San Gildas el Sabio

Fue alrededor del año 527, a la edad de treinta y cuatro años, que Gildas llegó a la provincia de Armórica, por el «mandato de Dios». Eligió como lugar de su retiro la pequeña isla de Houat, cerca de la costa de Rhuys. Vivió allí, lejos de todo consuelo humano, y tanto más consolado por el Espíritu Santo. La lectura de la Sagrada Escritura, la meditación y la oración eran su única ocupación. Pero algunos pescadores que vivían en esta isla, encantados por su vida y sus discursos celestiales, descubrieron a los habitantes de las costas vecinas el tesoro que estaba escondido en su isla. Acudió de todas partes un número tan grande de oyentes y discípulos, que tuvo que buscar un lugar de mayor extensión y de más fácil acceso para satisfacer a aquellos que estaban ávidos de sus instrucciones. Vino entonces a la península de Rhuys y allí construyó un monasterio. Se cree que fue ayudado en esta piadosa empresa por las liberalidades de Guérech, señor de los br etones, que habitaba en los alrededores de Vannes. Pronto se vio rodeado, no solo de una numerosa comunidad, a la que dio sabios reglamentos, sino también de una gran multitud atraída por sus milagros, pues curaba a muchos enfermos. El amor a la soledad le obligó a retirarse al otro lado del golfo de Vannes, más allá incluso de la punta de Quiberon. Se encerró en una gruta que le ofreció una roca situada a orillas del río Blavet. Como esta gruta se hundía de Occidente a Oriente, tuvo la idea de convertirla en un oratorio. Cavó entonces aún más la roca, y se dice que Dios le dio milagrosamente vidrio para el embellecimiento de esta capilla, y una fuente de agua viva para la comodidad de la morada. El don de milagros, siguiéndole así a todas partes, se manifestó en este lugar como en otros, y acudió una multitud de enfermos a quienes no podía negar su curación. Visitaba a menudo la abadía de Rhuys y dirigía también en los caminos de la perfección a varias personas del mundo, entre otras a Trifina, hija de Guérech. Esta joven princesa había sido pedida en matrimonio por el c ruel Co nomor, quien, no contento con buscar en el matrimonio solo la satisfacción de sus pas iones, lleno de horror por el noble fin de este sacramento, apuñalaba a sus esposas tan pronto como se daba cuenta de que habían concebido. Ya se había hecho viudo varias veces de esta abominable manera. Como no era menos poderoso que feroz, y pidió varias veces y con la mayor insistencia la mano de Trifina, su padre estaba en el mayor apuro, sin atreverse ni a rechazarla ni a concederla. Tomó la decisión de confiarla a Gildas, sabiendo que Conomor respetaba mucho a este hombre de Dios. Gildas dijo que él respondía por ella; y, lleno de confianza en Dios, para evitar una guerra entre los dos condes, entregó a la joven princesa a Conomor, después de haberle dicho que era Dios mismo quien se la daba, y le hizo prestar juramento de que no la maltrataría en absoluto. Pero, después de varios meses de matrimonio, la brutalidad de este señor le hizo olvidar su promesa: mató a Trifina con el niño que llevaba en su seno. Guérech, tan pronto como supo esta noticia, reclamó a su hija a Gildas, quien la reclamó a Dios. El santo obtuvo que resucitara, y ella dio a luz a un hijo, a quien Gildas dio su nombre en el bautismo, y que fue apodado Trech-Meur. Además de sus milagros, Gildas se había ganado también un gran ascendiente sobre los pueblos por sus instrucciones llenas de vigor. Combatió con fuerza los desórdenes de los bretones en su discurso sobre la ruina de Bretaña: de excidio Britannix. Les recordaba esa multitud espantosa de crímenes que había encendido contra ellos la ira de Dios y que los había ent regado como presa a la furia de los bárbaros. Describía también allí, en el estilo más enérgico, las abominaciones de varios de sus reyes. Constantin o, uno de ellos, abrió los ojos, entró en sí mismo y se convirtió sinceramente.

El santo retoma en un segundo discurso los desórdenes de los eclesiásticos: los acusa de ofrecer raramente el santo sacrificio de la misa, de vivir en la ociosidad y de deshonrar la santidad de su profesión. Gildas, además de su monasterio de Rhuys y su ermita de Blavet, habitaba también un pequeño monasterio apodado de los Bosques, en bretón Coheslahen, o Coetlahen, en la parroquia de Saint-Démétrius. A menudo se retiraba también a la isla de Houat. Un día que había pasado la noche en oración, para pedir a Dios la gracia de ir pronto a disfrutar de Él, un ángel se le apareció y le dijo que sus votos iban a cumplirse; que moriría en ocho días. Hizo anunciar esta noticia a sus religiosos: vinieron en gran número a recibir sus últimas instrucciones, que versaron principalmente sobre la humildad y la caridad. Gildas entregó su bella alma a Dios en 570, según Usserius; en 581, según otros. Para su sepultura, se conformaron a sus últimas voluntades. Como sabía que sus hijos se disputarían la posesión de su cuerpo, quiso que lo pusieran en un esquife y que lo confiaran al mar: lo cual hicieron. Pero los religiosos de Rhuys, que hicieron de buena fe este sacrificio, permanecieron sin embargo llenos de confianza en Dios, y se prescribieron tres días de ayuno y oraciones para obtener este precioso tesoro. El esquife desapareció; solo, al cabo de tres meses, uno de ellos tuvo la revelación de que pronto encontrarían el santo cuerpo cerca de una pequeña capilla que Gildas había construido antiguamente en honor a la santa Cruz, a orillas del mar, llamada Eroest (casa de la cruz). Lo encontraron efectivamente allí y lo transportaron piadosamente a la abadía de Rhuys, el 11 de mayo.

Se invoca a san Gildas para la curación de la locura, debido a su sobrenombre de Sabio.

## RELIQUIAS Y MONUMENTOS.

En el siglo IX, Dajo c, ab ad de Rhuys, temiendo los estragos sacrílegos de los normandos, escondió bajo el altar de su iglesia, en el sepulcro de san Gildas, ocho de sus huesos más grandes, que aún se conservan en la misma iglesia, convertida hoy en parroquial, y se llevó el resto consigo al Berry, a Bourg-Déols, es decir, Bourg-Dieu, cerca de Châteauroux (Indre). Allí se construyó una iglesia, que lleva el nombre de Saint-Gildas, para los religiosos de Rhuys y de Locminé, por Ebbon, seño r de Châteauroux (Château-Raoul).

La abadía de Notre-Dame-de-Déols y la de Saint-Gildas son dos abadías muy distintas, pero fundadas ambas por el mismo señor, Ebbon, de Déols. Los restos de la abadía de Saint-Gildas (Orden de los Benedictinos) existen todavía a orillas del Indre, en el territorio de Saint-Christophe, uno de los suburbios de Châteauroux. He aquí el origen de san Gildas: Como acabamos de decir, amenazados por los normandos, los monjes de Saint-Gildas de Rhuys, en Bretaña, habían tomado consigo las reliquias de san Gildas, de san Albino, de santa Brígida y de san Paterno, y habían venido al Berry, bajo la guía del abad Dajoc, a buscar asilo. Fue Ebbon, quien había fundado en la capital de sus Estados, en 917, la abadía de Notre-Dame, quien los acogió y los alojó primero en Déols, en una ermita, y luego construyó para ellos el monasterio que tomó el nombre de Saint-Gildas. El cuerpo de san Paterno fue llevado a Issoudun, y dio su nombre a una de las iglesias de la ciudad. La abadía de Saint-Gildas fue suprimida por una bula de Gregorio XV, con fecha del 24 de a gosto de 1622. Las reliquias de san Gildas no se encuentran actualmente ni en Déols, ni en Saint-Christophe.

En la diócesis de Nantes, el año 1026, fue fundado también, por los señores de la Roche-Bernard, un monasterio con el nombre de san Gildas, donde se ha establecido desde hace algunos años una sociedad de hermanas institutrices. En Auray, una iglesia parroquial lleva el nombre de Gildas y posee reliquias suyas desde el 26 de julio de 1809. Este santo es invocado en las letanías inglesas del siglo VIII. Su fiesta se celebra el 29 de enero en la diócesis de Saint-Brieuc, y el 11 de mayo en el nuevo breviario de Nantes.

Hemos compuesto esta vida, que no se encontraba en el Padre Giry, con Dom Lobineau, revisado por el abad Tresvaux.