São Pemeno

Sua profunda sabedoria e sua alta santidade tornaram-se notáveis tanto em seus conselhos quanto na direção dos religiosos. Ninguém era mais dedicado do que ele às práticas da vida interior, e mais cuidadoso em afastar-se de tudo o que pudesse suscitar distrações e a lembrança de um mundo que ele havia abandonado, e pelo qual não tinha senão desprezo. Sua própria mãe, tendo vindo visitá-lo, recebeu esta resposta: «O que preferes, ver-me agora por um momento, ou estar eternamente comigo no mundo vindouro? Desfrutarás da felicidade do céu se resistires agora ao teu desejo». A mãe, ouvindo este discurso de seu filho através da porta, que ele nem sequer lhe abrira, retirou-se, dizendo: «Renuncio ao prazer de vos ver na terra para assegurar-me a felicidade de desfrutar da vossa companhia no céu».

Uma pessoa da Síria, atraída pela reputação de seu mérito, tendo vindo para consultá-lo sobre o endurecimento do coração, Sã o Pêmen res saint Pémen Abade no deserto de Scete, figura importante dos Padres do Deserto. pondeu-lhe: «A água é mole e a pedra é dura. Contudo, a água, caindo de um vaso gota a gota sobre a pedra, perfura-a pouco a pouco. O mesmo ocorre com a palavra de Deus. Embora ela seja mole de certa forma por sua doçura, e nosso coração seja duro por sua insensibilidade, se tivermos o cuidado de ouvir frequentemente esta divina palavra, ela abre finalmente o coração, apesar de sua dureza, para nele fazer entrar o temor salutar de Deus».

Ele conside rava a h humilité Virtude favorita de Pêmen, considerada o fundamento de todas as virtudes. umildade, assim como todos os outros Santos, como o fundamento e a prova de todas as virtudes. «Ela é», dizia ele, «tão necessária à alma quanto a respiração é necessária ao corpo. Os homens carregam sua maldade atrás de si», dizia ele ainda. Finalmente, ele assegurava que esta virtude era a fonte da paz da alma. Um dia, um irmão lhe dizia: «Como é, meu Pai, que posso evitar falar do meu próximo?». E ele lhe respondeu: «É se você for humilde o suficiente para reprovar seus próprios defeitos. Imagine para isso que você e seu próximo são como dois quadros. Se, ao considerar aquele que representa a si mesmo, você não encontrar nele senão defeitos, você encontrará indubitavelmente que o do seu próximo é respeitável e admirável em comparação ao seu. Se, ao contrário, o seu lhe parecer bom, você achará feio o do seu próximo. Assim, você se guardará bem de difamar quem quer que seja, se pensar antes em corrigir a si mesmo».

Ele considerava a obediência e a renúncia à própria vontade como o instrumento mais eficaz da alma para chegar à perfeição, e dizia: «Avança-se na virtude à medida que se desconfia de si mesmo, que se recorre a Deus na aflição com uma humildade profunda, e que se lança atrás de si a própria vontade; pois», acrescentava ele, «nossa vontade própria é como um muro de bronze que colocamos entre Deus e nós, ou como uma pedra que nos repele d'Ele. Abandonemos nossa própria vontade, e poderemos dizer com o Profeta: O muro não me deterá; eu o transporei para ir a Deus».

Eis as regras que ele dava para o silêncio. Perguntavam-lhe se era melhor falar do que calar-se. «Aquele que fala por amor a Deus, faz bem», respondeu ele, «e aquele que se cala por amor a Deus, faz bem também». — «Se você puser um freio em sua língua», disse ele a outro, «você estará em toda parte em repouso». — «Qualquer aflição que lhe sobrevenha, se você souber calar-se, você a venceu». Um irmão lhe disse: «Quando vejo alguma coisa, devo primeiro relatá-la?». Ele lhe respondeu: «Você sabe o que diz a Escritura: Aquele que responde antes de ter ouvido, é um insensato, e faz-se desprezar. Assim, quando o interrogarem, responda, muito bem; caso contrário, guarde o silêncio».

Pemên Pémen Abade no deserto de Scete, figura importante dos Padres do Deserto. foi obrigado várias vezes a mudar de deserto, devido às frequentes incursões dos bárbaros. Assim, em 395, após os terríveis estragos cometidos em Scete Scété Deserto do Egito célebre por suas comunidades monásticas. pelos Maziqes, ele teve que se retirar com seus irmãos para Teneruth, perto de um antigo templo de ídolos, e ali permanecer por vários anos. Mas o perigo que ainda existia em permanecer ali, devido aos ataques incessantes aos quais eram submetidos, levou-o, muito a contragosto, a ganhar o deserto vizinho da cidade de Diolque, que era povoado por solitários e onde havia vários mosteiros.

Finalmente, assim que a calma foi restabel ecida Scété Deserto do Egito célebre por suas comunidades monásticas. , ele retornou a Scete, onde se entregou mais do que nunca às delícias da contemplação. À medida que seu fim se aproximava, seu ardente amor por Deus aumentava, o tesouro de seus méritos se enchia; seu corpo, extenuado por vigílias e orações, desprendia-se; sua alma, toda seráfica, elevava-se a contínuos êxtases, até que, maduro para o céu, lançou-se radiante no seio de seu Deus, no ano 451, por volta de seu octogésimo ano.

Extraído de L'Esprit des Saint l'Esprit des Saints Obra hagiográfica que serve de fonte para o texto. s, pelo abade Grimes.