Fleur of Beaulieu

À l'Hôpital-Beaulieu, Fleur mène une vie de profonde contemplation et de service. Bien que des traditions dévotes ultérieures l'associent activement aux soins physiques des malades et des pèlerins accueillis dans cet hospice situé sur la route de Rocamadour, son dossier hagiographique médiéval (la Vita rédigée à l'origine en latin puis traduite en langue d'oc) met principalement l'accent sur sa vie spirituelle intense, son amour de l'Office divin et ses expériences mystiques. Ses premières années au monastère sont marquées par des épreuves spirituelles et des doutes, notamment face à l'abondance matérielle de la maison, qu'elle craint incompatible avec le vœu de pauvreté. Rassurée par un conseiller spirituel, elle surmonte également de violentes tentations contre la chasteté et sa vocation en se plongeant dans le travail, la prière et la méditation du bonheur céleste. Fleur devient rapidement un modèle d'humilité pour ses compagnes. Elle est favorisée de grâces mystiques exceptionnelles, en particulier d'extases eucharistiques quotidiennes qui surviennent au moment de la communion du prêtre et se prolongent parfois jusqu'aux vêpres. Elle est également sujette à des phénomènes de lévitation et porte spirituellement les stigmates de la Passion du Christ, s'unissant intimement aux souffrances de Jésus.

Fleur s'éteint saintement à l'Hôpital-Beaulieu en 1347 (probablement le 5 octobre ou le 13 juin). Dès sa mort, sa tombe devient un lieu de pèlerinage populaire où de nombreux miracles et guérisons inexpliquées sont rapportés, notamment en faveur de personnes infirmes, aveugles ou malades. Le 11 juin 1360, treize ans après son décès, son corps est exhumé par l'abbé de Figeac pour être exposé à la vénération des fidèles dans l'église Saint-Julien d'Issendolus. Son culte local se développe rapidement et reste vivace à travers les siècles. Pendant la Révolution française, en 1793, le monastère de Beaulieu est incendié et la majeure partie de ses reliques est profanée et brûlée. Seuls son crâne et un tibia sont sauvés de la destruction. En 1866, l'évêque de Cahors fait replacer ces précieuses reliques dans un reliquaire au sein de l'église paroissiale d'Issendolus, où elles sont toujours vénérées aujourd'hui.

Bien que son culte local soit attesté dès la fin du XIVe siècle et confirmé par l'évêque de Cahors au XIXe siècle, la reconnaissance officielle par l'Église catholique romaine intervient sous le pontificat de Jean-Paul II. Le 4 juillet 1987, par un décret de la Congrégation pour les Causes des Saints approuvé par le Pape, le culte de Fleur de Beaulieu est officiellement confirmé avec la concession de la messe et de l'office propre pour l'Ordre Souverain de Malte, lui conférant ainsi le statut de bienheureuse.

La spiritualité de la bienheureuse Fleur est profondément christocentrique, eucharistique et mariale. Elle vouait une dévotion particulière à la Passion du Christ, au mystère de l'Annonciation, à la Vierge Marie, ainsi qu'à saint Jean-Baptiste (patron de son Ordre) et saint François d'Assise. Fleur de Beaulieu demeure l'une des rares figures de sainteté féminine médiévale directement rattachées à l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Son héritage spirituel est aujourd'hui perpétué par l'Ordre de Malte, qui l'honore comme l'une de ses saintes patronnes. En France, elle est également devenue la patronne de toutes les personnes portant un nom de fleur (Violette, Hortense, Capucine, etc.), célébrées le 5 octobre, jour de sa fête liturgique générale.