Cristina de Stommeln

En diciembre de 1267, Cristina tiene un encuentro que marcará profundamente su vida: el de Pedro de Dacia (Petrus de Dacia), un joven fraile dominico sueco que había venido a estudiar a Colonia bajo la dirección de Alberto Magno. Una amistad espiritual de una intensidad poco común se desarrolla entre ellos. Pedro se convierte en su director espiritual, su confidente y su biógrafo. Incluso después del regreso de Pedro a Suecia, su vínculo no se rompe; mantienen una correspondencia epistolar regular y se visitan en numerosas ocasiones (alrededor de dieciséis visitas) durante un período de más de veinte años.

Es a través de los escritos de Pedro de Dacia, especialmente su Vita Christinae Stumbelensis, que la vida mística de Cristina ha llegado hasta nosotros. En ella describe en detalle sus éxtasis, la reaparición periódica de sus estigmas (particularmente durante la Semana Santa), así como los violentos ataques físicos y espirituales que sufre por parte del demonio. Cristina soporta estas pruebas con una paciencia heroica, ofreciendo sus sufrimientos en unión con la Pasión de Cristo.

Tras la muerte de Pedro de Dacia en 1288 (o 1289), todas las manifestaciones místicas extraordinarias y los ataques diabólicos cesan bruscamente. Cristina abandona entonces la casa del sacerdote para instalarse en un pequeño claustro o ermita en Stommeln. Allí lleva una vida retirada, humilde y pacífica, consagrada a la oración silenciosa y a las obras de caridad hasta su fallecimiento.

Cristina fallece el 6 de noviembre de 1312 en Stommeln, a la edad de 70 años, vestida con su hábito de beguina. Es inicialmente inhumada en el cementerio parroquial de Stommeln, contra el muro de la iglesia, lo que testimonia ya la veneración que le profesan sus contemporáneos. Su tumba se convierte rápidamente en un lugar de peregrinación local donde se reportan numerosos favores espirituales y físicos.

Debido al fervor popular, sus reliquias son objeto de varios traslados a lo largo de los siglos: * En 1342, son transferidas a Nideggen. * En 1569 (o 1586 según los archivos locales), con el fin de preservarlas de los disturbios vinculados a la Reforma protestante, sus restos son transferidos a la Propsteikirche (iglesia del preboste) de Jülich (Juliers) en Renania, donde se erige un monumento en su honor.

El 16 de noviembre de 1944, durante un bombardeo aéreo aliado que destruye casi por completo la iglesia de Jülich, el relicario que contiene sus restos (notablemente su reliquia craneal) es milagrosamente encontrado intacto bajo los escombros. Sus reliquias son allí todavía piadosamente conservadas y veneradas hoy en día.

El culto de Cristina de Stommeln es oficialmente reconocido y confirmado por el papa san Pío X el 12 de agosto de 1908 (algunas fuentes mencionan el decreto del 22 de agosto de 1908 o una celebración solemne el 8 de noviembre de 1908 en la basílica de San Pedro) mediante una beatificación equipolente.

Está inscrita en el Martirologio romano como beata, y su fiesta litúrgica está fijada el 6 de noviembre, día aniversario de su muerte.

Cristina de Stommeln es una de las figuras más singulares de la mística renana del siglo XIII y del movimiento de las beguinas. Su espiritualidad es profundamente cristocéntrica, centrada en la contemplación y el compartir los sufrimientos de la Pasión de Cristo. A través de sus estigmas y las pruebas físicas y espirituales que soportó, vivió una teología de la compasión, ofreciendo su vida por el alivio de las almas del purgatorio y la conversión de los pecadores.

Su legado reside también en el testimonio de su amistad espiritual con Pedro de Dacia. Su correspondencia, que constituye uno de los primeros documentos literarios de este tipo en la Edad Media, muestra cómo una relación humana y espiritual puede convertirse en un camino de santificación mutua y de profundización teológica.

En el arte cristiano, se la representa vestida con el hábito de beguina, portando los estigmas o enfrentándose a las tentaciones del demonio. Una estatua de la beata adorna también el portal norte de la catedral de Colonia, recordando su anclaje histórico y espiritual en la región renana.