São Henrique II

Em 993, ele perdeu seu pai e sucedeu-lhe no ducado da Baviera. Conhecendo os deveres de um soberano, governou seu povo segundo os preceitos de nossa santa religião e as leis da justiça. É nesta época que se deve situar seu casamento com Cunegundes, filha de Si gefredo, Cunégonde Esposa de Henrique II, conhecida por sua virgindade e piedade. conde do Mosela. Os dois esposos observaram a continência durante toda a duração de sua união, e deram mutuamente os mais belos exemplos das virtudes cristãs. Não buscando em tudo senão a glória de Deus e a felicidade de seus súditos, o duque e sua esposa pareceram rivalizar entre si em zelo e amor pelos povos. Jamais governo foi mais paternal e mais feliz: os súditos bendiziam o céu por lhes ter dado um chefe tão virtuoso e tão justo, e o duque, por sua vez, agradecia à Providência pelas graças que ela derramava sobre seus Estados e pela união que reinava entre seus súditos.

Alguns anos antes de ser eleito imperador, São Wolfgang, que já havia falecido, apareceu-lhe em sonho durante a noite, como se estivesse na igreja de Santo Emerano, bispo e mártir, e disse-lhe para ler o que estava escrito na parede. Ele o fez e não viu nada além destas duas palavras: Após seis. Quando despertou, refletiu em seu espírito sobre o que poderiam significar tais palavras, e acreditou que queriam dizer que viveria apenas mais seis dias. Fez imediatamente grandes esmolas e, vendo ao final desse tempo que gozava de boa saúde, pensou que se devia entender como seis meses; por isso, continuou a praticar boas obras, e quando os seis meses se passaram sem que sentisse qualquer alteração em sua saúde, acreditou finalmente que as palavras deveriam ser entendidas como seis anos. Assim, preparou-se para morrer ao final desse tempo. Mas quando os seis anos se escoaram, ele foi, no primeiro dia do ano de 1002, elevado à dignidade imperial: pois, tendo Otão III morrido em Roma no ano de 1001, os príncipes da Alemanha, deixando ao povo romano o cuidado dos deveres fúnebres do imperador que haviam perdido, ocuparam-se da eleição de um sucessor, que foi São Henrique, duque da Baviera e conde de Bamberg. Este príncipe compreendeu então o que sua visão significava e rendeu graças a Deus e a São Wolfgang pela revelação que tivera.

Henrique, ao saber de sua eleição, partiu acompanhado de um grande número de homens escolhidos e saiu da Baviera para atravessar o Reno, perto de Worms, e de lá dirigir-se a Mogúncia para ser sagrado imperador; mas Hermano, duque da Alsá cia e da Suábia, que esperava ele Hermann, duc d'Alsace et de Souabe Competidor de Henrique pelo trono imperial. mesmo colocar-se no trono imperial, tendo conhecido o desígnio de Henrique, avançou com tropas para disputar-lhe a passagem do Reno: então Henrique, fingindo temer uma ação às margens desse rio, levantou seu acampamento como se quisesse retornar à Baviera. Essa contramarcha enganou Hermano, que se retirou, enquanto Henrique virou silenciosamente na direção de Laurisheim e avançou até Mogúncia, onde foi coroado rei da Germânia. Foi o arcebispo Willigis quem o sagrou, em 8 de julho de 1002, na presença de um grande número de bispos e senhores do Império. A reputação de piedade, justiça, doçura e moderação da qual desfrutava havia levado os chefes do corpo germânico a colocá-lo à frente deles. Por um movimento de generosidade, Henrique cedeu ao seu cunhado, apelidado de Henrique, o Antigo, seu ducado da Baviera.

Desde então, ocupado constantemente em procurar a felicidade de seus súditos, Henrique aplicou-se com zelo a conhecer a situação de seu império e as necessidades de seus povos. Pela sabedoria de seu governo, justificou a alta ideia que se havia concebido dele, e pelo feliz conjunto das virtudes cristãs, reais e militares, provou que um bom rei é um verdadeiro dom do céu. Rezava frequentemente, meditava sem cessar a lei de Deus, praticava em todas as circunstâncias a humildade, a fim de se precaver contra o orgulho e não se deixar deslumbrar pelo fausto das grandezas da terra.

Contudo, seu competidor Hermano, furioso por ter perdido seus direitos à coroa, fez espalhar o boato de que iria procurar Henrique e lhe entregar um combate singular onde quer que o encontrasse. Esse monarca havia então avançado para a Suábia com a intenção de permanecer algum tempo na abadia de Reichenau, situada em uma ilha do lago de Constança. Tendo sabido que Hermano deveria vir combatê-lo, retirou-se para uma grande planície para esperá-lo: mas este não apareceu; então os cortesãos pressionaram Henrique a investir contra Constança, como Hermano havia feito em Estrasburgo, que suas tropas haviam tomado e entregue ao saque, colocando fogo até mesmo na catedral: mas o santo imperador rejeitou esse conselho e, não duvidando que Constança deveria se submeter mais tarde, respondeu que Deus não lhe havia colocado a coroa na cabeça para fazer o mal, mas para punir, ao contrário, aqueles que o faziam, e que, ao arruinar Constança, como Estrasburgo havia sido, seria dobrar suas perdas.

Hermano, vendo Henrique se fortalecer cada vez mais em seu trono, desistiu de seu projeto e deixou a esse monarca o lazer de fazer a felicidade de seu vasto império.

Henrique resolveu, desde então, dedicar-se inteiramente ao serviço do Rei do céu e da terra: cuidou com extremo zelo de fazer florescer a religião católica. Doou grandes bens às igrejas e as embelezou extraordinariamente. Reparou as de Hildesheim, Magdeburgo, Estrasburgo, Meissen, Basileia e Merseburgo, igrejas episcopais que as devastações dos eslavos haviam quase inteiramente destruído: fez as mesmas liberalidades a todos os bispados de seu império e, por uma revelação de Deus, nomeou São Godardo como bispo da cidade de Hildesheim, onde ele havia sido criado e instruído nas ciências.

O que ele fez pela igreja de Merseburgo merece ser narrado mais longamente. Este bispado havia sido devastado e, por assim dizer, destruído pelas incursões dos idólatras que habitavam a Polônia e a Eslavônia. Nosso Santo resolveu combater esses bárbaros. Tomou, ao passar por Walbech, a espada de Santo Adriano, mártir, que ali se conservava há muito tempo como uma relíquia. Após tê-la colocado ao seu lado, disse a Deus de todo o seu coração: «Julgai, Senhor, os meus inimigos, derrubai aqueles que me atacam; tomai a espada e o escudo, e desdobrai o vosso braço em meu favor». Avançou então e fez seu exército acampar no local onde a igreja de Merseburgo está assentada. Quando a viu assim arruinada, soltou um profundo suspiro e, dirigindo-se a São Lourenço, padroeiro desta igreja, disse-lhe: «Grande Santo, mártir ilustre de Jesus Cristo, se eu puder, com a vossa assistência, submeter estas nações bárbaras à religião cristã, restabelecerei, com a ajuda de Deus, em sua primeira dignidade, esta igreja consagrada à vossa honra».

Quando estava perto do exército inumerável dos Bárbaros, recorreu às suas armas ordinárias, queremos dizer, à oração; e, após ter implorado o socorro de Deus, colocou seu exército e sua pessoa sob a proteção dos bem-aventurados mártires São Lourenço, São Jorge e Santo Adriano; depois, fez com que todos comungassem, pôs suas tropas em ordem de batalha, discursou para incitá-los a combater generosamente e, vendo aquela multidão de inimigos, dirigiu a Deus esta oração: «Senhor, que sois o Deus das batalhas, levantai o vosso braço contra estas nações que querem destruir os vossos servos. Dissipai-as pelo vosso poder; arruinai-as, vós, meu Deus, que sois o nosso protetor, e fazei com que sejam como a palha que o vento leva». Quando proferia estas palavras, viu à frente de seu exército os gloriosos Mártires que havia invocado e tomado como protetores, e o anjo exterminador, que punha em fuga os batalhões inimigos; assim, como aconteceu outrora ao exército de Senaqueribe, este número incalculável de Bárbaros foi dissipado: lançaram suas armas e buscaram sua salvação na fuga, sem que esta vitória custasse aos cristãos uma única gota de sangue.

Então, este santíssimo imperador levantou as mãos e os olhos ao céu e agradeceu a Deus nestes termos: «Eu vos bendigo, Rei do céu e da terra, que resistis aos soberbos, que derramais as vossas graças sobre os humildes e protegeis aqueles que vos amam. Sereis glorificado em todas as nações, por causa desta vitória que não devemos senão a vós somente».

Após um tão feliz e tão grande sucesso, o Santo fez um tratado vantajoso com esses Bárbaros. A Polônia, a Boêmia e a Morávia permaneceram tributárias suas; e ele cumpriu, com tanta fidelidade e magnificência, o voto que havia feito a São Lourenço, tocante à igreja e ao bispado de Merseburgo, que os restabeleceu com mais brilho do que nunca em sua primeira dignidade.

Além de várias outras igrejas que mandou construir com grande magnificência, quis ainda erigir a de Bamberg co mo cate Bamberg Cidade onde Henrique fundou um bispado e onde está sepultado. dral e estabelecer nela uma sede episcopal, submetendo-lhe as abadias de Schutteren e Gengenbach, situadas à direita do Reno e que pertenciam então à diocese de Estrasburgo. Para isso, convocou uma assembleia geral de todos os prelados do império, na cidade de Frankfurt (1007); nela, realizou um ato de humildade que merece a reflexão dos maiores príncipes da cristandade. Ao entrar neste sagrado Sínodo, prostrou-se por terra diante de todos os prelados que o compunham, reconhecendo em seu caráter a majestade do Deus todo-poderoso, em cujo nome estavam reunidos, e não se teria levantado se o arcebispo, que presidia, não o tivesse tomado pela mão e colocado ele mesmo no trono que lhe estava preparado. A assembleia consentiu voluntariamente em seu piedoso desígnio e regulou, com extrema alegria, todas as coisas necessárias para executá-lo. Deu-se o título dos gloriosos apóstolos São Pedro e São Paulo, e do bem-aventurado mártir São Jorge, à nova igreja; e o imperador a afetou particularmente à nomeação dos Papas, querendo que ela dependesse absoluta e imediatamente da Santa Sé. Mandou também construir, na mesma cidade, dois belos mosteiros para serem sua salvaguarda; um de cônegos regulares de Santo Agostinho, o outro de religiosos de São Bento: o primeiro foi dedicado a Santo Estêvão, e o segundo a São Miguel e ao próprio São B religieux de Saint-Benoît Ordem religiosa que ocupa o mosteiro de Honnecourt. ento.

Os assuntos da Itália não estavam então em muito bom estado, pois a ordem que Carlos Magno ali estabelecera fora violada pelo artifício dos lombardos; e, após a morte de Otão III, Hartwich apoderara-se das principais praças da Gália Cisalpina. Estes distúrbios obrigaram o imperador a marchar para lá com diligência, a fim de deter o seu curso o mais cedo possível. Mas, como Deus derramava incessantemente as suas graças sobre ele, e ele era como a espada e o escudo que o protegiam contra todos os seus inimigos, não demorou muito a derrotar Hartwich; mas mal começava a saborear os frutos do seu triunfo, foi chamado de volta à Alemanha para prevenir os desígnios perniciosos de Boleslau, duque da Polônia, que queria aproveitar-se da sua ausência e lançar o tumulto nos seus Estados, contra a fidelidade que devia ao tratado feito entre eles, após a jornada de Merseburg. Deixou, pois, a Itália, depois de ter cumprido os seus votos no túmulo de Santo Ambrósio, por quem tinha uma devoção particular, e chegou logo às fronteiras da Polônia. Esta guerra não o impediu de pensar no repouso universal do império; teve o cuidado de convocar Sínodos e assembleias eclesiásticas, a fim de prover à boa regulação dos costumes e à sábia conduta da Igreja Católica.

Durante todos estes assuntos, ocorreu a morte do Papa Sérgio IV, e Bento VIII foi legitimame nte eleito Benoît VIII Papa apoiado por Henrique II contra um antipapa. seu sucessor. Um antipapa cismático, que tomou o nome de Gregório, atravessou a sua exaltação e perseguiu-o tão cruelmente que, não encontrando segurança para si na Itália, foi forçado a recorrer ao imperador e a passar para a Alemanha. Henrique tomou-o sob a sua proteção e marchou imediatamente para vir colocá-lo ele próprio no trono de São Pedro pela força das suas armas. Gregório, assustado com esta resolução, cedeu todas as suas pretensões à Santa Sé e buscou o seu repouso no retiro. Assim, Bento entrou novamente em Roma, onde foi recebido com alegria e reconhecido como o legítimo sucessor do Príncipe dos Apóstolos. Henrique seguiu-o com o seu exército, e Sua Santidade saiu da cidade ao seu encontro, apresentou-lhe um globo de ouro, enriquecido com pedras preciosas e encimado por uma cruz; o que, posteriormente, foi colocado nas mãos dos imperadores, seus sucessores, como marca da sua soberania.

No dia seguinte à sua chegada, o imperador e a imperatriz Cunegunda, saindo do seu palácio, foram conduzidos com grande pompa à igreja do Príncipe dos Apóstolos, seguidos pelos doze senadores romanos que representavam a majestade daquele augusto senado, que foi outrora o árbitro e o terror de todas as nações da terra. O Papa recebeu-os à entrada da porta e, tendo feito Henrique jurar fidelidade aos sucessores de São Pedro, introduziu-os no templo. Em seguida, consagrou Henrique imperador e colocou em ambos a coroa imperial sobre a cabeça. O imperador, que nunca esqueceu a sua primeira piedade, no meio das maiores honras, quis que a coroa, que servira à pompa da sua sagração, fosse colocada sobre o altar do Príncipe dos Apóstolos, para lhe prestar homenagem por toda a sua grandeza e por todo o brilho da sua majestade imperial. Confirmou e renovou, por reconhecimento, as doações feitas à Santa Sé pelos seus predecessores e por Pepino, o Breve.

O célebre Werner, bispo de Es trasburgo, Strasbourg Cidade que Bennon deixa no início de seu relato. estava então ocupado em reunir os materiais necessários para construir a sua igreja catedral. Esta igreja, que ainda datava do século VI, tinha sido destruída em 1002 pelas tropas de Hermann, competidor de Henrique, como dissemos, e pelo fogo do céu em 1007. O coro que Carlos Magno, segundo uma tradição constante, tinha mandado construir, sendo feito de pedra, resistiu à violência das chamas e os cónegos puderam continuar ali os ofícios. Em 1012, Henrique, que ali tinha assistido e ficara impressionado com a modéstia e a piedade com que estes últimos celebravam os santos mistérios, com a bela ordem que ali se observava e com a majestade que reinava no santuário, pediu ao bispo para ser recebido entre os cónegos. Werner, que sabia o quanto um homem como Henrique era necessário ao império, fez-lhe vivas admoestações para o fazer desistir do seu projeto; mas o monarca voltou várias vezes ao desígnio que nutria e pressionou vivamente o bispo para o receber: então Werner, fingindo aceitar as suas intenções, disse-lhe para se apresentar no dia seguinte no grande coro diante do altar-mor: Henrique obedeceu; o bispo apareceu e perguntou-lhe: «Vossa Majestade está disposta a obedecer-me em todas as coisas?» Henrique prometeu-o. «Pois bem!», replicou Werner, «ordeno-lhe, em virtude desta obediência que acaba de me prometer, que continue a governar o império, como tem feito até aqui; pois o Senhor destinou-o a ser monarca e não cónego».

A estas palavras, Henrique ficou como que atingido por um raio: foi preciso obedecer; e vendo que o bispo não estava de modo algum disposto a ceder aos seus desejos, e querendo, contudo, ter alguma parte nas orações dos cónegos, fundou uma prebenda, dotada de um rico rendimento, para um eclesiástico que celebrasse em seu nome o serviço divino: esta fundação subsistiu até ao momento da revolução. Quando, no início do século XIII, os cónegos nobres se separaram daqueles que não o eram, e estabeleceram assim os primeiros a distinção entre o grande cabido e o grande coro, o canonicato fundado por São Henrique tornou-se uma das prebendas do grande coro, sob o título de prebenda do rei do coro. Os imperadores da Alemanha nomearam para ela até ao século XIII; mas desde essa época o grande preboste teve a sua colação. Aquele que a possuía tinha o primeiro lugar no grande coro, nas procissões e nas cerimónias públicas; mas nas assembleias capitulares tinha lugar apenas segundo a sua antiguidade. Presidia outrora no lugar do deão, quando este não assistia às assembleias, e tinha o direito de celebrar o ofício em certos dias de festa. Desde a canonização de São Henrique, quando esta festa caía num domingo, era solenizada com grande pompa pelo rei do coro: isto já não se observava desde a reunião de Estrasburgo à França.

Henrique não limitou a este único ato as suas liberalidades para com a catedral de Estrasburgo; atribuiu-lhe além disso grandes somas para permitir ao bispo continuar a sua construção; aumentou os rendimentos de todos os cónegos, o que o fez ser nomeado, por alguns historiadores, o restaurador do bispado de Estrasburgo.

Após tão grandes e piedosos feitos, adoeceu de cálculos renais e sofreu com muita paciência dores extremas. Os médicos não podiam curá-lo com remédio algum; fez-se levar ao Monte Cassino para implorar a assi stência de Mont-Cassin Mosteiro de referência para a regra beneditina. São Bento e de Santa Escolástica. Este Santo apareceu-lhe à noite em sonho e, por um milagre surpreendente, extraiu-lhe o cálculo e deu-lho; de modo que, ao despertar, encontrou-o em sua mão e sentiu-se inteiramente curado. Esta graça aumentou tão fortemente a devoção que ele já tinha por este santo patriarca dos religiosos, que doou grandes bens a toda a sua Ordem.

Em seguida, retornou a Roma, onde o Papa Bento VIII o recebeu com todas as honras. Tendo ido passar a primeira noite, após sua entrada, na igreja de Santa Maria Maior, recebeu ali um favor do céu que não deve ser omitido. Durante o maior fervor de suas orações, Jesus Cristo apareceu-lhe visivelmente, revestido de vestes pontificais e todo resplandecente de glória. Vinha para celebrar o adorável mistério de nossos altares, acompanhado de São Lourenço como diácono e de São Vicente como subdiácono, e seguido pela bem-aventurada Virgem Maria, sua mãe, e por uma multidão inumerável de Virgens, Apóstolos, Mártires e Confessores. Quando cada um tomou seu lugar e todas as coisas foram dispostas, os anjos começaram a entoar com uma admirável sinfonia o Introito da missa: *Suscepimus, Deus, misericordiam tuam*; e quando o coro desses cantores celestes chegou a estas palavras: *justitia plena est dextera tua*, o Salvador, a Santa Virgem e toda a corte celeste puseram a mão sobre o imperador, que, pelo excesso das delícias sagradas que uma visão tão extraordinária derramava em sua alma, acreditava-se já no meio do paraíso e na plenitude da felicidade eterna. Após o Evangelho, um anjo aproximou-se da Santa Virgem com profundo respeito e ofereceu-lhe o livro para beijar: ela fez-lhe sinal para que o apresentasse também a Henrique, dizendo-lhe estas palavras: «Dê o beijo da paz àquele cuja virgindade tanto me agrada». Mas, como ele estava fora de si, pelos transportes de alegria que o penetravam e por não prestar atenção suficiente a tudo o que se passava, o anjo tocou-lhe um dos nervos da coxa e disse-lhe: «Este será o sinal do amor que o Filho de Deus e sua divina Mãe te dedicam por causa de tua castidade e de tua justiça». A visão desapareceu e, em seguida, o santo imperador, como um outro Israel, encontrou-se um pouco coxo, o que o fez ser apelidado de Henrique, o Coxo.

Ele pode ser considerado, de certa forma, um Apóstolo em relação à Hungria. Esses povos tinham sido infiéis até então; foi ele quem os fez abraçar a fé católica. Para alcançar mais facilmente esse desígnio, deu como esposa a Estêvão, seu rei, a princes Étienne Rei da Hungria que acolheu Gervino durante sua peregrinação. a Gisela, sua irmã, para que, segundo o preceito do Apóstolo, o marido infiel fosse santificado pela esposa fiel. Em seguida, esse rei foi batizado e todo o seu reino, seguindo seu exemplo, recebeu a palavra da vida; e assim, por uma surpreendente novidade, esse povo teve reis como apóstolos e evangelistas.

A união desses dois príncipes, na função do apostolado, é uma grande glória para a Igreja; e deve-se reverenciar muito a sua santidade, uma vez que Deus se serviu deles para santificar tantas almas e fazê-las ganhar o céu. Esse rei da Hungria foi tão fervoroso na piedade, e realizou, até o fim de sua vida, tantas boas obras que mereceu realizar grandes milagres durante sua vida e após sua morte, e que a Igreja o reconhece como um de seus mais gloriosos Confessores.

Quando São Henrique realizou tantas ações brilhantes e espalhou por toda parte a reputação de sua virtude, Deus quis chamá-lo para si para lhe dar uma coroa imortal. Ao sentir aproximar-se o dia de sua morte, ele ainda fez duas coisas dignas de nota: deu um bom sucessor ao império, que foi Conrado, duque de Worms; e reparou vantajosamente a suspeita que outrora concebera contra a pureza da imperatriz Cunegunda. Para este fim, mandou chamar os parentes desta bem-aventurada princesa e alguns príncipes de sua corte e, tomando-a pela mão, recomendou-a a eles com estas palavras: «Eis aquela que todos vós, depois de Jesus Cristo, me destes por esposa; sabei que, assim como a recebi virgem, eu a entrego virgem em suas mãos e nas vossas».

Este santo imperador morreu em 14 de julho de 1024, aos cinquenta e dois anos de idade, no vigésimo quarto ano de seu reinado e no décimo primeiro de seu império. Foi sepultado com honras extraordinárias em Bamberg, na igreja dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo, onde Deus mostrou, por meio de vários milagres, qual era a glória da qual ele desfrutava no céu.

Bruno, bispo de Augsburgo, seu irmão, empreendeu arruinar o bispado de Bamberg, que nosso Santo tanto amara. Para conseguir isso, prometeu a Gisela, rainha da Hungria, irmã deles, dar todos os bens que tinha de patrimônio ao príncipe Henrique, seu filho, se ela quisesse ajudá-lo nesse desígnio sacrílego. Combinou-se o dia e o local da assembleia para executá-lo; mas, na noite anterior, São Henrique, aparecendo-lhe com o rosto meio desfigurado, encheu-o de terror e fê-lo estremecer. Bruno, recompondo-se um pouco, perguntou-lhe quem poderia ter sido ousado o suficiente para tratá-lo daquela maneira; ele respondeu: «É você mesmo quem o fez, quando empreendeu despojar-me, a mim e aos Santos, dos bens que dei à igreja de Bamberg. Não seja temerário a ponto de persistir nessa resolução, se não quiser ser castigado com a maior severidade». Bruno despertou com essas palavras com um grande tremor em todo o corpo, e seu coração ficou tão transformado que, após confessar seu pecado publicamente, desistiu de seu empreendimento.

Há tantos milagres de São Henrique, como possessos libertados, paralíticos curados e cegos que recuperaram a visão, que seria muito longo fazer aqui o relato. Um cônego da igreja de Bamberg, chamado Lupold, tendo duvidado desses prodígios e, ao mesmo tempo, da santidade do bem-aventurado Confessor, tornou-se cego no mesmo instante. Recorreu a São Wolfgang, por quem tinha muita devoção, para ser curado; mas o Santo, aparecendo-lhe, disse: «Reze a Henrique, confessor de Jesus Cristo, e ele fará com que você recupere a visão: pois você só a perdeu por ter duvidado de sua santidade». Quando despertou, sentiu um grande pesar por seu pecado e foi ao túmulo do Santo, onde, prostrado por terra e desfeito em lágrimas, pediu perdão por sua falta. Foi atendido na mesma hora e, seus olhos tendo se aberto, rendeu graças a Deus e a São Henrique, imperador.

Nosso Senhor, mostrando por provas tão certas, e que aumentavam todos os dias, qual era a santidade deste glorioso Confessor, enviados da igreja de Bamberg foram a Roma com cartas do imperador Conrado e dos príncipes do império, para informar o Papa Eugênio e a corte romana das maravilhas que Deus operava por sua intercessão. O Papa e os cardeais conceberam uma alegria extrema e aplicaram-se com grande cuidado ao processo de sua canonização. Um cardeal, no entanto, opôs-se calorosamente e, esquecendo todo o temor de Deus, não teve sequer vergonha de manchar, com seus discursos, a reputação do santo Confessor. Mas não tardou a sentir o efeito da vingança divina; tornou-se imediatamente cego: o que o espantou e humilhou de tal sorte que, encontrando-se atormentado pelos remorsos de sua consciência, confessou publicamente que, por sua culpa, merecera tal castigo: tanto quanto tentava antes destruir este grande Santo com sua difamação, tanto publicava depois seus louvores e seu mérito. Essa mudança de seu coração e sua penitência foram prontamente seguidas pelo perdão: como Deus, por um justo juízo, fizera-o perder a visão para vingar a honra de São Henrique, quis também restituí-la por sua intercessão. São Henrique foi canonizado em 14 de março de 1152, pelo Papa Eugênio III. Celebra-se sua festa em 15 de julho. É padroeiro da diocese de Basileia, onde seu ofício é de rito duplo de primeira classe com Oitava. Sua memória foi de grande veneração na catedral de Estrasburgo, onde os cônegos inscreveram seu n ome no nec Eugène III Papa que transferiu as relíquias de São Vannes em 1147. rológio, entre os benfeitores daquela igreja.

Ele é representado, em Bamberg, com Santa Cunegunda, carregando juntos o modelo da catedral, porque são seus fundadores em comum. — Via-se outrora, na entrada do claustro de Saint-Vanne, em Verdun, um quadro onde ele era representado deixando o cetro e a coroa, e pedindo o hábito monástico ao santo abade Ricardo. O abade, tendo-lhe feito prometer obediência, ordenou-lhe que retomasse o governo do império; sobre o que compuseram um dístico cujo sentido voltava a isto: «O imperador veio aqui para viver na obediência, e ele pratica essa virtude reinando». — Deram-lhe também como atributo, seja um globo imperial com uma cruz; seja um lírio, emblema de seu amor pela castidade; seja uma disciplina, indicando suas mortificações; às vezes uma camisa de malha de ferro sobre o corpo e uma palma. — Pode-se também representá-lo no momento em que vem visitar a abadia de Monte Cassino. — Vê-se ainda cercado de pessoas de joelhos a quem concede a vida salva após o cerco de uma cidade; às vezes, sentado no céu, segurando uma pequena igreja e seu cetro.

Esta vida foi principalmente extraída de um manuscrito da biblioteca do mosteiro de Windeberg, na Baviera, relatada por Canisius em seu sexto tomo, e por Surius neste dia; completamo-la com a História dos Santos da Alsácia, pelo abade Hancéler.