San Eusebio de Vercelli

El nuevo obispo se aplicó con todo su poder a formar dignos ministros de Jesucristo. Su conducta fue justificada por el éxito: varias iglesias quisieron ser gobernadas por sus discípulos, y se vio salir de su clero un gran número de santos prelados tan recomendables por sus virtudes como por sus luces.

Eusebio ya se había granjeado una alta reputación de santidad: esta iba a ser puesta a prueba por las persecuciones. En 355 se celebró en Milán un concilio donde varios católicos, intimidados por las amena zas del emperador Constancio y las furias de los arrianos, firmaron la sentencia que fue pronunciada por los her ejes contra san Atanasio de Alejandría. Eusebio resistió abiertamente al emperador y le reprochó en voz alta su impureza. Constancio respondió con violencia: Eusebio f ue exiliado a Escitópolis, en Palestina; más tarde, fue trasladado a Capadocia, y algún tiempo después, fue conducido a la Alta Tebaida. En estos diferentes lugares, los arrianos lo abrumaron con ultrajes y le hicieron sufrir los más crueles tratamientos.

Sin embargo, llegó la hora de la liberación. Habiendo muerto Constancio (361), Juliano el Apóstata permitió al ilustre exiliado regresar a su diócesis: regresó, en efecto, e Italia dejó sus vestiduras de luto. Eusebio no permaneció inactivo: de concierto con san Hilario de Poitiers, dedicó todo su celo a combatir el arrianismo en sus últimos reductos. Finalmente, lleno de días y de méritos, se durmió lleno de esperanza en el Señor, el 1 de agosto, hacia el año 370. En la catedral de Vercelli se con serva el relicario qu e co ntiene sus preciosas reliquias.

De los escritos de san Eusebio solo nos quedan dos cartas, dirigidas, una a su Iglesia, durante su exilio en Escitópolis; la otra a Greg orio, obispo de Elvira. E usebio la redactó durante su exilio en la Alta Tebaida. En ella exhorta a Gregorio a oponerse valientemente a O sio, quien había tenido la desgracia de caer en la herejía, así como a todos aquellos que habían abandonado la fe de la Iglesia, y a no temer el poder de los príncipes. Estas dos cartas se encuentran en los Anales de Baronius, y en el tomo XII de la Patrología del abad Migne.

Godescard y Dom Cellier.