a todos os bispos na pessoa do seu querido Timóteo. Por isso, o soberano Pontífice quis dar-lhe ainda a marca mais brilhante da sua estima, criando-o cardeal, sob o título de Santa Cecília, em 24 de maio de 1426. Luís III de Anjou, rei de Nápoles e da Sicília, conde da Provença, nutria por Luís Alleman uma grande veneração; e como nada desejava tanto quanto encontrar a ocasião de lhe dar provas disso, ratificou todas as concessões que tinham sido feitas à metrópole de Arles pelos outros príncipes seus predecessores, e confirmou os privilégios, imunidades e franquias que os arcebispos desta Igreja possuíam na Provença.

Entretanto, chegou a época fixada para o concílio de Basileia. Martinho V, pela sua bula de 1º de fevereiro de 1431, confiou a presidência a Juliano Cesarini, cardeal de Santo Ângelo. Historiadores, em número bastante considerável, pretenderam mesmo que o cardeal de Arles tinha sido adjunto pelo Papa ao cardeal de Santo Ângelo na qualidade de vice-presidente, e que se aprovou universalmente uma escolha tão judiciosa, porque Juliano e Luís eram considerados os primeiros homens da Igreja, tanto pelas suas virtudes como pela sua habilidade; mas este fato não parece suficientemente provado. Este concílio, onde deviam ser tratados os interesses mais importantes da religião, arrancou Luís por muito tempo dos cuidados da sua diocese e das obras que, até então, tinham absorvido todos os seus momentos e todos os seus pensamentos. Ele desempenhou o papel principal nestes debates que tiveram um grande e lamentável retumbamento na Igreja. Talvez devamos mesmo confessar que a sua presença e a sua cooperação foram uma ocasião de perturbações deploráveis, enquanto deveriam ser uma fonte de paz para os cristãos. Sabe-se que o concílio de Basileia culminou na deposição do papa legítimo Eugênio IV e na intrusão na cátedra pape légitime Eugène IV Papa que enviou Nicolau Albergati ao Concílio de Basileia. pontifícia do antipapa Félix V.

Contudo, os príncipes cristãos buscavam restabelecer a paz pondo fim ao cisma através da abdicação de Félix, a qual trabalharam para obter. Adoremos aqui a mão de Deus que protege a sua Igreja! Aquele que tinha sido a ocasião, deve-se dizer o principal instigador desses problemas devido a um erro deplorável, não tardou a abrir os olhos e a detestar a parte infelizmente ativa demais que teve nessas dissensões. Luís Alleman tinha sido o autor da nomeação do antipapa Félix; mas, em contrapartida, sabemos, pelo testemunho dos escritores mais dignos de fé, que ele foi também o primeiro a pedir-lhe que pusesse fim ao cisma através de sua abdicação.

Luís anunciava por isso disposições bem diferentes daquelas que tinha manifestado anteriormente, e essa reparação começou a trazer esperança a todos os corações católicos: ela já tinha começado em 1447, época em que Eugênio IV, tendo morrido, teve como sucessor Tomás de Sarzana, que tomou o nome de Nicolau V. Negociações tinham sido iniciadas em Lyon Nicolas V Amigo de Albergati, cuja eleição ao pontificado ele previu. desde a época dessa eleição; o cardeal Alleman empregou todas as suas forças para fazê-las ter sucesso, e em 9 de abril de 1449, Félix depôs a tiara que o concílio de Basileia tinha colocado sobre sua cabeça. Nicolau V concedeu-lhe belas prerrogativas que ele foi sepultar com suas lágrimas na sua solidão de Ripaille, onde morreu dezoito meses depois. Luís, desde então, vendo a verdade em toda a sua luz, ficou tão penetrado de dor por ter combatido o vigário de Jesus Cristo que, a exemplo de São Pedro, segundo o relato da maioria dos historiadores, não cessava de chorar, de implorar a misericórdia divina, e não pedia nada mais insistentemente ao céu do que o dom das lágrimas para o resto de sua vida.

O novo Pontífice acolheu com alegria as preciosas lágrimas de Luís Alleman, e não tardou a restituir-lhe, como penhor de sua benevolência, todas as dignidades das quais Eugênio IV o havia destituído, encarregando-o, mais tarde, de uma legação na Alemanha, onde teve muito a sofrer. As longas dissensões que haviam assolado a Igreja estando assim felizmente terminadas, o Papa só deixou partir nosso Bem-aventurado de Roma, aonde fora receber sua absolvição, após prodigalizar-lhe as marcas do mais sincero apego e conceder-lhe, para sua Igreja de Arles, indulgências preciosas e extensas. Luís fez-se preceder, em sua cidade arquiepiscopal, pela reputação de suas virtudes e das novas austeridades às quais se entregava para apagar seu pecado de desobediência. Quando lá se fixou, aplicou-se a dar às suas ovelhas os mais heroicos exemplos de piedade e caridade cristãs. Todo o tempo que não era reclamado pelas penosas funções da administração pastoral, ele o consagrava à visita dos enfermos nos hospitais; queria ver suas chagas mais repugnantes e aplicar nelas, ele mesmo, o remédio. Construiu igrejas, ampliou sua catedral, embelezou o palácio episcopal, fundou hospitais e reparou, com seu zelo, todos os abusos que se haviam introduzido em sua diocese durante sua ausência. Ademais, nosso Bem-aventurado nunca havia cessado, mesmo durante a realização do concílio de Basileia, de dar o exemplo das mais sublimes virtudes. Todas as suas ações respiravam a piedade que o animava, e os povos tinham por ele tanta veneração que iam em multidão beijar as franjas de sua veste. Sua piedade, sua penitência, sua humildade, sua paciência, sua majestade nas cerimônias religiosas, sua eloquência, seu zelo pela salvação das almas, suas abundantes esmolas, eram a fonte dessa veneração que se tinha por ele. Durante todo o tempo em que presidiu o concílio, nem o estudo, nem as fadigas, puderam desviá-lo da prática da mortificação.

Este amor pela penitência bastaria, por si só, para estabelecer um preconceito em favor da boa-fé que ele colocava em todas essas discussões, e para distingui-lo de todos aqueles homens que perturbaram a paz da Igreja desde sua origem, e nos quais a corrupção do coração havia secado a fonte do amor divino. Mas o que o justificaria ainda mais amplamente, se a sinceridade de seus arrependimentos não o pusesse suficientemente ao abrigo das reprovações da posteridade, é o ardor, e pode-se dizer a tenacidade com que sempre sustentou a disciplina eclesiástica; mas, sobretudo, o zelo incansável que empregou para defender a mais gloriosa prerrogativa de Maria: sua Imaculada Conceição, e fazer decidir que se celebraria a festa em toda a Igreja. Uma devoção tão terna para com a Rainha do céu cer tamente não é o cará Immaculée Conception Privilégio mariano e dogma central que estrutura a identidade da congregação. ter de um homem consciente e voluntariamente engajado no cisma; mas nela encontramos o título mais incontestável de Luís à nossa admiração e a causa principal de seu feliz retorno à obediência da Igreja.

Luís passou ainda alguns anos na terra, durante os quais continuou a ser imitador de Cristo e a apresentar-se como modelo ao seu povo. Todas as virtudes brilhavam com o mais vivo esplendor neste admirável prelado. Abraçou, contudo, de preferência a humildade e a paciência, como sendo as mais próprias para reparar o exemplo de orgulho e obstinação que dera em dias infelizes que ele teria querido apagar da sua vida, mas dos quais guardava a lembrança no coração para se estimular ao arrependimento e à penitência. Dedicava-se também com ardor à oração, e os escritores que falaram dele relatam que se retirava por vezes para a abadia de Hautecombe, na Saboia, para se entregar sem distração a este exercício. Já durante a sua estadia em Basileia, furtava-se às suas numerosas ocupações para vir a esta solidão retemperar a sua alma nos exercícios da penitência. Finalmente, chegado ao seu quinquagésimo nono ano, carregado de méritos muito mais do que de dias, Luís Alleman foi oferecer ao seu soberano Juiz a dupla homenagem da santidade e da penitência. Morreu, a 16 de setembro de 1450, num mosteiro de Frades Menores, situado na sua terra de Salonne, a quatro léguas da cidade de Arles.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

No próprio dia do seu funeral, um ville d'Arles Metrópole eclesiástica da província da qual dependia Constantino. sacerdote da cidade de Arles, atingido por uma febre há muitos anos, foi subitamente curado pela intercessão do bem-aventurado. Desde esse momento, houve uma afluência contínua de doentes, enfermos e infelizes de todos os tipos que só se retiravam publicando os favores que tinham obtido pelos méritos do bem-aventurado Alleman.

Imediatamente após a sua morte, o seu corpo foi transportado para a igreja principal de Arles. Desde então, ninguém duvidou que ele gozasse da glória dos bem-aventurados, e foi proclamado santo pela voz universal do povo, que deve ser considerada como a voz de Deus todas as vezes que a santidade que ela exalta brilhou tão claramente aos olhos de todos. O seu funeral foi o de um pai e de um santo: deplorava-se a perda irreparável que a diocese de Arles acabava de sofrer, e elevavam-se para ele os braços e o coração para implorar a sua proteção.

Seria impossível enumerar a multidão que assistiu a esta cerimônia; veio gente de toda a província de Arles, e, o que pareceria impossível se Suzius, autor contemporâneo, não o atestasse, vinte e três cidades foram representadas na procissão deste funeral por uma multidão de sacerdotes, religiosos e até deputados do povo que elas enviaram. Os seus preciosos restos foram colocados à direita do altar-mor da igreja de Arles, e desde então uma multidão de fiéis vinha pedir as graças do alto pela mediação daquele que consideravam revestido de um tão grande poder junto de Deus. Todos os autores, qualquer que seja a sua opinião quanto aos assuntos de Basileia, atestam que se operou um grande número de milagres sobre o seu túmulo. Colocou-se no meio do coro uma grande lápide sepulcral de mármore branco, onde o cardeal é representado com vestes pontificais, a cruz arquiepiscopal na mão. Colocou-se no próprio local da sepultura, contra a parede, a seguinte inscrição:

Omnia sunt hominum tenui pendentia filo, Et subito casu quae valuerunt ruunt. O odor de sua santidade espalhando-se cada dia mais pelo mundo cristão, e os milagres que Deus se comprazia em conceder àqueles que o invocavam tornando-se cada vez mais evidentes, Clemente VII, por u m breve de Clément VII Papa mencionado como tendo possuído uma relíquia do santo. 9 de abril de 1527, concedeu-lhe o título de beato; condescendendo às instâncias e às humildes orações dos povos, permitiu também que suas cinzas fossem veneradas sobre os altares. Consequentemente, foram encerradas em um rico busto de vermeil, destruído em 1792. Erigiram-lhe imediatamente um altar na catedral de Arles; e, pouco tempo depois, os religiosos de Hautecombe, na Saboia, lembrando-se dos exemplos de virtudes que ele havia dado no meio deles, erigiram-lhe uma capela naquela bela igreja onde ele mesmo tantas vezes havia dirigido ao céu as orações mais fervorosas. A metrópole de Arles havia obtido, por um decreto de 19 de abril de 1670, a permissão para celebrar publicamente seu ofício, e sua festa era celebrada no domingo anterior à festa de São Miguel, sob o rito duplo. O ofício do beato Alleman ainda é celebrado hoje na diocese de Montpellier, em 17 de setembro. Extraído da Histoire hagiologique du diocèse de Belley, por Dom Dupéry, e de Notas locais. — Cf. Acta Sanctorum, 16 de setembro.