São Símaco

Podia-se esperar que a sentença real pusesse fim ao cisma nascente.

Símaco retornou a Roma, onde foi acolhido como soberano Pontífice. Lourenço retomou seu título de arquipreste de Santa Praxedes. O novo Papa convocou todos os bispos da Itália para um Concílio que ocorreu sob sua presidência, na basílica de São Pedro, em 1º de março de 499; ali se encontraram setenta e três bispos e sessenta e sete sacerdotes. Decidiu-se ali, para impedir no futuro os efeitos da cabala, que todos aqueles que, durante a vida do Papa, prometessem seu voto a alguém, ou deliberassem mesmo sobre este assunto em qualquer assembleia, seriam depostos e excomungados, e que após a morte do Papa, considerar-se-ia como seu legítimo sucessor aquele que tivesse obtido a maior parte dos sufrágios do clero. Lourenço subscreveu este duplo decreto à frente dos sacerdotes que estavam no Concílio.

Após este ato solene de adesão, o arquipreste, reconciliado com a Igreja, foi nomeado bispo de Nocera. Símaco não poderia dar uma prova melhor de sua clemência pontifícia. Ele não tardou muito a se arrepender. Seja porque Festo, que ainda perseguia a realização impossível dos compromissos contraídos por ele com o imperador Anastácio, tivesse experimentado da parte do soberano Pontífice uma recusa formal, seja porque buscasse, com a obstinação do despeito e do amor-próprio ferido, uma vingança sacrílega, ele retomou novamente o projeto de fazer subir sua criatura ao trono de São Pedro. Lourenço teve a fraqueza de se prestar a essa manobra e retornou secretamente a Roma. Não podia mais haver dúvida sobre a legitimidade da eleição de Símaco. Não foi, portanto, sobre este ponto que os rebeldes concentraram sua controvérsia. Segundo o *Liber Pontificalis*, «alguns clérigos, apoiados pelo crédito dos senadores Festo e Probino, incriminaram a conduta do bem-aventurado Símaco; subornaram falsas testemunhas e as enviaram a Ravena, munidas de um libelo difamatório redigido em Roma, a fim de acusar oficialmente o Papa no tribunal do rei Teodorico». Assim, os facciosos não atacavam mais a validade da ordenação, mas a dignidade pessoal do Pontífice.

Para devolver a paz à Igreja de Roma, Teodorico, a pedido do papa Símaco, convidou todos os bispos da Itália, bem como os metropolitanos das Gálias e da Espanha, a se dirigirem a Roma para ali realizar um Concílio, com o objetivo de esclarecer as acusações horríveis feitas contra o Papa. Os bispos representaram fortemente ao rei que cabia ao Papa convocar o Sínodo, porque este direito pertencia à primazia de sua sé, e que era inaudito que um superior tivesse sido assim submetido ao julgamento de seus inferiores. Teodorico mostrou-lhes as cartas pontifícias, datadas de Roma, que tinha em mãos, e que atestavam que tudo havia sido feito de comum acordo com o Papa.

A abertura do sínodo ocorreu, na presença do Papa, no mês de setembro do ano 501. Símaco foi ali descarregado das acusações intentadas contra ele; ordenou-se, além disso, punir como cismáticos aqueles que celebrassem sem o seu consentimento, mas perdoar os próprios autores do cisma, desde que dessem satisfação ao Papa. Tendo o decreto sido levado às Gálias, todos os bispos daquele país ficaram alarmados e encarregaram São Avito, bispo de Vienne, de escrever a Roma em nome de todos. Este endereçou sua carta a Fausto e ao senador Símaco. Nela, queixava-se de que, tendo o Papa sido acusado perante o príncipe, os bispos, em vez de se oporem a tal injustiça, tinham assumido a responsabilidade de julgá-lo. «Não é fácil», diz ele, «compreender como um superior, e com mais razão o Chefe da Igreja, pode ser julgado por seus inferiores». Ele louva, contudo, o Concílio por ter dado testemunho da inocência do soberano Pontífice; pede também ao senado que mantenha a honra da Igreja e não permita que as ovelhas se levantem contra seus pastores.

No ano seguinte, um quarto concílio, realizado em 6 de novembro de 502 na basílica de São Pedro, composto por oitenta e um bispos, trinta e cinco padres e quatro diáconos, confirmou este julgamento. Teodorico, convencido finalmente da má-fé do antipapa Lourenço, deu ordens para afastá-lo de Roma. Era eliminar o principal elemento de perturbação. Contudo, os e spíritos desviad antipape Laurent Arquipreste de Santa Praxedes e antipapa apoiado pela facção bizantina. os ainda não se renderam. O Concílio encarregou o diácono de Pavia, Enódio, de publicar uma refutação completa das calúnias proferidas contra Símaco. Esta produção do discípulo de São Epifân io nos f Ennodius Diácono e autor de uma apologia vigorosa em favor de Símaco. oi conservada; está escrita com um vigor e, por vezes, uma ironia indignada que nos fazem compreender o quanto a luta conservava de ímpeto e ardor. Esta vigorosa apologia recebeu a aprovação mais completa do Sínodo romano realizado no ano seguinte na basílica de São Pedro. Neste sínodo, adotou-se o seguinte decreto: «Apoiados na tradição e na autoridade de todos os santos Padres, cujos regulamentos confirmamos, estigmatizamos e condenamos as perseguições contra o bispo, as tentativas de cisma ou de devastação contra a Igreja, as violências contra os servos de Deus, de onde quer que venham, em qualquer época que se produzam... Quem quer que tenha a audácia de renová-las, se for clérigo, será deposto; se for religioso ou leigo, excomungado, e se perseverar em sua rebelião, atingido por anátema. Recompensar-se-á com honras aqueles que levarem ao conhecimento da Igreja as conspirações isoladas ou públicas que possam ser tramadas contra os Pontífices. Os autores dessas conspirações estarão sujeitos ao exílio e ao confisco de seus bens».

A admirável mansidão do Pontífice deu frutos. A grande maioria dos cismáticos, abjurando erros demasiado longos, aproveitou o perdão que lhe era tão generosamente oferecido.

O rei Trasamundo, tendo exilado na Sarden ha vários Sardaigne Ilha do exílio e do martírio de São Ponciano. bispos ortodoxos da África, o santo Papa, tocado pelos sofrimentos desses confessores, forneceu-lhes os víveres e as vestimentas necessárias. O próprio rei Teodorico quis associar-se a esta obra de caridade. Símaco, cuja alma se dilatava na proporção das infortúnios, consagrava anualmente somas consideráveis ao resgate dos cativos. Escrevia aos exilados cartas de consolação, nas quais prodigalizava todas as expressões de sua ternura e de sua solicitude paternais. O zelo do santo Papa pela manutenção dos direitos da Igreja era igual à sua caridade. Em 504, realizou em Roma um sexto Concílio, cujos decretos trazem a marca de um vigor verdadeiramente apostólico. Eles são especialmente dirigidos contra a usurpação dos domínios eclesiásticos pelos príncipes arianos.

Enquanto a Igreja prosseguia no Ocidente o curso de suas pacíficas conquistas, o mesmo não ocorria no Oriente, onde os católicos eram constantemente perseguidos pelos hereges que o imperador Anastácio apoiava e encorajava. Ao mesmo tempo em que dividia a Igreja do Oriente, Anastácio lançava no Ocidente um manifesto, ou melhor, um libelo difamatório, contra o Papa Símaco. Acusava-o de ter abandonado a verdadeira fé para abraçar o erro dos maniqueístas, e de ter sido ordenado contra as regras canônicas. O soberano Pontífice, atacado em sua honra e em sua fé, respondeu com veemência e dignidade: «Não posso dissimular as vossas injúrias: elas são honrosas demais para mim, e tornam-vos culpado demais diante de Deus. Dizeis que me tornei maniqueísta. Roma inteira é testemunha da pureza da minha fé: seus arquivos poderiam, se necessário, responder por ela. Se me desviei em algo da doutrina católica que recebi da cátedra do bem-aventurado Pedro, que se levantem contra mim e que eu seja confundido! Mas injúrias não são provas; calúnias não são razões. Ignoro sobre qual fundamento podeis afirmar que não fui ordenado canonicamente. Deus julgou. Quem sois vós para resistir à sua decisão soberana? Diz-se que constrangeis pela espada de vossos soldados os católicos de Constantinopla a abraçar a heresia de Êutiques. Pensai, príncipe, na sorte de todos os imperadores que perseguiram a fé católica. Quase todos pereceram miseravelmente. Ora, é ser perseguidor conceder liberdade a todas as heresias e recusá-la à única comunhão ortodoxa. Se considerais a fé católica como um erro, deveis tolerá-la com os outros erros; se a considerais como a verdade, não deveis persegui-la, mas segui-la». Os bispos orientais, continuando a ser objeto das perseguições de Anastácio, recorreram ao Papa: «Não nos rejeiteis», dizem eles, «porque comunicamos com vossos adversários: pois aqueles que o fazem não o fazem por apego à vida, mas por medo de deixar seus rebanhos à mercê dos hereges; e todos, sejam aqueles que comunicam com eles na aparência, sejam aqueles que deles se separam, aguardam, depois de Deus, o vosso socorro, e que restituireis ao Oriente a luz que dele originalmente recebestes. O mal é tão grande que não podemos sequer buscar o remédio: é preciso que venhais até nós». Finalmente, para mostrar que são católicos, terminam com a exposição de sua doutrina, onde condenam claramente Nestório e Êutiques, e reconhecem em Jesus Cristo duas naturezas, a natureza divina e a natureza humana em uma única pessoa.

O Papa, em sua resposta, exorta-os a permanecerem firmes naquilo que foi uma vez decidido contra Êutiques, e a sofrerem, se necessário, pelo bem da fé, o exílio e todas as perseguições. Mas o santo Pontífice não teve a consolação suprema de ver a reunião das duas Igrejas que ele tanto desejava. Faleceu em 19 de julho de 514, após uma administração de quinze anos, uma carreira laboriosa, cujo cada passo foi marcado por uma nova luta. Mostrou-se digno de seu nome e combateu valorosamente os combates do Senhor. Sua coragem, seu zelo, sua vigilância e sua caridade mostraram-se sempre à altura das circunstâncias difíceis que teve de atravessar.

Em quatro ordenações, nos meses de dezembro e fevereiro, criou cento e dezessete bispos, noventa e dois sacerdotes e dezesseis diáconos. Providenciou ornamentos para várias igrejas de Roma. Deu à capela da Cruz uma cruz de ouro que pesava dez libras, na qual incrustou um pedaço da madeira sagrada que serviu de instrumento para a nossa salvação. Presenteou a igreja de São Paulo com um cibório ou tabernáculo, no qual foram gravadas a figura do Salvador e a dos doze Apóstolos. Foi ele quem, segundo o Pontifical, ordenou que se cantasse na missa, aos domingos e nas festas dos Mártires, o hino Gloria in excelsis.

Propre de Rome; Histoire de l'Église, pelo abade Durres; His Gloria in excelsis Hino litúrgico cujo canto na missa aos domingos e dias festivos foi ordenado pelo Papa Símaco. toire des souverains Pontifes romains, por Artend de Monter; Godescard. Ver também nossos Conciles généraux et particuliers, t. 1er, p. 971-976.