São Sansão de Dol

Um dia, São Sansão, ainda estudante, foi com seus companheiros por ordem de São Iltut, para arrancar as ervas daninhas de um campo de trigo; enquanto estavam ocupados neste trabalho, uma cobra deslizou sob a túnica de um desses jovens estudantes, mordeu-o na perna e infectou-o com seu veneno: a morte daquela criança era iminente. Sansão, lembrando-se da promessa que recebera do céu, pôs-se em oração, depois, fazendo escorrer óleo santo e água benta sobre a ferida, fez sair o veneno gota a gota e restituiu a saúde ao enfermo. Outra vez, expulsou com sua palavra, de um campo recém-semeado, uma nuvem de corvos que ali haviam pousado e que comiam o grão que fora lançado, embora São Gildas, depois abade de Saint-Ruyer, e São Paulo, depois bispo de Léon, com todos os seus esforços, não tivessem conseguido dispersá-los. E quando foi bispo, purificou ainda os pântanos vizinhos de Dol de uma infinidade de gansos selvagens que, com seus gritos, perturbavam extremamente os religiosos dos mosteiros ao redor, quando estavam em oração ou cantavam os divinos ofícios.

Quando o jovem Sansão terminou seus estudos, seu pai quis fazê-lo retornar, para criá-lo junto a si e fazer dele seu apoio no mundo; mas o santo jovem pediu-lhe com tanta insistência a permissão

Sansão nasceu nesta parte do Sul do País de Gales, hoje conhecida pelo nome de Glamorganshire. Esta região fazia parte do país dos Données, e ficava nas fronteiras dos Wanktes, que habitavam a província chamada Guest pelos bretões, e presentemente conhecida pelo nome de Monmouthshire.

de se tornar religioso, que Ammon, lembrando-se das antigas advertências do anjo, não ousou recusar seu pedido, com medo de se opor aos desígnios de Deus. Sansão viu então o cumprimento de seu desejo: pediu o hábito monástico ao santo abade Iltut, que lho deu com uma alegria incrível, para grande satisfação de todos os religiosos do mosteiro. Não foi mais cedo revestido com essas preciosas librés de Jesus Cristo, que, despindo-se completamente do velho Adão, renunciou a todas as inclinações da carne, para não seguir mais do que as do espírito. Como redobrou seu primeiro fervor, tornou-se quase inimitável para seus irmãos na prática das mais raras virtudes. Sua vida era uma oração contínua: passava nela noites inteiras, e, se roubava alguns momentos durante o dia, era para aplicar-se ao estudo das Sagradas Escrituras ou a alguma outra coisa para a utilidade do mosteiro. Sua abstinência era surpreendente. Desde sua profissão religiosa, nunca comeu carne nem peixe, nem qualquer coisa que tivesse vida sensitiva: seu jejum era tão extraordinário, que passava às vezes uma semana inteira sem comer nada, e, durante toda a Quaresma, fazia ordinariamente apenas três ou quatro refeições, mais para impedir-se de morrer do que para tentar viver. Não tinha outro leito senão a terra: e ainda, na maioria das vezes, dormia de pé, apoiado apenas contra a parede. Fazia tanto caso da castidade, que essa rara virtude foi toda a sua vida o mais belo ornamento de seu espírito e de seu corpo; e, para evitar o que poderia ter dado o menor golpe em seu pudor, fugia de todo tipo de relações com as mulheres, e se a necessidade ou a caridade o obrigava a falar com elas, queria que houvesse sempre alguém que o acompanhasse.

Deus realçou as virtudes de seu servo por sinais miraculosos. São Dubrice, bispo de Caerleon, tendo vindo conferir as ordens no mosteiro, Sansão recebeu a ordem do diaconato. Durante esta cerimônia, viu-se sobre sua cabeça uma pomba branca que fez conhecer visivelmente a todos a profusão de graça que o Saint Dubrice Bispo de Caerleon que ordenou Sansão. Espírito Santo derramava em seu coração no momento em que o santo prelado impunha as mãos sobre sua fronte. Este prodígio renovou-se mais tarde, quando recebeu o sacerdócio.

Virtudes tão eminentes serviam muito para aumentar o zelo de seus irmãos, que tinham boas inclinações e buscavam sua perfeição: elas não foram, pelo contrário, senão um motivo de inveja e ódio para os dois sobrinhos do abade Iltut, cuja alma era pervertida e os costumes corrompidos. Eles davam ao Santo, em todos os encontros, marcas de sua aversão, e o excesso de sua paixão não lhes permitia dissimulá-la. O Santo, que percebeu isso facilmente, ficou extremamente aflito, não por temer o mal que poderiam lhe fazer, mas por estar inconsolável diante do perigo em que os via de se perderem. Ele se considerava culpado pelo pecado deles, porque era o objeto e a ocasião, e essa visão penetrava seu coração com uma dor contínua, que o levava a fazer penitências incríveis e orações incessantes para obter a conversão desses dois infelizes. Mas quanto mais ele se santificava por causa deles, mais cresciam a raiva e o ciúme deles.

O que não era sacerdote tinha o encargo de boticário da casa. Esse emprego lhes deu a ideia de envenenar o Santo, e imaginaram que conseguiriam apresentando-lhe alguma bebida. Havia a prática, naquela casa, de dar aos religiosos, em certos momentos, o suco de algumas ervas medicinais para a conservação de sua saúde, e não era permitido a ninguém abster-se. Esses dois infelizes fizeram uma poção envenenada, composta do suco de algumas plantas mortais, cuja força testaram em um animal, ao qual deram algumas gotas em leite, e o animal morreu imediatamente. Quando Sansão se apresentou para beber, deram-lhe uma taça cheia dessa bebida perniciosa. O Santo percebeu bem que a bebida que lhe apresentavam era muito diferente das outras; mas, para não dar motivo aos seus inimigos de se queixarem de que os suspeitara levianamente, e cheio de confiança naquele que disse no Evangelho que aqueles que tivessem uma fé viva beberiam as bebidas mais mortais sem que pudessem lhes causar dano, ele engoliu tudo o que lhe haviam dado, sem sentir mal algum, para grande espanto daqueles que haviam preparado aquela taça envenenada. Sansão, sabendo bem que era a Deus somente que devia a conservação de sua vida, consagrou novamente todos os momentos ao seu serviço para lhe testemunhar sua gratidão, e agradeceu ao boticário de uma maneira tão doce e honesta que ganhou aquele religioso, muito menos mau que o sacerdote, seu irmão, e tocou-o de tal forma que ele se arrependeu de seu crime e fez todos os esforços para trazer seu irmão à razão, no que, contudo, não teve sucesso, tamanha era a inveja que possuía este último.

No domingo seguinte, Sansão, exercendo o ofício de diácono no santo altar, apresentou, segundo o costume, o cálice a esse mau sacerdote. Mas esse sacrílego não tinha acabado de comungar quando o demônio se apoderou dele no mesmo instante e o atormentou de maneira horrível e vergonhosa; o que causou tanto pavor ao seu irmão que ele confessou publicamente o crime comum. Prometeu fazer penitência pelo resto de seus dias e ofereceu-se até para empregá-los inteiramente ao serviço do Santo, para reparar o mal que quisera lhe fazer. Toda a comunidade, extremamente surpresa e aflita, e Iltut à frente, suplicaram a Sansão que não lhes imputasse o crime dos dois irmãos. Mas Sansão, longe de ter o menor movimento de indignação contra quem quer que fosse, era o mais desolado de todos e queixava-se afetuosamente a Deus por ter punido tão severamente seu confrade por sua causa, e pedia-lhe perdão com uma contrição incrível, como se tivesse sido culpado de todo o mal que haviam feito. Tanta bondade deu coragem aos religiosos para suplicarem que ele se empenhasse junto a Deus pela libertação do possesso e tivesse a caridade de ir vê-lo. Ele o fez com toda a ternura possível, e o demônio, não podendo suportar os cuidados caridosos de um homem que retribuía tão heroicamente o bem pelo mal, deixou o religioso e o deixou são e salvo para Sansão, como um troféu do amor aos inimigos, tanto mais glorioso quanto, penitente de sua falta, esse religioso não quis mais abandonar o Santo desde então.

Depois que Sansão exerceu por dois anos seu ofício de diácono, o mesmo santo Dubrice conferiu-lhe a ordem do sacerdócio, e houve ainda nessa circunstância uma aparição de uma pomba semelhante à primeira. Essa santa dignidade foi para Sansão um novo motivo para aumentar os rigores de sua vida penitente; e foi então que lhe pareceu que a regra comum do mosteiro não era austera o suficiente para ele.

Entretanto, no desejo de levar uma vida mais oculta, pois o brilho de suas virtudes e de seus milagres já o tinha tornado famoso demais no país onde estava, nosso santo religioso pediu a santo Iltut a permissão de retirar-se para outro mosteiro, governado pelo abade Pyron, situado em uma ilha bastante afastada no mar. Este a concedeu; mas ele não permaneceu lá por muito tempo, pois, poucos dias após sua chegada, veio-lhe um mensageiro da parte de seu pai para anunciar-lhe que ele estava no fim e que desejava, que precisava mesmo, ver esse querido filho antes de morrer.

O abade Pyron ordenou ao nosso Bem-aventurado que fosse prestar seus últimos deveres a esse bom ancião. Ele obedeceu e, recebendo essa ordem como vinda do céu, partiu imediatamente com outro religioso do mesmo mosteiro que lhe foi dado como companheiro. Enquanto passavam por uma floresta que encontraram em seu caminho, o demônio apareceu-lhes sob a figura de uma mulher que não esqueceu nada para abalar sua castidade. Mas, vendo que todos os seus esforços eram inúteis, descarregou sua raiva sobre o companheiro de nosso Santo; jogou-o contra a terra, arrastou-o pelo bosque entre as sarças e espinhos e, finalmente, o cobriu de mil golpes. Sansão, não podendo ver sem horror esse insulto de Satanás, fez de uma só ação um duplo milagre; pois, recorrendo às suas armas ordinárias, a oração e o sinal da cruz, pôs em fuga o demônio e curou seu companheiro de suas feridas; e, ao devolver-lhe suas primeiras forças, devolveu-lhe também a coragem de prosseguir sua rota.

Chegaram, enfim, à morada de Amon. Assim que esse ilustre ancião avistou seu filho, sentiu uma alegria tão grande e depositou tanta confiança em sua virtude e em seus méritos que colocou toda a sua consciência em suas mãos e fez sua confissão como se fosse morrer. Sansão não teve menor consolação, por sua vez, ao ver os bons sentimentos de seu pai; e, pelas fervorosas orações que fez a Deus em seu favor, obteve-lhe a remissão de todos os seus pecados e a cura perfeita de sua doença. O ancião ficou tão grato por esse duplo benefício que, querendo consagrar ao serviço de Deus essa vida que ele só mantinha por um milagre do céu, resolveu tornar-se religioso com cinco de seus filhos, irmãos de Sansão, que se consideraram felizes em seguir o partido de seu pai. Sua esposa, que havia consentido com essa piedosa vocação, seguiu o mesmo caminho; ela também se tornou religiosa em um mosteiro de mulheres, onde passou santamente o resto de seus dias. Assim, toda essa nobre família separou-se generosamente do mundo para ir buscar com mais segurança, na solidão, o único objeto de seu amor e de seus desejos. Eles ainda tinham uma filha; ela achou esse estado rigoroso demais para si e recusou-se a abraçá-lo. Nosso Santo, não podendo fazer outra coisa, contentou-se em recomendá-la aos seus parentes para que cuidassem dela e a conservassem na modéstia e na inocência. Ele converteu da mesma forma Umbrafel, seu tio, e sua tia Asfrelle, que seguiram em tudo o exemplo de Amon e de Ana.

São Sansão, após ter rendido graças a Deus por uma conquista tão bela, retornou à sua ilha com uma satisfação que não se pode expressar. Mas sua alegria logo se transformou em tristeza pela morte do abade Pyron, que ocorreu pouco tempo após seu retorno. Essa dor tornou-se ainda mais sensível quando soube que todos os religiosos tinham voltado seus olhos para ele para torná-lo seu abade no lugar daquele que acabavam de perder. Ele fez tudo o que pôde para se defender; mas, enfim, foi forçado a baixar a cabeça e submeter seus ombros a esse jugo. Ele se comportou, nesse encargo, com todo o zelo, toda a prudência e toda a caridade que se pode desejar em um digno superior. Ele também teve sempre um amor admirável pelos pobres; defendeu expressamente que nunca se rejeitasse nenhum. Um dia, ordenou que se desse todo o mel das colmeias, não havendo outra coisa na casa; no dia seguinte, elas se encontraram mais cheias do que antes, tamanha era a caridade agradável a Deus. No entanto, como seu coração aspirava sempre à solidão, após ter governado sua abadia por cerca de dezoito meses, pensou nos meios de abandoná-la. A Providência divina conduziu naquela época à sua casa alguns religiosos escotos que retornavam de Roma para seu país. Sansão, conversando com eles, reconheceu grandes tesouros de ciência e virtude em seus hóspedes, e notou que eles eram incomparavelmente mais versados na Sagrada Escritura e na teologia do que todos aqueles que conhecera até então; de modo que, esperando aproveitar muito em sua escola, obteve permissão de São Dubrice para segui-los até a Irlanda. Permaneceu ali algum tempo com eles na qualidade de discípulo, menos sá bio, na Irlande Local de formação intelectual e espiritual dos santos. verdade, mas muito mais santo que seus mestres; e o dom dos milagres, que Deus lhe deu então com mais plenitude do que antes, tornou-o famoso em toda a Hibérnia.

As honras que ali recebeu foram a causa de sua permanência naquele país tornar-se insuportável à sua humildade; e seus mestres, não podendo mais lhe ensinar nada, permitiram-lhe retornar ao seu mosteiro. Um navio pronto para zarpar dava-lhe a ocasião, e esperavam apenas por ele para se lançar ao mar. Pressionavam-no, e até ameaçavam partir sem ele, se ele ainda adiasse por um momento. "Vão", disse-lhes então o Santo, "partam quando quiserem; ainda tenho um assunto aqui por todo um dia; mas amanhã, sem falta, faremos a viagem juntos". Deixaram-no em terra e içaram as velas. Mal tinham partido, quando religiosos vieram encontrar Sansão e pedir-lhe que quisesse libertar seu abade, que estava possesso pelo demônio. O Santo, que havia previsto que ainda tinha esse assunto a terminar na ilha, transportou-se imediatamente ao mosteiro desses religiosos, que não ficava longe do porto. Fez sua oração e libertou o energúmeno, que ficou tão agradecido que deu sua abadia a Sansão, submeteu-a a ele e tomou a resolução de nunca abandonar seu libertador. O Santo, após exortar os religiosos daquela casa a viver conforme suas regras e a tender sempre à maior perfeição, prometeu-lhes enviar em breve um superior no lugar daquele que acabara de curar e a quem permitira segui-lo. Retornando então ao lugar de onde o navio partira no dia anterior, encontrou-o ainda lá, porque uma rajada de vento o obrigara a retornar. Embarcou como havia previsto; assim que esteve a bordo, tiveram um vento favorável, e Sansão chegou felizmente ao seu mosteiro ao fim de três dias.

Foi para ele um grande motivo de alegria saber que seu pai e seu tio eram os dois religiosos mais regulares e perfeitos de sua comunidade, e mais particularmente ainda Umbrafel, seu tio; o que o obrigou a enviá-lo como abade ao mosteiro da Irlanda, que lhe tinha sido dado, e onde prometera escolher um de seus religiosos para governá-lo. Ammon acompanhou seu irmão por ordem de seu filho, por mais desejo que demonstrasse de seguir este último por toda parte. Mas Sansão, sem ter qualquer consideração pelos sentimentos naturais, fez partir seu tio e seu pai em sua presença, para irem aonde julgava que eram chamados por Deus. Tomou então a resolução de se retirar para algum deserto, com quatro dos mais fervorosos e perfeitos de seus religiosos, e passou para esse fim para o continente, por mais esforços que sua comunidade pudesse fazer para retê-lo.

Tendo avançado muito, subindo ao longo das margens do Severn, descobriu finalmente um lugar tal como desejava. Era uma caverna escondida no fundo de uma floresta muito espessa, afastada do comércio do mundo, e, no entanto, pouco distante das ruínas de um velho castelo. Estabeleceu nesses escombros seus quatro religiosos. Não havia nenhum caminho que conduzisse do castelo à caverna onde se retirou, e onde proibiu seus discípulos de virem encontrá-lo. Persuadindo-se então de que não tinha feito nada até ali, dizia com o Profeta: "É agora que vou começar de verdade". O que se diz de sua abstinência é quase inacreditável, pois assegura-se que jejuava regularmente semanas inteiras sem tomar nenhum alimento, e que no domingo comia a quarta parte de um pão que lhe davam todos os meses. A oração, a contemplação e a leitura da Sagrada Escritura eram todos os seus exercícios; ele só saía de sua caverna no domingo, para ir celebrar a missa no oratório que seus religiosos tinham construído no local de sua morada, onde os comungava e os exortava à perfeição; após o que se retirava através dos bosques para sua caverna, sem que o povo que vinha à sua missa pudesse saber o que tinha acontecido com ele.

Esse modo de vida agradava infinitamente a Sansão; mas quanto mais ele se escondia, mais sua fama crescia nas redondezas, e mais se desejava conhecer um homem tão extraordinário. Alguém se dedicou tanto a observá-lo e segui-lo que finalmente descobriu a gruta onde ele se retirava. O bispo da diocese, realizando um sínodo a algumas léguas do local onde viviam os santos anacoretas, ouviu falar de sua vida admirável e, sobretudo, da conduta surpreendente de seu superior. O relato feito à assembleia despertou em todos o desejo de vê-lo e conhecê-lo; e o homem que havia descoberto o lugar de seu retiro ofereceu-se para servir de guia àqueles que se quisesse enviar até ele. Alguns eclesiásticos foram deputados e o levaram ao sínodo, onde todos lhe prestaram muitas honras, e onde ele apareceu apenas com grande confusão de sua parte. Ordenaram-lhe que deixasse aquela vida selvagem, onde ele era útil apenas a si mesmo, para retomar a vida cenobítica, onde seria útil a muitos; e, para lhe tirar qualquer pretexto de desculpa, fizeram-no abade de um célebre mosteiro que São Germano de Auxerre havia outrora construído naquela região, e que naquele momento estava sem superior. A assembleia quis ouvi-lo pregar antes que partisse, e ele o fez por obediência, com muita simplicidade aparente, mas no fundo com tanta força, tanto zelo, uma penetração tão viva e um uso tão judicioso das palavras da Sagrada Escritura, que os menos sensíveis foram tocados, e todos julgaram que uma luz tão grande deveria ser tirada da obscuridade do claustro para ser colocada em um lugar mais eminente.

Pouco tempo depois da realização desse sínodo, três bispos da província reuniram-se no mosteiro de Sansão para ordenar um bispo cuja sede não está marcada. O escritor da vida do Santo diz a este respeito que o costume das igrejas da Cambria era que nunca se sagrasse um bispo sozinho; e, como eram necessários, segundo os cânones, três bispos para ordenar um novo, esses bispos da Cambria ordenavam sempre também dois bispos assistentes, junto com aquele que deveria ocupar a sede vacante, de modo que havia sempre tantos bispos ordenados quantos havia para ordená-los. Já haviam escolhido dois sujeitos que deveriam receber a imposição das mãos, e ignorava-se ainda quem seria o terceiro, porque os prelados haviam remetido sua nomeação para o tempo de sua assembleia, após terem conferenciado sobre isso. Na véspera do dia em que deveriam fazer sua escolha, Sansão, passando como de costume a noite em orações, teve uma visão admirável. Pareceu-lhe que, no meio de uma assembleia de pessoas todas vestidas de branco e brilhantes como astros, três prelados de uma majestade radiante, revestidos de ornamentos episcopais, pressionavam-no a entrar na igreja com eles; que ele tomara a liberdade de perguntar-lhes respeitosamente quem eram, e que lhe responderam que um deles era Pedro, príncipe dos Apóstolos; o outro, Tiago, irmão do Senhor, e o terceiro, João, seu discípulo amado, enviados de Deus para sagrá-lo bispo; o que fizeram em seguida com as cerimônias ordinárias; após o que tudo desapareceu. São Dubricio, nesta mesma noite, foi avisado por um anjo de que Deus havia escolhido Sansão para ser o terceiro daqueles que deveriam ser sagrados. Sansão foi então eleito para ser o terceiro e recebeu a imposição das mãos com os outros dois; mas uma pomba branca, luminosa e visível a todos os assistentes, apareceu ainda sobre sua cabeça quando o fizeram sentar-se no trono, e, repousando tranquilamente sobre ele, não voou, por mais barulho e movimento que se fizesse até o fim da cerimônia. Enquanto celebrava o santo sacrifício da missa, todos os assistentes viram chamas de fogo saindo de sua boca, de seus ouvidos e de suas narinas, e sua cabeça envolta em raios como o sol; e foi para ele, desde então, um favor bastante ordinário ver anjos ao seu lado, que o serviam no altar.

O cargo de bispo auxiliar não bastava ao imenso zelo de Sansão, embora já fosse demais para a sua humildade: Deus o destinava a um ministério mais considerável. Alguns anos após a sua sagração, numa noite de Páscoa, um anjo advertiu-o de que deveria atravessar o mar e ir para a França, na Armórica, governar o rebanho que Deus lhe destinara. Antes de partir, Sansão foi visitar a sua mãe, a sua tia e os seus outros parentes; de lá, foi primeiro evangelizar um país além do Severn, onde a idolatria ainda reinava.

Um dia, enquanto Sansão viajava com os seus irmãos, viu-se na necessidade de passar perto de uma aldeia cujos habitantes celebravam, na presença do conde da região, uma festa pagã em honra de um antigo ídolo que tinham conservado, e cujo culto consistia em jogos, danças, banquetes e todo o tipo de dissoluções. É nessas ocasiões que a superstição é obstinada, porque a sensualidade a sustenta; e as festas onde os sentidos encontram a sua satisfação são sempre as mais bem guardadas. Um jovem que conduzia uma carroça, tendo caído, morreu imediatamente com a queda. São Sansão, tendo mandado trazer o corpo, permaneceu duas horas em oração e devolveu-lhe a vida. A ressurreição deste jovem tocou de tal forma todos os presentes que eles próprios ajudaram a derrubar o seu ídolo e renunciaram para sempre às suas festas sensuais.

São Sansão livrou outros aldeões da vizinhança de uma serpente muito venenosa, em cuja caverna quis habitar, e construiu um mosteiro nas proximidades. Por meio deste milagre e de vários outros que serviram de confirmação aos seus discursos, ele santificou todas essas regiões. Os seus companheiros assistiam-no nas funções apostólicas, cada um por seu lado. Ele empregou alguns anos nesta missão, onde o fruto que colhia o reteve mais do que tinha resolvido. Mas, finalmente, querendo passar para a Armórica, para onde lhe fora ordenado ir, fez vir da Hibérnia o seu pai, Amon, e estabeleceu-o como abade do mosteiro que tinha construído perto do lugar de onde tinha expulsado a serpente, e onde o escritor da sua vida diz ter visto o sinal da cruz esculpido numa pedra muito dura pelo próprio Santo. Quis assim fazer triunfar o Salvador do mundo e fazê-lo reverenciar no lugar que servira de base a um ídolo que a superstição daqueles povos ali adorara.

Tomada a sua última resolução, exortou o seu pai a consumir santamente o pouco que lhe restava de vida, os seus religiosos a lembrarem-se dos avisos salutares que lhes tinha dado, e os povos a perseverarem na pureza da fé que lhes tinha ensinado, sem nunca retornarem às suas superstições. Depois disso, seguido por um grande número de santos religiosos que não quiseram deixá-lo, de São Magloire e de São Malo, embarcou e chegou felizmente à parte mais oriental da costa setentrional da Bretanha armoricana, num pequeno porto chamado então Winiau, que forma a foz de um rio chamado Petit-Gouyon.

Ao desembarcar, encontrou um senhor do local, chamado Privatus, que parecia muito aflito; perguntou-lhe o motivo da sua tristeza. Privatus respondeu-lhe que a sua esposa estava coberta de epilepsia e que a sua filha estava possuída pelo demônio; que era isso que causava a sua dor. São Sansão seguiu-o até à sua casa e, tendo visto esses pobres desolados, curou milagrosamente ambos. Privatus, querendo reconhecer uma graça tão extraordinária, ofereceu ao santo bispo um lugar nas suas terras para estabelecer a sua morada. São Sansão aceitou a sua oferta e mandou construir um mosteiro que foi chamado Dol, que significa dor, por causa do estado deplorável em que se encontrava aquela família à chegada do Santo. Outros pretendem que o país já levava o nome de Dol antes da chegada do Santo: es Dol Sede episcopal e mosteiro central na vida do santo. ta palavra Dol, em bretão cambriano, significa terra baixa e fértil, o que convém muito bem, dizem, a esta região. Edificou-se ali uma cidade inteira que leva o mesmo nome e que foi durante algum tempo uma sede episcopal, como diremos mais adiante. Pouco tempo depois, São Sansão mandou ainda construir, em Landtmeur (Lanmeur), um convento do qual fez o seu sobrinho, São Magloire, o primeiro abade.

Contudo, furiosos distúrbios surgiram na Bretanha devido à ambição e à tirania de Canao, que ele mesmo matou o rei Jonas, de surpresa, num dia em que este caçava. São Sansão, extremamente irritado com um assassinato tão horrível, não teve dificuldade em ceder às súplicas dos principais do país, que o conjuraram a fazer uma viagem a Paris para pedir socorro a Childeberto, rei da Franç a, em favo Childebert Rei dos francos que apoiou o santo. r de Judual, filho do falecido e legítimo herdeiro de sua coroa. O sucesso correspondeu ao desejo deles. O santo bispo fez sua viagem com toda sorte de felicidade, por volta do ano 554. Um grande número de milagres que o Santo realizou durante o caminho e na corte, entre outros a morte de uma serpente muito venenosa, e sobretudo a cura de um senhor possuído pelo demônio, valeram-lhe um acolhimento muito caloroso junto ao rei Childeberto. Este príncipe não achou que deveria restabelecer tão rapidamente o jovem Judual nos Estados de seu pai, talvez por causa das dificuldades do empreendimento, e também porque a rainha Ultrogota se opunha por motivos que não é oportuno descrever aqui. Mas, cheio de veneração por Sansão, cujas virtudes e milagres ele via, deu-lhe terras no rio Risle, entre Brionne e Pont-Audemer, na Normandia. Nosso Santo construiu ali o mosteiro de Pentalle, que submeteu, com a permissão de Childeberto, ao de Dol. Certa vez, indo a este mosteiro, Sansão passou por uma casa de campo de São Germano, bispo de Paris, que lá estava no tempo das vindimas. Lá, obteve uma fonte de água viva que São Germano não tinha pensado em pedir a Deus. Os dois Santos fizeram então, diz-se, a associação de seus mosteiros, com a condição de que um dos dois forneceria vinho ao outro, que não tinha nenhum, e que este, que abundava em abelhas, daria à outra comunidade mel e cera.

Nosso Santo obteve finalmente que Judual reentrasse na posse de seus Estados; este príncipe, em reconhecimento, fez presentes consideráveis ao mosteiro de Dol; a seu pedido e ao de Childeberto, o Papa Pelágio I erigiu este mosteiro em bispado, tendo todos os bispos da Bretan ha também teste pape Pélage Ier Papa que elevou Dol ao status de bispado. munhado o desejo, e dizendo que receberiam voluntariamente este santo prelado em seu corpo. O soberano Pontífice enviou o Pálio a São Sansão, que o recebeu, descalço e prostrado diante do altar. Desde esse tempo, os prelados que lhe sucederam nesta sé pretenderam por muito tempo, contra os arcebispos de Tours, o direito de metropolita e o uso do Pálio; mas, finalmente, Inocêncio III fê-los decair de suas pretensões, declarando expressamente que São Sansão tinha sido simplesmente bispo de Dol, embora tivesse recebido a permissão de se servir dos ornamentos desta dignidade. E é por isso que seus sucessores conservavam ainda a cruz antes da supressão desta sé, que a faziam levar diante deles em sua diocese e que a timbravam em suas armas.

Mas voltemos ao nosso ilustre Santo: vendo-se mais uma vez comprometido com o ofício de pastor, empregou todos os seus cuidados para velar pelo rebanho de Jesus Cristo que lhe fora confiado. Ele mesmo visitava, uma vez por ano, toda a sua diocese e, todos os anos, no primeiro dia de novembro, reunia seu Sínodo provincial, onde trabalhava com um zelo incrível pela boa organização de seu bispado, pela reforma dos costumes do clero e do povo, pelo restabelecimento e ornamento das igrejas e dos hospitais, e dedicava seus cuidados a preencher as paróquias com eclesiásticos que fossem sábios e virtuosos.

Foi esse mesmo zelo pela casa de Deus que o fez transportar-se novamente a Paris, para assistir ao terceiro Conc ílio que foi conv troisième Concile Assembleia eclesiástica da qual Sansão participou. ocado naquela famosa cidade em 557; ali fez transparecer sua profunda humildade: pois não quis subscrever entre os arcebispos, como poderia ter pretendido; mas assinou apenas como o penúltimo de todos os bispos, nestes termos: «Sansão, pecador, assinei». Essa mesma humildade fê-lo recusar ir alojar-se em um apartamento que o rei havia mandado preparar em seu palácio, preferindo retirar-se para o mosteiro construído por São Germano, sob o nome de São Vicente, e do qual falamos acima. Nosso Santo estava, naquela época, todo abatido pela idade: viajava em uma carroça; tendo uma das rodas se quebrado, na Beauce, em um lugar onde não havia nem carroceiro, nem qualquer operário, nem qualquer madeira, aqueles que o acompanhavam ficaram consternados; mas Sansão fez o sinal da cruz sobre a roda, que foi imediatamente restabelecida. Childeberto, informado do milagre, quis que se construísse um mosteiro naquele local: nosso Santo chamou-o de Rotmou e colocou-o sob a dependência da abadia de Dol. Ao retornar ao seu bispado, fez por todo o caminho milagres contínuos; entre outros, fez sair do corpo de um homem uma cobra que ali havia entrado durante seu sono. Tendo chegado à cidade de Dol, retirou dois agonizantes das portas da morte; libertou oito possessos e obteve a fecundidade para várias mulheres estéreis; enfim, devolveu a visão a uma dama de qualidade que a havia perdido como punição por ter, em desprezo à sua proibição, entrado em seu mosteiro. Tais foram os milagres deste grande Santo, que passou, desde então, o resto de seus dias, ou melhor, toda a sua velhice, no mesmo fervor, nas mesmas orações, nos mesmos jejuns, nas mesmas vigílias e nas mesmas austeridades que havia praticado no maior vigor de sua idade, e antes de ser elevado à prelatura.

Mas, enfim, Deus, querendo recompensar seus méritos com uma coroa eterna, enviou-lhe uma doença que o fez conhecer que a hora de seu triunfo se aproximava. Então, mandou chamar seus cônegos e seus religiosos; advertiu-os de seu falecimento, apresentou-lhes São Magloire como um outro Eliseu, que lhes deixava com o espírito de Elias, a fim de que o elegessem como seu sucessor, e, após ter feito um discurso dos mais tocantes e recebido de suas mãos os últimos Sacramentos com uma devoção que arrancava lágrimas dos olhos de todos os presentes, deu-lhes sua bênção e então entregou seu espírito ao seu Deus, no dia 28 de julho, no ano de Nosso Senhor de 565.

Três santos prelados honraram suas exéquias: São Brieuc, que deu seu nome à sua cidade e ao seu bispado; São Gurval, bispo de Saint-Malo, e São Ruelin, bispo de Tréguier. Os anjos também quiseram assistir ao seu funeral: pois, enquanto se realizava a cerimônia de seu enterro, apareceu uma luz extraordinária sobre seu túmulo, e ouviu-se um concerto cuja harmonia era tão encantadora, que cada um julgou bem que ela vinha do céu.

Os principais discípulos de Sansão foram São Magloire, seu diácono e seu sucessor em Dol; São Budoc, sucessor de São Magloire; São Similiano, abade do mosteiro de Taurac; São Ethbin e São Guénolé, o Jovem, ambos religiosos do mesmo mosteiro de Taurac; o famoso São Méen, fundador do de Gaël; além do pai, do tio, da mãe, da tia, dos irmãos, dos primos do Santo e de vários grandes homens na França, tanto na Bretanha insular quanto na continental, que levaram por toda parte o nome e a glória de Sansão.

É representado, por vezes, com uma pomba pairando sobre sua cabeça e, por vezes, expulsando um dragão à sua frente.

## CULTO E RELÍQUIAS.

O nome de Sansão é o primeiro nas ladainhas inglesas do século VIII, entre os santos confessores da nação. Sua festa é marcada com nove lições nos antigos breviários de Dol, de Léon e de Saint-Brieuc, no dia 28 de julho, e com doze no da abadia de Saint-Méen. Sua memória é também celebrada nos breviários de Nantes, de Quimper, de Rennes, de Tréguier, de Orléans e nos martirológios romanos de Ussard e outros. A igreja catedral, hoje paróquia de Dol, leva o nome de São Sansão, assim como várias igrejas paroquiais nas outras dioceses. Seu corpo foi retirado daquela de Dol, no tempo dos normandos, e levado a Paris, sob o rei Lotário, por Salvator, bispo da antiga sede de Aleth, com vários outros corpos santos, e desde então uma parte foi trazida de volta à Bretanha. A Igreja de Dol possuía um fêmur, uma tíbia, alguns fragmentos de outros ossos e algumas vértebras de seu santo padroeiro. Estas santas relíquias foram visitadas e transferidas para uma urna nova, em 24 de dezembro de 1579, pelo bispo diocesano chamado Charles d'Epinal. Na época da Revolução, estavam colocadas ao lado do altar-mor da catedral, em um belíssimo e grandioso relicário; mas estão agora destruídas. Quanto ao restante do corpo de São Sansão, deixado em Paris, foi dividido entre a igreja de Saint-Barthélemy e a cidade de Orléans. Nesta última, construiu-se, em honra ao santo bispo, uma igreja que foi ocupada pelos jesuítas até a sua supressão. Eles não possuíam as relíquias de São Sansão; tinham sido tão bem escondidas, no tempo das devastações dos protestantes, no século XVI, que nunca puderam ser reencontradas. Talvez tenham sido objeto da fúria desses ímpios. Os ossos, conservados em Paris, estavam, por último, na igreja de Saint-Magloire; encontram-se agora na de Saint-Jacques du Haut-Pas. A urna que continha estas relíquias tendo sido aberta em 1647, no dia 19 de janeiro, encontrou-se nela a quantidade de ossos expressa no auto, com esta inscrição: « Aqui está a maior parte do corpo de São Sansão ».

Corrigimos e completamos o Padre Giry, para esta biografia, com as *Vies des Saints de Bretagne*, de Dom Lottman.