Salomón Leclercq

Tras su arresto, el hermano Salomón fue trasladado al antiguo convento de los Carmelitas, en el actual sexto distrito de París, transformado en prisión para los eclesiásticos refractarios al juramento. Allí compartió el cautiverio de obispos, sacerdotes seculares y religiosos que, como él, se habían negado a adherirse a la Constitución civil del clero. El 2 de septiembre de 1792, mientras la agitación revolucionaria culminaba en París, hombres armados invadieron el convento y masacraron a los prisioneros, golpeados con sables y picas en el jardín y los edificios del lugar. El hermano Salomón pereció ese día entre las aproximadamente ciento noventa víctimas de lo que la historia ha retenido bajo el nombre de masacres de septiembre. Primer hermano de las Escuelas Cristianas en conocer el martirio, fue masacrado no por un crimen, sino debido a su negativa a renegar de su fe y su compromiso religioso. Su muerte, ocurrida en el contexto de la persecución religiosa revolucionaria, fue pronto considerada como un testimonio ejemplar de fidelidad a Cristo y a la Iglesia, y su nombre permaneció unido al recuerdo de los «mártires de los Carmelitas».

La reputación de santidad del hermano Salomón descansa menos en hechos extraordinarios que en la coherencia de una vida consagrada, vivida en el humilde servicio de la enseñanza y de la administración de su Instituto. Desde su juventud, manifestó un claro deseo de desapego: «No estoy hecho para vivir en el mundo; la vista de todos los pecados que en él se cometen turba la serenidad de mi alma», escribía en una carta de juventud. Esta aspiración a la interioridad se conjugó, a lo largo de su carrera religiosa, con un sentido agudo del deber y de la fidelidad a los compromisos adquiridos. Durante los meses de clandestinidad y cautiverio, su correspondencia revela un alma fortalecida por la oración, aceptando la prueba con confianza e incluso acción de gracias. Varias fuentes relatan que se consideraba indigno de sufrir por Cristo, comparando su propia situación con la de otros confesores de la fe más duramente probados. Este clima de paz interior, unido a su negativa inquebrantable a prestar un juramento que juzgaba contrario a su conciencia, constituyó el fundamento espiritual de su martirio y cimentó la convicción de la Iglesia de que murió como un auténtico testigo de la fe.

La causa de los mártires de los Carmelitas fue introducida mediante un proceso diocesano abierto en París el 21 de marzo de 1901. El 17 de octubre de 1926, el papa Pío XI beatificó a un grupo de 191 mártires de septiembre de 1792 —que incluía obispos, sacerdotes seculares, religiosos y laicos—, entre los cuales figuraba el hermano Salomón, primer hermano de las Escuelas Cristianas elevado a los honores de los altares. La canonización se apoyó en un milagro atribuido a su intercesión: en 2007, en Venezuela, una niña de unos cinco años, María Alejandra Hernández, mordida por una serpiente venenosa y a quien los médicos consideraban perdida o amenazada de amputación, recobró una curación completa después de que se rezara al hermano Salomón. La diócesis de Caracas reconoció el carácter extraordinario de esta curación en 2011, y la Congregación para las Causas de los Santos promulgó el decreto en la primavera de 2016. El papa Francisco canonizó al hermano Salomón Leclercq el 16 de octubre de 2016, en la plaza de San Pedro en Roma, durante una celebración que elevó a siete nuevos santos. Su fiesta litúrgica está fijada el 2 de septiembre, día aniversario de su martirio.

El hermano Salomón Leclercq ocupa un lugar singular en la historia de los Hermanos de las Escuelas Cristianas: fue su primer mártir, el primer beatificado y el primer santo. Como tal, su figura es especialmente venerada en el seno de la familia lasaliana, que hoy agrupa a educadores, religiosos y laicos presentes en los cinco continentes; su canonización, en 2016, fue acogida como un estímulo a la fidelidad en la vocación docente y religiosa. Su nombre está asociado al grupo de los mártires de los Carmelitas, cuya memoria permanece vinculada al antiguo convento parisino convertido en lugar de memoria, donde son honradas varias de las víctimas de septiembre de 1792. Más allá de las redes escolares lasalianas que se reclaman de su ejemplo, el hermano Salomón es propuesto como modelo a los cristianos que se enfrentan a la presión del conformismo y a la persecución, debido a su sereno rechazo a un juramento contrario a su conciencia. Su martirio, ocurrido en el corazón de la tormenta revolucionaria, testimonia la posibilidad de permanecer fiel a la propia fe hasta el final, sin odio ni violencia, en la paz interior.