El Venerable Roberto Belarmino

Lo que había sido hasta el momento en que tantos honores vinieron a rodearlo, lo fue siempre en el corazón; no tenía nada, fuera de las marcas de su dignidad, que lo distinguiera de un simple jesuita. Guardaba tan fielmente como le era posible las reglas de la Compañía, y quiso entregar su alma a Dios en el noviciado del Jesús. En efecto, habiéndose hecho llevar allí desde el comienzo de su enfermedad, depositó el peso de su cuerpo y voló hacia el más puro resplandor del sol divino, desde ese mismo lugar donde se había consagrado enteramente a Dios. Gregorio XV quiso visitar al cardenal moribundo; este, reuniendo sus fuerzas, le dirigió estas palabras que prueban la veneración que tenía por el vicario de Jesucristo:

*Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meum*; luego pidió al Reverendo Padre Andrés, su amigo íntimo, que consignara por escrito que moría, por la misericordia de Dios, en el seno de la Iglesia católica y en la verdadera fe, y que no pensaba de otra manera en su última hora que cuando escribía su Controversia y defendía a la Iglesia; y, tan pronto como sus fuerzas se debilitaron, recitó el Símbolo de los Apóstoles, el Salmo quincuagésimo, la Oración Dominical, la Salutación angélica, apretó tiernamente el Crucifijo entre sus brazos, y, asistido por las oraciones de todos los Padres de la Compañía, entregó muy dulcemente su alma a su Creador, el 17 de septiembre de 1621, a la edad de setenta y nueve años. Sus funerales, por orden del Soberano Pontífice, se realizaron con todo el esplendor que se despliega para los de los Príncipes de la Iglesia; pero lo que superaba toda la pompa religiosa eran las lágrimas, los lamentos, la veneración del pueblo, que no podía contener, en la explosión de su dolor, la guardia pontificia llamada para moderar tanto entusiasmo. Que esto baste para dar una idea de su reputación de santidad.

La tumba del sabio y piadoso cardenal está situada junto al altar de la iglesia del Ge sù, en Roma, en el lado del Evangelio. Este magnífico mausoleo, obra de Bernin i, fue erigido por el car denal Eduardo Farnesio, según los diseños de Girolamo Rainaldi. En él se ven, además de otras figuras, dos estatuas de gran belleza, una de las cuales representa la Religión y la otra la Sabiduría; ambas son obra de cincel de Pietro Bernini. He aquí la inscripción que se lee en el mausoleo:

*Roberto cardinali Bellarmino Politiano è societate Jesu Marcelli II. P. M. Sororis filio Odouardus Cardinalis Farnesius Sui erga virum, quem Patris loco semper coluit Amoris numquam morituri Monumentum pos. Obdormivit in Domino Anno sal. MDCXXI. Ætatis sive LXXIX.*

Belarmino enriqueció a la Iglesia con un gran número de obras eruditas. La más difundida es s u *Curso de controve rsia*, vasto arsenal donde se encuentran las armas de mejor temple para el ataque y para la defensa. Jamás el protestantismo tuvo un adversario más formidable, ni el catolicismo un campeón más afortunado. Los disidentes convinieron en que presentaba sus dificultades con toda su fuerza y sabía destruirlas con habilidad y solidez. Las mejores ediciones de su controversia son las de París, llamadas *Triadelphes*, y la de Praga, en 1721, todas en 4 vol. in-fol.

Tenemos además del docto cardenal un *Comentario sobre los Salmos*, que es muy estimado; unos *Sermones* un poco ordinarios en cuanto al estilo, pero fuertes por sus razones y conmovedores por su unción; un *Tratado de los escritores eclesiásticos*; otro *Sobre la autoridad temporal del Papa*; un *Escrito sobre las obligaciones de los obispos*; una *Gramática hebrea*; algunas *Cartas* y unos *Himnos*, entre los cuales se distingue el de la cabeza de santa Magdalena, *Pater superni luminis*, etc.

Sus obras de piedad forman cinco opúsculos que son: 1° *De ascensu mentis in Deum*, o *Grados para elevar el espíritu a Dios*; 2° *De la felicidad eterna de los Santos*; 3° *Del gemido de la paloma o de la felicidad de las lágrimas*; 4° *Las siete palabras de Jesucristo en la cruz*; y 5° *De la buena muerte*.

El estilo de Belarmino no es ni puro ni elegante; pero es conciso, claro, preciso y bastante noble: abunda en citas de la Sagrada Escritura, de la cual tenía un conocimiento profundo. Los cardenales contemporáneos suyos lo consideraban y hablaban de él como de un Padre de la Iglesia y de un hombre consumado en santidad; por ello, el papa Clemente X hizo comenzar, en el año 1674, las informaciones jurídicas para su beatificación.

Las principales ediciones de sus obras completas son las de Colonia, 1617-1620; de Venecia, 1721-1728; de Nápoles, 1858.

Extracto del *Esprit des Saints*, por M. Unibé Grimes. — Cf. Goschler, *Dictionnaire encyclopédique de la théologie catholique*; y Godescord, edición de Bruselas, 1854.