San Rodolfo di Bourges

Pochi furono gli eventi di rilievo nella Chiesa gallicana durante l'episcopato di Rodolfo, ai quali egli non abbia preso parte. Nell'845 fu presente al concilio di Meaux e, tre anni dopo, a quello di Magonza, secondo Tritemio. Assistette inoltre, nell'850, alla celebre assemblea di Savonnières, presso Toul, dove fu scelto, insieme a Remigio di Lione, come giudice nella causa di Wenilo di Sens. Prese parte anche alle assemblee di Tousi, nell'860, e alle due di Pistes, nell'862 e nell'864. Già nell'855 incoronò a Limoges re d'Aquitania il giovane principe Carlo, f iglio di Carlo il Calvo.

Questi, per meglio testimoniare al nostro prelato l'amicizia che nutriva per lui, gl i donò l'abbazia di Fleury. Raoul impiegò i propri beni per fondare diverse altre abbazie: Duvère o Divre, oggi V ierzon, nel Berry; Beaulieu e Végennes, nel Limosino; Sarrasac, nel Quercy, per delle religiose. Le ultime due furono distrutte prima del XVIII secolo.

Raul è il primo arcivescovo di Bourges di cui si abbia la certezza che sia stato insignito dei titoli di patriarca e primate dell'Aquitania e della Narbonense. Papa Niccolò I, rispo ndendogli sulla validità delle ordinazioni dei corepiscopi e su altri punti di disciplina, lo riconosce direttamente come tale. È questo che lo fa nominare arcivescovo dell'Aquitania da Oddone di Vienne. Questo santo Prelato, secondo lo stesso autore, muore nell'866 e, come si crede, il 21 giugno. Fu sepolto nella chiesa di Sant'Ursino. Poco meno di un secolo dopo la sua morte, Eustorgio, vescovo di Limoges, lo definiva un maestro di santa memoria.

Di san Rau l esiste un a sorta di Istruzione pastorale, che non è stata conosciuta dal pubblico se non all'inizio del XVIII secolo. Essa è nello stile e sul modello del Capitolare di Teodulfo d'Orléans, da cui l'autore ha attinto molto, e di quelli degli altri vescovi dello stesso tempo (IX secolo). San Raul la indirizza ai sacerdoti della sua diocesi, che chiama suoi fratelli e suoi cooperatori nel santo ministero, e la pubblicò solo dopo averli consultati su ciò che vi stabiliva. Lo scopo principale che il santo Prelato si proponeva in quest'opera era di far rivivere in qualche modo lo spirito degli antichi canoni nel suo clero e di rimediare a certi abusi che si erano insinuati nella sua diocesi. L'ignoranza e i falsi Penitenziali vi avevano soprattutto causato molta confusione nell'amministrazione della penitenza. Il nostro santo Arcivescovo si credette dunque obbligato a opporvi quest'opera, in cui ha raccolto, in quarantacinque articoli o capitoli, ciò che gli è parso più adatto a istruire i suoi sacerdoti sui loro doveri e su ciò che dovevano insegnare ai popoli affidati alle loro cure. Ciò che vi dice, lo ha tratto principalmente dai Capitolari dei nostri re e da quello di Teodulfo. Ha anche attinto talvolta agli antichi concili, ai decreti dei Papi e agli scritti dei Padri.

Sono andate perdute alcune lettere di san Raul, in particolare quella a cui risponde papa Niccolò I. Si trattava di una consultazione con la quale egli chiedeva a quel Pontefice chiarimenti su vari punti di disciplina.

Dom Rivot, Hist. litt. de la France.