Beato Pedro de Luxemburgo

Aos dez anos de idade, foi enviado para realizar seus estudos em Paris, onde, em poucos anos, fez grandes progressos, tanto nas humanidades quanto na filosofia e no direito canônico, que aprendeu perfeitamente. Foi, contudo, interrompido em seu curso por um acidente infeliz: o cativeiro de Valéran, seu irmão mais velho, que se tornara conde de Saint-Pol, e que foi feito prisioneiro de guerra pelos ingleses em um combate entre as tropas do rei da França e as do rei da Inglaterra. O bem-aventurado Pedro não tardou a saber desta notícia, e deixou tudo para dirigir-se a Calais, onde convenceu os inimigos a permanecer entre eles como refém enquanto seu irmão viria ele mesmo reunir a soma que lhe pediam para o seu resgate. Este caso durou nove meses, durante os quais o santo jovem ganhou de tal modo o coração dos ingleses, que lhe deram a liberdade de ir onde quisesse sob sua palavra. O rei da Inglaterra pediu-lhe mesmo várias vezes, por cartas muito gentis, que fosse encontrá-lo em Londres, onde assegurava que seria bem-vindo.

Mas, tendo o conde de Saint-Pol finalmente retornado com a soma que deveria devolver-lhes a liberdade, nosso Santo fez ceder sua curiosidade às suas obrigações e retomou o caminho de Paris, para ali terminar seus estudos; voltou aos seus exercícios de piedade com mais fervor do que nunca, e acompanhou-os de novas mortificações, afligindo seu corpo por jejuns, vigílias, disciplinas e outras austeridades que praticava com uma coragem invencível. Foi então que estabeleceu uma estreita amizade com Philippe de Maizières, antigo chancele r dos reinos de Chipr Philippe de Maizières Antigo chanceler de Chipre, amigo e conselheiro espiritual de Pedro junto aos Celestinos. e e de Jerusalém, que, tendo reconhecido por mil experiências a vaidade das grandezas e dos prazeres deste mundo, havia se retirado para os Celestinos de Paris, onde, sob um hábi to secular, levava Célestins de Paris Principal ordem religiosa à qual pertencia Jean Bassand. uma vida penitente e religiosa. Este excelente homem moderou um pouco o ardor com o qual nosso bem-aventurado estudante se entregava às austeridades corporais; mas, ao mesmo tempo, serviu-lhe muito para progredir na vida do espírito, para avançar na prática da oração e para tornar a presença de Deus e o diálogo humilde e amoroso com Ele familiares e quase contínuos.

Por outro lado, o conde de Saint-Pol, seu irmão, que mais tarde foi condestável da França, temendo que essa piedosa assiduidade no convento dos Celestinos o afastasse completamente do século e de sua família, ao engajá-lo na vida monástica, obteve-lhe um canonicato na igreja catedral de Paris, enquanto esperava que sua idade permitisse reservar-lhe uma dignidade eclesiástica mais considerável. O Santo aceitou esse benefício com respeito, como uma honra da qual se considerava indigno, e comportou-se ali com tanta humildade que, um dia, o clérigo que deveria carregar a cruz em uma procissão tendo, por orgulho, recusado fazê-lo, ele a tomou com uma alegria e um ardor incríveis, e a carregou efetivamente de uma maneira tão modesta que atraiu sobre si a estima e a admiração de todos os parisienses; parecia, ao vê-lo, que se via um anjo sob forma humana, e de seus olhos e de todo o seu rosto saíam faíscas de um fogo celestial, que mostrava claramente que seu coração estava todo preenchido e possuído pelo amor divino. Sua santidade e a ilustração de sua família levaram vários prelados a ligá-lo à sua Igreja por meio de alguma dignidade. Foi assim que ele foi nomeado sucessivamente arquidiácono de Dreux, na diocese de Chartres, e de Bruxelas, na antiga diocese de Cambrai. O antipapa Clem ente VII, que era reco L'antipape Clément VII Papa de Avinhão durante o Grande Cisma do Ocidente, nomeou Pedro bispo e depois cardeal. nhecido como verdadeiro Papa na França, onde estabelecera sua sede na cidade de Avinhão, sendo informado de sua eminente santidade, e desejando, além disso, ter grandes homens ao seu lado para autorizar seu partido, não teve dificuldade em criá-lo bispo de Metz, embor a el Metz Cidade onde o santo recebeu sua formação teológica. e tivesse apenas dezesseis anos. Nosso santo Cônego fez o que pôde para se defender de um encargo que acreditava exceder suas forças e que deveria até causar pavor aos Anjos, como diz São Bernardo. Acreditando, contudo, ser obrigado a obedecer àquele que sua boa-fé o fazia reconhecer como chefe de todos os fiéis, baixou a cabeça sob o jugo e submeteu seus ombros ao peso desse fardo.

Ele veio, portanto, à sua diocese e fez sua entrada pública em Metz, não com a majestade de Metz Cidade onde o santo recebeu sua formação teológica. um príncipe nem com o fausto e a pompa de um grande senhor, mas descalço, montado apenas em um burro, como um humilde discípulo de Jesus Cristo. Tendo tomado posse da dignidade episcopal, aplicou-se generosamente a cumprir todos os seus deveres, e Deus, dando-lhe em uma idade tão pouco avançada a sabedoria e a maturidade de um ancião, trabalhou por toda a sua diocese com um sucesso maravilhoso para afirmar a fé, desarmar o vício e colocar em vigor as mais santas leis do cristianismo. Sua caridade apareceu então em todo o seu esplendor: pois, estando persuadido de que as rendas dos bispos e dos beneficiários são os bens da Igreja e dos pobres, dividiu as suas em três partes iguais, destinou a primeira a reparar templos arruinados e a construir novos, e em seguida a fornecer-lhes os vasos e os ornamentos necessários para a celebração dos divinos Mistérios; consagrou a segunda à manutenção dos pobres, das viúvas e dos órfãos, e não tomou para si e para toda a sua família senão a terceira, da qual retirava até mesmo, com bastante frequência, algo para aumentar a porção dos necessitados e de todos aqueles que via na miséria.

Algumas cidades revoltaram-se contra ele e escolheram novos magistrados sem a sua participação, o que era atacar um direito do qual seus predecessores sempre haviam desfrutado. O conde de Saint-Pol, seu irmão, não tardou a ser avisado e avançou com tropas para fazer os rebeldes retornarem ao dever. O santo Bispo ficou extremamente mortificado com esse acidente e, com seu patrimônio, indenizou até mesmo os rebeldes pelas perdas que haviam sofrido. Tal caridade conquistou todos os corações.

No entanto, o rumor de uma vida tão cheia de maravilhas continuando a se espalhar por todos os l ados, Cleme Clément VII Papa de Avinhão durante o Grande Cisma do Ocidente, nomeou Pedro bispo e depois cardeal. nte VII quis tê-lo em sua corte para cumulá-lo de novas honras. Foi apenas com relutância que o bem-aventurado Pedro deixou sua diocese para se dirigir a A vinhão, Avignon Cidade da qual São Rufo foi o primeiro bispo e fundador da igreja. junto dele; mas, considerando-o o Papa legítimo, como era considerado na França, na Espanha e em outros lugares, ele se julgou ainda obrigado a se submeter às suas ordens. Assim que chegou, Sua Santidade o criou cardeal do título de São Jorge ao Véu de Ouro, pensando que um astro tão brilhante e tão benfazejo deveria ser colocado em um lugar da Igreja que estivesse à vista de todos os fiéis, a fim de que pudessem receber suas luzes e sentir suas favoráveis influências. Pedro permaneceu confuso com uma honra da qual se considerava indigno, e que nenhum outro motivo além da obediência teria sido capaz de fazê-lo aceitar. Assim, temendo que a pompa e as delicadezas da corte de Avinhão lhe inspirassem vaidade e moleza, redobrou suas vigílias, suas orações, seus jejuns e suas outras mortificações; nos dias de jejum ordenados pela Igreja, contentava-se com pão e água; jejuava ainda muito rigorosamente durante todo o Advento, e às segundas, sextas e sábados de cada semana; o uso do cilício, da camisa de crina e da disciplina também lhe era muito comum; enfim, reduziu-se a um gênero de vida tão austero, que aqueles que estavam informados disso se espantavam que pudesse subsistir com um rigor tão grande. Clemente, sendo avisado de que, se não pusesse ordem, perderia logo esse excelente súdito que acabara de elevar, e que poderia ser no futuro tão útil à Igreja, mandou buscá-lo para lhe fazer a admoestação. Quando este bem-aventurado penitente entrou, pareceu ao Papa, assim como ao cardeal de Cambrai que conversava com ele, todo radiante e todo envolto em luz. Clemente, tendo dispensado esse cardeal, disse a Pedro: «Estou feliz em ver que ainda há na Igreja santos personagens que iluminam os fiéis com as puras luzes de seu interior, quebrando, por assim dizer, pela mortificação e pela penitência, os vasos frágeis de seus corpos; quanto a vós, honrais-me pela santidade que resplandece em todas as vossas ações: pois todo o mundo, ao vos ver, aplaude a escolha que fiz ao vos nomear cardeal. Contudo, não posso aprovar o grande rigor e a severidade inexorável que exerceis contra vós mesmo, na posição em que a divina Providência vos elevou! Deveis viver menos para vós do que para as almas resgatadas pelo preço infinito do sangue de Jesus Cristo; deveis vos conservar para elas, em vez de vos suicidar por austeridades indiscretas; exorto-vos, portanto, e até vos ordeno que tragais moderação a essa severidade, que trateis doravante vosso corpo, não como um inimigo, mas como um fiel companheiro de vossos trabalhos, por medo de vos tornardes homicida de vós mesmo e culpado diante de Deus ao lhe dar mais carga do que ele poderia suportar». O humilde Pedro, confuso com essas palavras, respondeu modestamente que não era senão um servo inútil, e prometeu, contudo, fazer o que Sua Santidade ordenava; em seguida, lançou-se a seus pés para receber sua bênção. Clemente o abraçou como seu irmão pela dignidade episcopal, e como seu filho por causa de sua juventude e de sua qualidade de ovelha de Jesus Cristo; mas ficou muito surpreso, ao abraçá-lo, de sentir um odor excelente que exalava de toda a sua pessoa. Acreditou primeiro que tivessem perfumado suas vestes; mas, tendo se informado se isso era verdade, soube que, muito longe de usar vestes perfumadas, ele não sofria nem mesmo que nenhum dos seus se servisse de odores para se tornar mais agradável; assim, reconheceu que aquele que sentira ao abraçá-lo era um odor sobrenatural que vinha da pureza de sua alma, a qual transbordava sobre seu corpo: ele assegurou isso depois a um cardeal, que estava ele mesmo surpreso pelo fato de o bem-aventurado Pedro cheirar sempre tão bem, e que não se podia aproximar dele sem ser perfumado.

Se ele tinha tido tanta caridade para com os pobres antes de seu episcopado e durante sua estadia em sua diocese, parece que ele quis praticar essa virtude, no grau supremo, desde que se viu promovido ao cardinalato. Com efeito, não se contentando em ter destinado, por um voto expresso, a terceira parte de suas rendas ao alívio dos membros sofredores de Jesus Cristo, nem de ter aplicado um outro terço à reparação das igrejas, ele subtraía ainda a si mesmo e às comodidades de sua casa quase todo o resto que tinha reservado para seu uso, a fim de espalhá-lo sobre as necessidades de seu próximo; e, como sabia o que Nosso Senhor prescreve no Evangelho, de fazer suas esmolas em segredo tanto quanto possível, ele se disfarçava algumas vezes para ir jogar aos pobres, por suas janelas, o que sua misericórdia lhe inspirava dar-lhes. Aquele que tinha o cuidado de suas despesas, vendo que essas liberalidades excessivas o faziam algumas vezes faltar com o necessário para o sustento e para o vestuário, tomou a liberdade de lhe manifestar seu sentimento e de lhe dizer que, na verdade, era uma coisa muito louvável socorrer as necessidades dos pobres, mas que era preciso, nisso, evitar o excesso e não tirar o pão de si mesmo para dá-lo àqueles que podiam tê-lo em outro lugar. Mas o bem-aventurado Pedro, a quem essa prudência da carne era desconhecida, respondeu-lhe sem se emocionar: «Que sua casa nunca faltaria com nada, contanto que estabelecesse seu tesouro no céu, e que era de lá unicamente que ela deveria esperar suas necessidades e sua abundância». Assim, apesar dessa admoestação, ele permaneceu sempre firme em suas práticas caridosas. Ele tinha esse santo costume, quando saía, de fazer dar esmola a todos os mendigos que se mostravam à sua porta. Um dia, vendo um de seus criados tratar um pouco rudemente um desses infelizes, repreendeu-o fortemente, e, desde esse tempo, ele fazia a caridade ele mesmo sem se apoiar em ninguém. Outra vez, andando pela cidade, um pobre dirigiu-se a ele mesmo, e, expondo-lhe sua miséria e sua fome, suplicou-lhe, em nome de Deus, que lhe fizesse a caridade. Ele não tinha então nenhum dinheiro; mas, não podendo despedir um membro de seu Salvador, enviou imediatamente vender o anel de seu dedo: o que serviu para aliviar aquele infortunado e muitos outros que se apresentaram em seguida.

Se seu amor pelos pobres era tão ardente, aquele que ele tinha pela pobreza não era menor; embora tivesse nascido no brilho de uma casa ilustre e opulenta, e que seu posto na Igreja o obrigasse a viver no meio dos esplendores de uma corte, ele nunca tinha, contudo, senão uma única veste, e não a deixava para tomar outra que não estivesse totalmente gasta. Sua mesa era extremamente frugal, seus móveis comuns, e sua poupança era tão vazia, que após sua morte não se encontrou nele ao todo senão vinte soldos em seus cofres, tendo as mãos dos pobres levado o resto de seus tesouros para o céu. Ele estendeu esse zelo da pobreza até as cerimônias do sepultamento: escolheu-o no cemitério dos pobres, e ordenou que seu corpo não fosse coberto senão por um lençol de uma tela grossa, marcado em cima com uma cruz vermelha, e que não se levassem senão três círios acesos, dois na cabeça e um nos pés, para honrar a santíssima Trindade.

Não se deve duvidar que um homem de tão alta perfeição amasse muito a oração mental e que nela passasse suas horas mais preciosas do dia e da noite. Não se pode descrever as graças extraordinárias que recebeu em particular neste exercício, porque sua humildade o fez mantê-las em segredo; mas Nosso Senhor quis nos dar algumas amostras por meio de dois arrebatamentos que lhe ocorreram em público, após uma forte aplicação ao mistério da Paixão e das chagas do Salvador. Um dia, enquanto se dirigia de seu palácio à igreja de São Pedro de Avinhão, Nosso Senhor, tendo-o envolvido em uma grande claridad Saint-Pierre d'Avignon Cidade da qual São Rufo foi o primeiro bispo e fundador da igreja. e, apareceu-lhe na cruz e o encheu de um ardor e de uma unção maravilhosa; seu coração, derretendo-se de devoção, ele caiu em desfalecimento nas mãos daqueles que o acompanhavam; foram obrigados a levá-lo à casa mais próxima, que se acredita ter sido o hospital de Santo Antônio, onde permaneceu meia hora em êxtase. O outro êxtase ocorreu-lhe em Neufchâtel, perto de Avinhão, seguindo Clemente: encontrando-se subitamente coberto de luz e consolado pela presença de Nosso Senhor, que teve ainda a bondade de visitá-lo, pôs-se de joelhos no meio da lama para adorá-lo, e ali permaneceu por muito tempo em arrebatamento, sem que suas vestes fossem de modo algum sujas.

Era de se desejar que uma vida tão adorável continuasse por muito tempo a iluminar e a edificar os fiéis; mas Deus, que havia adiantado a santidade de seu servo dando-lhe, aos dezoito anos, o que os maiores Santos tiveram dificuldade em adquirir em sessenta anos, quis também adiantar sua coroa. Assim, dez meses após sua promoção ao cardinalato, foi acometido por uma febre que inicialmente atribuíram às suas penitências, mas que os médicos logo julgaram ser perigosa e mortal. Aconselharam-no a mudar de ares e a ser levado para Villeneuve, nas terras da França, além da ponte de Avinhão; ele consentiu muito voluntaria mente, não Villeneuve Local de falecimento do beato Pedro. porque desejasse a saúde, mas para se afastar mais dos distúrbios e das tempestades da corte, cujo ar lhe era insuportável. Obrigaram-no também aos banhos, que ele não recusou, porque estava tão morto para sua própria vontade que se deixava conduzir cegamente em todas as coisas. E, desde então, a água onde o haviam banhado serviu para a cura de muitos enfermos. Por maior que fosse sua doença, não deixava de recitar todo o seu ofício, ou, se a violência do mal e sua extrema fraqueza o impediam de pronunciar as palavras, fazia com que o recitassem em sua presença, a fim de que, ao ouvi-lo, tivesse um novo auxílio para elevar-se a Deus e para produzir atos das mais excelentes virtudes; e notava-se que, enquanto sua língua, toda ardente pelas febres, permanecia sem fala, seu coração, ainda mais abrasado pelas chamas do divino amor, soltava suspiros contínuos para o céu, onde estava toda a sua felicidade e toda a sua esperança. Comungava também todos os dias e confessava-se duas vezes ao dia, pela manhã e à noite, a fim de receber com mais abundância a graça da pureza interior. Tendo seu mal aumentado e não deixando mais nenhuma esperança de cura, recebeu o santo Sacramento como Viático, o que fez com um fervor e uma devoção dignos de sua piedade. Então, tendo avistado um de seus irmãos, chamado André, que mais tarde foi bispo de Cambrai, deu-lhe instruções muito salutares para sua conduta e, recomendando-lhe sua amada irmã, Joana de Luxemburgo, pediu-lhe que lhe entregasse um pequeno Tratado da perfeição que ele havia composto em seu favor. É esta a irmã a quem ele havia feito fazer voto de virgindade aos doze anos, e que levou sempre uma vida muito exemplar e muito salutar.

Nosso santo cardeal fez ainda, em seus últimos momentos, um ato muito surpreendente de humildade e de penitência; tendo feito vir todos os seus criados diante de si, pediu-lhes perdão por não os ter sempre edificado e por tê-los tratado como seus servos e não como seus irmãos, embora fossem na verdade seus irmãos, pois eram filhos de Deus e membros de Jesus Cristo, e obrigou-os absolutamente a golpear seus ombros com sua disciplina. É fácil julgar que eles se defenderam o quanto puderam; mas não puderam recusar esse castigo às suas súplicas e às suas lágrimas, tanto mais que ele os havia feito prometer anteriormente que fariam o que ele lhes pedisse. Em seguida, deu-lhes o beijo da paz e sua bênção, e, pouco tempo depois, tendo o espírito elevado a Deus e o coração todo ardente por possuí-Lo, entregou-Lhe sua bela alma, que não havia estado dezoito anos em seu casto corpo, no dia 2 de julho de 1387.

Clemente VII, informado desta morte, dirigiu-se imediatamente a Villeneuve para honrar este grande servo de Deus. Assim, ele próprio foi testemunha da beleza extraordinária que transparecia em seu rosto e do odor maravilhoso que emanava de seus membros, o qual superava toda a doçura dos perfumes da terra: o que o levou a dizer muitas coisas em louvor ao santo falecido. Se devemos acreditar em alguns autores, enquanto ele o olhava fixamente, o bem-aventurado cardeal lançou-lhe um olhar que o encheu de espanto e temor, obrigando-o a retirar-se na noite seguinte para a Cartuxa de Villeneuve, onde a passou em oração; talvez fosse para adverti-lo de que, reconhecendo então a verdade de seu cisma, que ele não conhecera enquanto estava na terra, não tinha mais por ele a veneração que tivera até sua morte, e para exortá-lo a pôr fim à divisão e a devolver a paz à Igreja. Seja como for, Clemente, sabendo que ele havia ordenado, em seu testamento, ser enterrado no cemitério de Saint-Michel de Avinhão, se morresse no condado, e no cemitério dos Santos Inocentes, em Paris, se morresse fora do condado, mandou trasladar seu corpo para Avinhão, onde foi inumado no local que ele havia escolhido para sua sepultura.

Representa-se o bem-aventurado Pedro de Luxemburgo: 1º em oração, vestido com suas vestes pontificais; 2º coroado por um anjo: ao seu lado veem-se as insígnias do cardinalato; 3º descalço e montado em um burro, fazendo sua entrada em sua cidade episcopal; 4º vendo Jesus crucificado que lhe aparece para recompensá-lo por seu espírito de desapego, que ele levava ao mais alto grau; 5º perto da ponte de Avinhão, como padroeiro desta cidade; 6º guardava-se na colegiada de Notre-Dame de Autun um quadro que o representava em êxtase, e na parte inferior do qual se liam estas palavras que ele repetia frequentemente: «Desprezai o mundo, desprezai-vos a vós mesmos, alegrai-vos no desprezo de vós mesmos, mas tomai cuidado para não desprezar quem quer que seja».

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

Os milagres que nosso Santo realizou antes de ser sepultado e desde que esteve no túmulo são tão ilustres e em tão grande número que há poucos bem-aventurados cuja santidade Deus tenha declarado de maneira mais autêntica; contam-se até quarenta mortos que foram ressuscitados por sua intercessão. Foi isso que fez com que, logo depois, se erguesse uma capela sobre seu sepulcro e que, em seguida, se construísse no mesmo local a igreja e o convento dos Celestinos de Avinhão; é na igreja desses religiosos que se guardava o corpo do Bem-aventurado, encerrado sob um magnífico mausoléu. A cidade de Avinhão tomou-o como padroeiro em 1432, por ocasião de um prodígio brilhante ocorrido em seu túmulo, no dia 5 de julho, dia de seu enterro e no qual se celebra desde então sua festa. Ela levava em procissão, sob um baldaquino, sua preciosa cabeça.

Nesta festa, o papa Clemente VII autorizou a recitação de seu ofício, que é o de um confessor não pontífice. Fazia-se memória dele em Roubaix, antes da Revolução, na capela de Sainte-Elexbeul, construída pelos pais do Bem-aventurado. A capela atual de Saint-Druon, em Carvin-Epinoy, sede de cantão a vinte e seis quilômetros a nordeste de Arras, foi dedicada a São Druon e ao bem-aventurado Pedro de Luxemburgo. O capelão era de nomeação do abade do mosteiro de Saint-Pierre de Gand. Este benefício tinha sido criado e fundado pelo príncipe de Melun-Epinoy, esposo de Iolanda de Luxemburgo, senhora de Roubaix, Cyaing, etc.

Suas preciosas relíquias conservam-se ainda hoje em Avinhão, na igreja de Saint-Didier.

Lemos em uma monografia do bem-aventurado Pedro de Luxemburgo, que traz a data de 1710: «A cidade de Avinhão não é a única que honra o santo Cardeal e que implora sua intercessão em suas necessidades. Não há mosteiro de Celestinos onde ele não seja invocado pelo povo, e sua igreja de Paris vê todos os dias doentes que vêm dirigir-lhe sua oração e pedir para tocar seu manto. Ele é da cor de rosa seca, tal como os cardeais usam no terceiro domingo do Advento e no quarto da Quaresma. Deus, que renovou no túmulo deste bem-aventurado menino os milagres que se fizeram nos dos maiores Santos, renova em Paris, pelo toque de seu manto, aqueles que se faziam outrora pelos lenços de São Paulo, pela sombra de São Pedro e pela franja da túnica de Jesus Cristo».

Mostra-se ainda em Ligny, entre as ruínas do antigo castelo feudal de Luxemburgo, o quarto onde nasceu nosso Bem-aventurado. É um cômodo quadrado, abobadado em arco de claustro, iluminado por duas Liguy Cidade natal do beato Pedro de Luxemburgo. janelas cujas aberturas são ladeadas por bancos de pedra, e sobre a abóbada da qual se lê o milésimo de 1191. Esta sala serve ainda nos dias de hoje para encerrar malfeitores, vagabundos, condenados: chama-se Câmara São Pedro. É de lamentar que um apartamento, ilustre outrora por um nascimento tão glorioso, tenha apenas um destino tão profano. A torre, dita de Luxemburgo, anexa ao quarto, formava outrora o ângulo norte do castelo de Ligny. Ela foi construída em 1191 e era uma das que defendiam a porta oriental deste castelo; sua colateral, que levava o nome de Torre dos Canhões, foi demolida em 1747. Ela apresenta uma altura de vinte e dois metros, sobre um diâmetro de cerca de sete metros.

A cidade de Ligny não possuía dos restos do santo Cardeal senão uma bolota de seu chapéu. Informada de que suas relíquias, outrora dispersas em consequência das guerras e da Revolução, tinham sido felizmente reencontradas por Dom Debclay, arcebispo de Avinhão, ela reclamou, por meio de seu conselho de fábrica, uma parte neste precioso tesouro. O venerável prelado acolheu, com tanta benevolência quanto generosidade, votos tão legítimos, e enviou à paróquia uma relíquia insigne, cuja chegada a Ligny (9 de julho de 1854) foi o sinal de uma dessas festas religiosas e populares que a fé, por si só, sabe inspirar. Dom Bussat, bispo de Verdun, dirigiu-se ele mesmo a Ligny para presidir sua trasladação. Dom Didiot, bispo de Bayeux, então vigário-geral da diocese de Verdun, fez o panegírico de nosso Bem-aventurado.

Quanto aos escritos do nosso Bem-aventurado, eis em resumo o que lemos na monografia citada há pouco: «A leitura atenta de suas obras, contidas em um antigo manuscrito dos Padres Celestinos de Paris, permite distingui-las em cinco escritos diferentes.

«O primeiro é uma instrução que o Santo dá a um pecador para lhe ensinar como deve retornar a Deus, e o que deve fazer depois de se ter reconciliado com Ele para conservar a graça que terá recebido; esta obra está repleta de regras e máximas muito sólidas.

«O segundo é uma apologia da oração, considerada como meio de obter a graça sem a qual o pecador não pode retornar a Deus por uma conversão verdadeira: o autor dá dez regras ou preceitos sobre a maneira de rezar.

«O terceiro é uma coletânea de máximas curtas e simples, mas sólidas e úteis, sobre a moral. O Santo as compôs para os fiéis de sua diocese, pois as inicia com estas palavras: Caríssimos irmãos e irmãs.

«O quarto é uma carta que ele endereça à sua irmã Joana de Luxemburgo: como ela se sentia abalada no propósito que havia tomado de ser inteiramente de Deus e de nunca se compro Jeanne de Luxembourg Irmã mais velha de Pierre, a quem ele fez consagrar sua virgindade e endereçou escritos espirituais. meter com o mundo, o autor a fortalece em seus primeiros projetos. Esta carta recorda a que São Paulo endereçava aos fiéis seduzidos pelos falsos doutores.

«O quinto é uma segunda carta à sua irmã: nela faz a apologia da prudência e da caridade, duas virtudes essenciais para resistir às mais fortes tentações do demônio».

Acta Sanctorum; Histoire de l'Église catholique, por Mons. Jager; Vies des Saints des diocèses de Cambrai et d'Arras, pelo abade Destembes; Histoire du diocèse de Toul, pelo abade Guillaume; Godescard; Chroniques Barroises.