São Teobaldo de Provins

A maior inclinação do nosso jovem senhor era pela solidão. Ele estava encantado com a vida angélica de Elias e Eliseu no Monte Carmelo, de São João Batista às margens do Jordão, e sentia a maior alegria ao ouvir o relato das virtudes de Paulo, Antão, Hilarião e Pacômio, nos desertos do Egito e da Tebaida; a severidade de seu silêncio, sua abstinência contínua, sua assiduidade no exercício da oração e da contemplação, seu amor pela pobreza e a familiaridade que tinham com os Anjos eram atrativos todo-poderosos que arrebatavam sua alma e tornavam as delícias da corte insípidas. Ele formou, portanto, o desígnio de imitá-los; mas, como era dotado de grande sabedoria e de uma prudência singular, desconfiando de suas próprias luzes e dos sentimentos que experimentava em seu coração, tomou a resolução de consultar um eremita chamado Burchard, que vivia como solitário às margens do Sena, onde gozava de grande rep utação d Burchard Bispo de Wurtzbourg que transferiu as relíquias no século seguinte. e santidade. Alguns dizem que este eremita tinha sido seu preceptor e que, desgostoso com os vícios da corte, retirara-se para aquelas margens para fazer penitência, e que depois se tornou religioso em Sens, na abadia de Saint-Pierre le Vif. Outros acreditam que era o bem-aventurado Burchard, que, de eremita às margens do Sena, na Borgonha, foi feito arcebispo de Vienne por solicitação de Rodolfo, rei da Borgonha, e de Irmengarda, sua esposa; Deus manifestou sua santidade em nossos dias, dizia o padre Giry em 1685, por um grande número de curas milagrosas, que foram feitas e são feitas continuamente em seu túmulo: por isso, Jerônimo de Villars, arcebispo e conde da mesma cidade, informou o Papa Paulo V e o sagrado colégio dos cardeais.

Teobaldo foi então visitar este santo eremita e declarou-lhe o desígnio que Deus lhe inspirava de deixar seus pais e todos os seus conhecidos para abraçar a vida solitária. Burchard reteve-o alguns dias em seu eremitério; e, para provar sua vocação, fê-lo praticar durante esse tempo todos os exercícios de uma vida penitente. Acostumou-o a usar o cilício, a ensanguentar seu corpo por meio de rudes disciplinas, a jejuar frequentemente, a passar horas inteiras em oração, com os braços estendidos e os olhos voltados para o céu, a mortificar suas inclinações e seus apetites, em uma palavra, a travar uma guerra contínua contra si mesmo. Quando o teve suficientemente provado, reconhecendo a veracidade da eminência de sua vocação, encorajou-o a obedecer-lhe; Teobaldo sentiu-se mais inclinado do que nunca e concebeu um desejo tão grande por este bem-aventurado estado, que liberta a alma de todas as coisas sensíveis para prendê-la apenas às celestiais e eternas, que, desde então, nenhuma dificuldade ou tentação, nem mesmo toda a fúria dos demônios, pôde arrancá-lo de seu coração. Com esse sentimento, pediu a bênção a Burchard e, tendo se despedido dele, voltou para a casa de seus pais para aguardar o tempo favorável à execução de seu desígnio.

Mal tinha chegado, quando seu pai, que queria inseri-lo no mundo e estabelecer sua fortuna por meio de uma grande aliança, falou-lhe de se casar. De fato, como ele era muito bem constituído, e suas boas qualidades de corpo e espírito, somadas às vantagens de seu nascimento e às riquezas de sua casa, faziam dele um dos melhores partidos do reino, ele não podia esperar menos que uma grande princesa; mas a pessoa mais realizada não era capaz de agradá-lo, porque, tendo se consagrado à sabedoria eterna, ele não via nada na terra que pudesse ser comparado a ela. «Todas as belezas daqui de baixo», dizia ele consigo mesmo, «passarão como um sonho, e nós passaremos com elas. Serei eu miserável o suficiente para me divertir com elas? Elas me deixariam em breve; é preciso, portanto, que eu as deixe primeiro». Entretanto, Eudes II, conde de Blois, a quem a rainha Constança, esposa do rei Roberto, havia feito dar a cidade de Sens, levantou um grande exército para tomar posse do reino da Alta Borgonha, que ele pretendia pertencer-lhe após a morte de Rodolfo III (1032), e que lhe era disputado pelo imperador Conrado, dito o Sálico. Arnoul, pai de nosso Santo, que era parente e vassalo de Eudes, e nessa qualidade obrigado a apoiá-lo, levantou algumas companhias de soldados para essa guerra. Ele quis dar o comando ao seu filho, ainda muito jovem, que por esse meio teria estado à frente da nobreza de Champagne. Mas nosso Santo recusou essa honra: ele desejava servir a Deus e não aos príncipes, combater a si mesmo em vez de derramar o sangue dos outros. Após ter passado ainda alguns anos na casa paterna, ele resolveu abandonar definitivamente o mundo: deixou sua família com um fidalgo de seus amigos, chamado Gauthier, e foi para Reims, onde se hospedou na abadia de Saint- Remi. Am Gauthier Companheiro de eremitério e de peregrinação de Thibaut. bos estavam a cavalo e tinham cada um um servo que os seguia; mas, tendo deixado os servos e os cavalos na hospedaria, saíram a pé da cidade, trocaram de roupas com dois pobres peregrinos que encontraram no caminho e fugiram assim, descalços e cobertos de trapos: tendo atravessado o Reno, pararam na floresta de Petingen, na Suábia (1053), e ali construíram suas celas.

Não se pode conceber nada mais humilhante do que o modo de viver deles n forêt de Petingen Floresta na Suábia onde Teobaldo viveu como eremita e trabalhador. essa retirada. Dir-se-ia, ao vê-los, não apenas solitários, mas também pobres e mercenários; pois, para ter com que se alimentar, vão de tempos em tempos às aldeias e aos povoados vizinhos, onde carregam pedras com os pedreiros, trabalham nos prados com os ceifeiros, fazem carvão com os carvoeiros, limpam os estábulos e as cavalariças com os menores criados e se rebaixam aos outros ministérios mais vis do campo. Se recebem algum dinheiro pelo seu trabalho, é apenas para ter um pouco de pão, que constitui ordinariamente todo o prato de sua mesa e toda a provisão de seu eremitério; enquanto duram essas provisões, passam os dias e as noites, ora contemplando as grandezas de Deus e os mistérios de nossa salvação, ora cantando salmos e hinos em honra de seu soberano Senhor, ora afligindo seus corpos por disciplinas sangrentas, posturas penosas e longas orações, com a face contra a terra. Como esses primeiros passos da vida de Thibaut são admiráveis! Como esses golpes de ensaio são perfeitos! Como esse noviciado é digno de louvor! Thibaut, nutrido nas delícias e criado nos prazeres de uma casa rica e abundante; Thibaut, que, muito longe de sofrer qualquer incômodo, sempre foi tratado com tanta delicadeza, está agora em sofrimentos contínuos e suspira sob o rigor do frio e dos gelos do Norte. Aquele que repousava sobre a púrpura e o brocado, e que comia os pratos mais deliciosos, não tem por leito senão a terra, por vestimentas senão maus trapos e por alimento senão um pouco de pão preto e duro que ele umedece nas águas de suas lágrimas; aquele cujos exercícios eram nobres e agradáveis, que não conversava senão com os filhos dos príncipes, e cujos ouvidos estavam acostumados a ouvir os louvores, as carícias e as lisonjas dos cortesãos, vê-se abatido sob os trabalhos mais vis, e não tem outra companhia senão os animais dos bosques, ou pobres trabalhadores que não têm para ele senão insolência e dureza. Como é preciso ser virtuoso para viver dessa maneira! Como é preciso possuir uma profunda humildade para se expor assim voluntariamente e sem necessidade aos insultos, às zombaria e à insolência de gente inculta e grosseira! Mas, além disso, como Thibaut é feliz por encontrar em suas oficinas, seus fornos, seus estábulos e seu deserto, o cumprimento de seus piedosos desejos e da vontade de Deus! Ele não fugiu da corte e da casa de seu pai senão por aversão às grandezas e às vaidades do mundo, e encontra-se em um estado tão baixo, que não tem nada a temer do lado do orgulho. É também o que ele dizia ao seu caro companheiro para animá-lo à paciência e a suportar corajosamente as penas que ele suportava. «Como somos felizes por estarmos a salvo do orgulho, da inveja e de tantos desordens que reinam no mundo! Por mim, estimo mais nossa pobreza, que nos coloca ao abrigo de tantas tempestades, do que os cetros e os diademas que estão expostos a uma infinidade de cuidados, de desgostos e de perigos». No mais, se ele não abraçou de imediato uma vida inteiramente solitária, não foi senão pelo conselho de Burchard, a quem ele havia consultado desde o começo; pois esse santo homem, que era muito experiente na condução espiritual, aconselhou-o também a não se separar de repente do comércio dos homens, mas a se dispor a um estado tão difícil e tão perfeito pela prática das virtudes mais austeras, e sobretudo da humildade e da santa abjeção.

No entanto, ele atraiu, posteriormente, tantas bênçãos sobre as casas dos mestres que o empregavam, que começaram, na região, a honrá-lo e a considerá-lo como um santo. Tendo percebido isso, sentiu um extremo pesar; e, para não perder em Petingen o que ele havia querido evitar ao sair de Provins, tomou a resolução com Gualtério de realizar as peregrinações a Santiago de Compostela, na Galiza, a São Pedro, em Roma, e aos lugares santos da Palestina. Partiram, pois, para Santiago, com os pés descalços e tendo apenas um pouco de dinheiro que lhes restava do salário de seus trabalhos. Não se pode imaginar quanto sofreram no caminho, com o calor, o frio, as pedras, os espinhos, a fome, a sede, a dureza de suas roupas e as outras coisas que costumam incomodar os viajantes. Mas nada disso foi capaz de enfraquecer sua coragem, nem de diminuir sua devoção. Seu fervor naquele lugar de santidade foi admirável; passaram ali vários dias em orações: seus corpos

estavam na terra, mas seu espírito estava no céu. Sua conversa era com os Santos e com o próprio Jesus Cristo; e as consolações que deles recebiam eram tão abundantes que não podiam deixar de abençoar o dia em que haviam deixado o mundo para se entregar ao serviço de Deus. No retorno, o demônio, a quem a austeridade de Teobaldo era insuportável, apareceu-lhe sob forma humana e, tendo se deitado em seu caminho, fê-lo cair muito rudemente; mas o Santo não recebeu nenhum mal e, tendo feito o sinal da cruz sobre si e implorado a assistência de Nosso Senhor, obrigou esse monstro a desaparecer e a retirar-se para os abismos. O que lhe causou mais dor foi, ao chegar a Tréveris, encontrar o senhor Arnulfo, seu pai, que o procurava por todos os lados e estava em dores extremas por sua ausência. Ele o reconheceu facilmente, mas não foi reconheci le seigneur Arnoul Irmão de Tarcice e tesoureiro de Carlos Magno. do por ele, porque suas austeridades e as fadigas de tantos trabalhos e viagens o haviam tornado irreconhecível. Suas entranhas foram comovidas à vista daquele objeto que ele amava ternamente, e de quem sabia que era infinitamente amado; mas ele elevou-se acima da natureza e sufocou todos esses sentimentos humanos, que o solicitavam a se declarar. Para não ser exposto a uma tal prova, resolveu com seu companheiro afastar-se de Tréveris.

Dirigiram-se, então, a Roma, e ali honraram as cinzas dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo. Visitaram também os outros lugares de devoção, que banharam frequentemente com suas lágrimas, e passaram ali os dias e as noites em oração. Após terem cumprido esses deveres, resolveram novamente fazer a viagem à Palestina para ali adorar os vestígios do Salvador do mundo e ali revelar esses lugares que Ele santificou com sua presença e regou com suas lágrimas e seu sangue. Foram para isso a Veneza, com o intuito de embarcar; mas, quando acreditavam estar prestes a zarpar, souberam com muita dor que a guerra acesa entre os cristãos e os sarracenos fechava a entrada da Terra Santa e tornava essa peregrinação impossível (1055). Nesse acidente, adoraram os segredos da Providência de Deus e, prostrando-se diante de sua majestade, pediram-lhe com lágrimas que lhes inspirasse o que deveriam fazer para lhe serem mais agradáveis (1056). Seu pedido foi atendido, e Deus lhes fez conhecer que desejava que vivessem solitários em um lugar chamado Salanigo, perto de Vicenza, na Itália. Encontraram ali uma velha capela que havia sido dedicada sob o nome de Santo Hermágoras e São Fortunato, mártires, mas que estava tão em ruínas que já não se celebravam ali os divinos ofícios. Tendo-a julgado Salanigo Local do eremitério final e da morte do santo perto de Vicenza. apropriada para seu desígnio, obtiveram a doação da mesma daqueles a quem pertencia, e construíram bem perto duas celas para se retirar cada um em sua particularidade.

Teobaldo, vendo-se no lugar onde Deus queria que ele terminasse todas as suas peregrinações, animou-se com tal fervor que parecia não ter feito nada até então. Entregou-se a novas austeridades de tal rigor que não se pode pensar nelas sem temor. Durante cinco anos, usou um cilício que nunca tirava, a não ser para ter o meio de se flagelar até sangrar, com um disciplinador feito de longas correias. Primeiro, proibiu-se de todo tipo de carne, depois reduziu-se ao pão de cevada e à água; finalmente, o que é muito extraordinário mesmo nos penitentes mais severos, privou-se até de pão e água, contentando-se com frutas e ervas cruas, tais como as encontrava nos campos. Sua cama era, no início, um baú ou uma tábua, sua cabeceira um tronco de árvore, e sua coberta o próprio hábito que vestia; mas, no fim, não teve outra cama senão o assento de madeira onde costumava sentar-se.

Seu sono era muito curto, porque passava quase toda a noite em orações; mas ele tinha a habilidade, para esconder sua mortificação, de fingir que dormia antes que aquele que o assistia se retirasse, e de fazer a mesma coisa alguns momentos antes que ele voltasse.

Sindicherius, bispo de Vicenza, prelado muito vigilante e muito zeloso pela salvação de seu povo, Vicence Cidade onde João foi bispo e onde sofreu o martírio. estando encantado com a santidade de Teobaldo e persuadindo-se de que ele seria ainda mais útil à Igreja se fosse honrado com o caráter do sacerdócio, quis absolutamente ordená-lo padre. Rayer, cônego e conselheiro de Provins, que compôs sua vida em nossa língua, diz que ele recebeu apenas o diaconato e que nunca consentiu em ser promovido ao sacerdócio; mas temos testemunhos poderosos demais de sua ordenação sacerdotal para poder colocá-la em dúvida. Sua história assegura que ele curou um religioso chamado Odon, celebrando a missa por ele e comungando-o com suas próprias mãos. Seu elogio, em forma de epitáfio, que se vê em sua capela, na igreja catedral de Vicenza, diz que ele foi sacerdote titular desta igreja, como relata Ughellus, no tomo V da Itália Sacra, sob o título dos bispos de Vicenza.

Esta nova dignidade conferindo-lhe ainda mais reputação e crédito na região, reuniu-se ao seu redor um grande número de pessoas que desejaram ser instruídas por sua boca e imitar suas ações. No lugar de Gauthier, seu fiel companheiro, que a morte lhe arrebatou dois anos após seu estabelecimento em Salanigo, viu-se rodeado por uma tropa de discípulos, que caminharam corajosamente em seus passos e compuseram um novo mosteiro do qual ele foi o pai e o abade. Contudo, o demônio, não podendo suportar os grandes frutos que ele produzia por sua palavra e por seu exemplo, atormentou-o de diversas maneiras, na esperança de que, pela importunidade de suas tentações e de suas perseguições, o constrangeria finalmente a relaxar em suas práticas espirituais e a levar uma vida mais fácil e menos severa; mas o coração de Thibaut estava bem fortificado pela graça para ceder aos esforços do monstro infernal. Ele o superou em todos os tipos de encontros, e mesmo quando, por sua malícia, caiu em um rio, saiu dele não apenas sem incômodo, mas também sem estar molhado. Além disso, nosso Santo foi frequentemente consolado por visões e revelações celestes. Os Anjos visitaram-no várias vezes e fizeram-se ver a ele sob formas e representações cheias de doçura; e, um dia em que chorava amargamente seus pecados, houve um que lhe disse: «Não chores mais, pois teus pecados te são perdoados». Por volta do mesmo tempo, os santos mártires Hermágoras e Fortunato, cujo oratório ele havia restaurado, honraram-no com sua conversa e agradeceram-lhe pelo cuidado que tinha em fazê-los louvar e venerar naquele lugar.

Sua reputação, não podendo mais permanecer confinada na Itália, espalhou-se até a França, e chegou aos ouvidos de seu pai, de sua mãe e de seus parentes. Não se pode expressar a alegria que tiveram ao saber que Thibaut, não apenas não estava morto, mas que havia subido, pela graça de Deus e por seus generosos esforços, a um tão alto grau de santidade. Foram expressamente à Itália para vê-lo, para abraçá-lo, para se regozijar com ele pela feliz escolha que havia feito, e para se recomendar às suas orações. Não puderam conter as lágrimas em sua presença; mas eram antes lágrimas de uma santa alegria do que de tristeza e dor. Seu rosto pálido e descarnado, seu corpo todo quebrado por trabalhos e austeridades, seu hábito vil e desprezível não lhes causaram desdém, mas, ao contrário, um santo desejo de caminhar em seus passos e de fazer uma séria penitência de seus próprios pecados. Sua mãe ficou tão tocada por seu exemplo que, esquecendo o esplendor e as riquezas de sua casa e tudo o que o século lhe havia apresentado a té entã Sa mère Esposa de São Everardo. o de agradável, pediu insistentemente ao marido que lhe permitisse permanecer em uma cela junto ao seu filho. Ela o obteve finalmente pelo esforço de suas orações, e Thibaut, que a alojou em um pequeno eremitério afastado, tomou um cuidado particular de instruí-la sobre tudo o que era necessário para sua perfeição; até sua morte, jamais nem o calor, nem o frio, nem as chuvas, nem as neves, puderam impedi-lo de lhe prestar as visitas de que ela precisava para fortalecê-la em um gênero de vida tão diferente daquele que ela havia levado no mundo.

Deus recompensou então a piedade de seu servo com uma graça muito extraordinária: dois anos antes de morrer, ele foi libertado de todo tipo de tentações e ilusões do demônio, e dos movimentos desordenados da carne; mas, como era necessário que ele saísse deste mundo tão puro quanto o ouro refinado sete vezes no crisol, a Providência divina enviou-lhe uma doença terrível, que lhe causou dores extremas. Ele não tinha um membro são e do qual tivesse uso livre. Seus pés estavam tão fracos que não podiam sustentá-lo, e suas mãos estavam tão paralisadas que ele não podia levá-las à boca. Contudo, em um tão grande dilúvio de males, ele nunca quis relaxar em nada seu jejum nem suas outras austeridades ordinárias. Vendo, portanto, seu fim se aproximar, enviou um pedido a Pedro, abade de Vangadice, da Ordem dos Camaldulenses, qu e era seu fiel amigo Ordre des Camaldules Ordem religiosa à qual pertence João de Lodi. e que lhe havia dado o hábito monástico, para que viesse vê-lo, e recomendou-lhe sua mãe e seus discípulos, que ele deixaria órfãos com sua morte. Três dias antes de sua chegada, ocorreu, por cinco vezes, um grande terremoto em sua cela, sinal da presença daquele de quem está escrito: «Ele olha para a terra, e a faz tremer». Em seguida, Teobaldo entrou em uma terrível agonia, na qual sofreu muito, segundo o testemunho daqueles que estavam presentes; mas, tendo saído vitorioso, recebeu os últimos sacramentos com um fervor e uma devoção admiráveis. Finalmente, tendo repetido frequentemente estas palavras cheias de caridade: «Senhor, tende piedade do vosso povo!», entregou a Deus sua alma, carregada de méritos e disposta a receber a coroa da glória. Foi no último dia de junho, por volta do ano 1066, embora ordinariamente só se faça memória dele, nos divinos ofícios, no dia 1º ou 4 de julho.

Seu corpo, após seu falecimento, pareceu totalmente outro do que havia sido durante sua vida, pois não se viram mais feridas nem úlceras, mas uma beleza e um brilho surpreendentes, que faziam conhecer suficientemente que ele estava destinado à ressurreição gloriosa. O abade de Vangadice, de quem acabamos de falar, e que se acredita ser o autor da primeira história do Santo, diz que os habitantes de Vicenza, na Itália, e os dos castelos vizinhos, tendo sabido de sua morte, foram todos em multidão à sua solidão e o levaram para a cidade, onde foi enterrado na igreja de Nossa Senhora de Vicenza. Realizaram-se então muitos milagres em seu túmulo: um hidrópico e um paralítico, cinco estropiados e doze cegos foram ali curados.

## CULTO E RELÍQUIAS.

A questão das relíquias de São Thibaut não é isenta de algumas dificuldades. Ughellus, que escrevia no século XVII, diz que seu corpo repousou na catedral de Vicenza; mas, na mesma época, o vigário-geral de Vicenza (Silvina Trissimus) declarava que havia apenas em Vicenza uma capela e um altar dedicados a São Thibaut, e que, segundo a tradição, seu corpo, após ter repousado nesta capela, tinha sido desde então levado para a abadia de Vangadice. Parece, de fato, muito certo que o corpo de um São Thibaut repousou na igreja da abadia de Vangadice. Ferrari diz que o eremita de Vicenza tornou-se mais tarde abade de Vangadice, e que lá morreu. O autor da história dos Camaldulenses (Augustinus Florentinus) também o faz morrer em Vangadice, mas simplesmente como abade, opiniões formalmente desmentidas pelo autor da vida de São Thibaut, como se pôde ver acima. Assim, para resolver esta dificuldade, os Bolandistas admitem, além do nosso santo eremita, um outro São Thibaut, abade de Vangadice, morto em 1050.

Seja como for quanto às relíquias de São Thibaut que puderam permanecer na Itália, é incontestável que uma parte notável de seu corpo foi trazida para a França. Du Saussay, assim como os historiadores das abadias de Sainte-Colombe e de Lagny, dizem-no formalmente. O culto de São Thibaut espalhou-se muito cedo tanto na França quanto na Alemanha, e um grande número de igrejas ou capelas foram erguidas em sua honra.

Segundo a opinião comum, foi o próprio irmão de São Thibaut, Arnoul, abade de Sainte-Colombe-les-Sens e de Lagny, quem teria ido reclamar as relíqu ias do Santo na Itália, no ano de 1078. Arnoul, abbé de Sainte-Colombe-les-Sens Irmão de São Teobaldo, abade de Sainte-Colombe e de Lagny, tradutor de suas relíquias. Em seu reto Lagny Mosteiro onde Giraud recebe o hábito religioso. rno, passando pelo priorado de Beaumont, hoje Saint-Thibaut-aux-Bois, que dependia da abadia de Saint-Germain d'Anzerre, ele deixou ali uma parte de seu precioso depósito, a pedido do prior e dos monges. Estas relíquias, transferidas em 1400 para a abadia de Saint-Germain d'Anzerre, foram lá queimadas, em 1507, pelos Calvinistas. Enquanto ainda estavam em Beaumont, o abade de Saint-Germain teria, dizem, dado uma parte aos Cordeliers de Provins, em 1321; mas não resta nenhum vestígio disso. Richer, arcebispo de Sens, foi até Joigny ao encontro das santas relíquias que foram recebidas com grande pompa na abadia de Sainte-Colombe. Arnoul não podia esquecer sua abadia de Lagny, e é certo que ele trouxe relíquias de seu irmão, notadamente um braço. Mas os historiadores não estão de acordo sobre a época desta tradução, que uns situam em 1078, e outros em 1096.

Pouco tempo depois que estas relíquias foram trazidas para Lagny, devido a aparições do Santo e numerosos milagres, o abade Arnoul mandou construir, perto de sua abadia, no local chamado Bois du Fou (ou des Bêtres), uma igreja onde as relíquias do Santo foram depositadas. Esta é a origem do priorado de Saint-Thibaut des Vignes, cuja igreja foi erigida em paróquia pelo bispo de Paris, em 1543.

A igreja atual remonta certamente ao início do século XII. Monsenhor Allon, bispo de Meaux, fazendo a visita das relíquias de sua diocese em 1834, encontrou, na urna de São Thibaut, dois ossos do braço direito (úmero e rádio), alguns pequenos ossos e os restos de um cilício. Os dois ossos do braço foram envolvidos em um tecido de pano de deux os du bras droit Relíquias corporais conservadas em Lagny e Meaux. ouro e depositados em uma nova urna de cobre dourado dada por Monsenhor, que reservou para si uma parte do rádio para dar fragmentos às igrejas de sua diocese onde São Thibaut é particularmente honrado, e notadamente a duas igrejas de Provins, Sainte-Croix e Saint-Quiriace, que não tinham mais nenhuma relíquia do Santo.

Compusemos esta biografia segundo o abade de Vangadice, Ughellus, Du Saussay e Rayer; notas locais nos permitiram traçar com menos incerteza o estado primitivo e o estado atual do culto e das relíquias. Cf. Vies des Saints du diocèse de Troyes, pelo abade Defer.