São Fursy

Chegado o termo da inocente princesa, ela deu à luz o nosso Santo, que foi regenerado nas águas santas do batismo pelo mesmo São Brendan, e nomeado Fursy. Esta criança deu logo sinais de sua santidade futura, pela doçura de sua natureza e uma inclinação muito forte que ele

manifestava pelos exercícios de piedade, o que obrigou São Brendan a ter um cuidado particular com sua educação. Ele o colocou, segundo o costume daquela época, no mosteiro de Clunaferte, sob a condução dos monges, onde ele fez, em poucos anos, um progresso muito grande na prática da virtude e no conhecimento das letras divinas e humanas. Tendo feito profissão da vida monástica, aplicou-se, com muito fruto, à pregação do Evangelho; e o fervor de seu zelo, suprindo a fraqueza de sua idade, ganhou imediatamente um grande número de infiéis e pecadores ao serviço de Nosso Senhor; pois os pagãos ainda eram muito numerosos apesar das missões que se sucederam na Irlanda desde o século IV.

« Ora, aconteceu que o rei Brendin, que governava a Ultonia meridional, teve dois filhos gêmeos, um filho e uma filha que morreram ao mesmo tempo; do que ficaram entristecidos todos os do país; não puderam enterrá-los; os pagãos irlandeses teriam querido desmembrar os cadáveres para comê-los. O rei Aelfind, pelo conselho dos sábios, confiou-os a saqueadores do mar para levá-los de noite e fazê-los enterrar em segredo. Mas eles não chegaram ao lugar onde se tinham proposto ir: aprouve a Deus que aportassem diante do eremitério que São Fursy tinha construído perto do mosteiro.

« Pela manhã, quando o dia chegou, eis o santo jovem Fursy que vai à igreja como tinha por costume: quando abriu a porta, viu os corpos de seu primo e de sua prima todos nus, do que ficou muito surpreso e começou a chorar de piedade e rezou a Nosso Senhor, dizendo: Belo senhor Deus, fazei que as almas voltem a estes corpos. Mal tinha ele terminado sua oração, as crianças levantaram-se todas alegres; depois ficaram maravilhadas e tiveram grande vergonha. O santo jovem Fursy teve piedade deles. Depois de lhes encontrar roupas convenientes, tomou um bastão, lançou-o ao mar, ordenou-lhe que fosse direto ao porto de onde as crianças tinham vindo e fez sinal às crianças para que o seguissem sem medo. Ora, escutai uma coisa que deve maravilhar e que deve ser contada para a glória de Nosso Senhor: o bastão foi à frente como se tivesse entendimento; as crianças caminharam audaciosamente em seu encalço no rastro que ele traçava, até que chegaram ao seu país e reconheceram seu povo ».

Ao saber deste duplo milagre de São Fursy, os pais dos dois gêmeos resolveram ir testemunhar-lhe seu reconhecimento.

Nosso Santo por vezes se afastava da solidão para evangelizar as regiões vizinhas. Um dia, ao partir para pregar no reino de seu pai, adoeceu subitamente e foi levado de volta ao seu mosteiro. Foi então que teve uma série de êxtases e arrebatamentos, dos quais o venerável Beda, em sua *Histór ia da Inglater vénérable Bède Historiador e monge anglo-saxão, fonte principal do relato. ra*, nos deixou o relato que Ribadeneira reproduziu: daremos apenas um resumo. Nessas suspensões de seus sentidos, ele viu coisas maravilhosas para sua instrução e para a de seus religiosos e daqueles a quem deveria pregar o Evangelho. Anjos lhe apareceram e o defenderam contra diversas acusações dos demônios que buscavam sua condenação. Fizeram-no conhecer que havia principalmente quatro fogos que inflamavam o mundo e perdiam os cristãos, a saber: a infidelidade às promessas de seu batismo, a cobiça pelas riquezas da terra, o espírito de dissensão e a dureza para com o próximo. Ele os ouviu cantar alternadamente estes dois primeiros versículos do salmo LXXXIII: «Os Santos irão de virtude em virtude; o Deus dos deuses será visto em Sião»; e o triságio: «Santo, Santo, Santo, o Senhor Deus dos exércitos». Ele percebeu também em três desses anjos uma figura admirável da santíssima Trindade; porque, embora fossem três, não havia neles dessemelhança, nem quanto ao rosto, nem quanto à voz, nem quanto à claridade que os envolvia. Dois santos bispos, a saber: são Bédon e são Meldan, instruíram-no por sua vez, nesta visão, sobre diversas calamidades que deveriam sobrevir ao mundo e os meios de evitá-las; e o exortaram a pregar a penitência, não apenas aos povos, mas também aos prelados e aos príncipes. A alma de um usurário condenado também se fez ver a ele, e Deus permitiu que essa imagem, ao lançar-se sobre ele, lhe deixasse, no ombro e na mandíbula, marcas do fogo que a queimava, em punição por ter aceitado uma veste que esse usurário lhe havia legado.

São Fursy pediu a Deus que nunca lhe tirasse suas cicatrizes, a fim de se lembrar, por todo o tempo de sua vida, quão terrível é cair nas mãos da justiça divina. Desde aquele tempo, quando o santo abade falava em conferência com seus monges sobre o que havia visto e ouvido das penas do inferno, ele tremia e suava de apreensão.

Tendo São Fursy retornado inteiramente a si mesmo, aplicou-se à pregação do Evangelho, seguindo a ordem que recebera do céu, e pregou ainda por doze anos nos reinos da Irlanda, da Escócia e da Inglaterra. Converteu ali um grande número de idólatras e pecadores pela força de suas palavras e pelo exemplo admirável de sua vida, e ganhou inteiramente para Deus Sigisbert , rei da Sigisbert Rei da Ânglia Oriental convertido por Fursy. Ânglia Oriental, um dos sete reinos fundados sucessivamente do século V ao VI pelos anglos e saxões na Grã-Bretanha.

Graças às liberalidades desse monarca, o missionário irlandês pôde construir em Cnobbersburg, hoje Burgh castle, no a Cnobbersburg Mosteiro fundado por Fursy na Inglaterra. tual condado de Suffolk, um grande mosteiro para onde logo afluíram numerosos discípulos; viveu ali algum tempo com eles para melhor formá-los na prática das observâncias regulares.

Qualquer que fosse a generosidade do rei Ana, sucessor de Sigisbert, ele não pôde providenciar um sino para a igreja da nova abadia: « Então o anjo de Nosso Senhor trouxe um através dos ares, o qual ainda existia em 1468 ». Há outro milagre de sino na vida de São Fursy: os monges de Lismore, na Irlanda, avistaram um dia um que volteava no espaço. Tendo interrogado São Cuanne, seu abade, sobre esse prodígio, este lhes respondeu que era o sino de São Fursy que, não podendo vir estreitar com eles os laços da fraternidade monástica, enviara o sino de seu mosteiro para representá-lo. Na falta de outra coisa, essas anedotas têm sua importância do ponto de vista da história dos sinos.

Um dos pontos principais de sua piedade era a santificação das festas. Começava a celebração do domingo nas Vésperas de sábado, e empregava o resto do dia e o seguinte em oração ou em práticas de virtude, a fim de preencher o sábado com obras dignas de Deus. Tinha uma caridade extraordinária pelos pobres, e não fazia dificuldade em distribuir-lhes, nos tempos de escassez, todas as provisões de seu mosteiro. Tendo surgido um murmúrio a esse respeito entre os irmãos, que temiam cair na necessidade, ele os ensinou a colocar sua confiança em Deus por meio de uma colheita milagrosa que fez nascer em uma de suas terras, poucos dias depois de ter semeado grãos.

Após ter governado este mosteiro por algum tempo, São Fursy, desejando viver em maior retiro, renunciou ao seu cargo de abade nas mãos de seu irmão, São Foillan, deu-lhe como associados dois sacerdotes de eminente virtude e retirou-se para a solidão com São Ultan, seu segundo irmão, que já levava uma vida eremítica. Passaram um ano juntos, com uma doçura incomparável, tratando frequentemente com Deus pela oração e trabalhando por vezes com as mãos para descansar o espírito. Mas, ao fim desse tempo, foi forçado a deixar a vida contemplativa pela irrupção do rei da Mércia (um dos sete reinos anglo-saxões), o violento e turbulento Penda, que fazia guerra ao rei da Ânglia Oriental. Deixou até a Grã-Bretanha e veio para a França por volta de 646, onde realizou, por toda parte, insignes milagres. Em Ponthieu, ressuscitou o filho do duque Haymon: este último, admirando tão grande maravilha, não poupou esforços para detê-lo consigo; mas não conseguiu, porque o desígnio de Fursy era ir a Roma; prometeu ao duque que, se Deus lhe conservasse a vida, voltaria a vê-lo; e que, se isso não fosse possível, dar-lhe-ia aviso. No vilarejo de Antiolum, hoje Authuille, sobre o pequeno rio Ancre, expulsou o demônio do corpo de um miserável que o havia roubado no caminho e que, em punição por esse crime, era cruelmente atormentado, com toda a sua família, por esse espírito maligno. Converteu-o, com todos os seus, à nossa santa religião e, por essa caridade que não tem fel, de seu perseguidor fez seu irmão em Jesus Cristo. Em Grandcourt, perto de Arras, libertou de uma possessão semelhante uma dama de qualidade, chamada Ermanfède, que caíra nessa desgraça por tê-lo despedido sem querer dar-lhe hospitalidade. Não voltou, contudo, à casa dela; mas, tocado pelas lágrimas dos criados que correram atrás dele e lhe representaram o estado deplorável de sua senhora, enviou-lhe um de seus discípulos com seu cajado, o que foi suficiente para curá-la. Ela veio então pessoalmente agradecer-lhe e foi, desde então, muito piedosa e hospitaleira.

Nosso Santo, continuando assim sua viagem pela França e pela Itália, chegou finalmente a Roma, onde São Martinho ocupava a sede apostólica. De tão longe quanto avistou essa cidade consagrada pelo sangue dos dois maiores Apóst olos e de um saint Martin Papa mártir enviado ao exílio por Constante II. a infinidade de outros Mártires, e adornada pelos méritos de tantos ilustres Confessores e santas Virgens, pôs-se de joelhos e saudou-a com muito respeito e devoção. Tendo entrado, visitou com fervor extraordinário todos os lugares de piedade e derramou muitas lágrimas para apaziguar a ira de Deus irritado contra os pecadores e para atrair sua bênção sobre toda a Igreja. Como pensava em sua partida, Deus lhe deu o mandamento de falar ao Papa e de receber dele a missão para o exercício da pregação e das funções apostólicas entre os povos. O Papa teria ficado encantado em retê-lo consigo; ofereceu-lhe para isso dignidades eclesiásticas; mas, vendo que ele era chamado a outro lugar, concedeu-lhe de bom grado a missão que lhe pedia. Diz-se até que o sagrou bispo missionário para toda a França, a fim de assistir os prelados desse reino na grande missão que tinham a cumprir, e que lhe deu como cajado pastoral um báculo de madeira que vários santos Papas, seus predecessores, haviam usado.

Segundo o abade Corblet, a viagem a Roma e o episcopado de São Fursy não são apoiados por documentos irrefutáveis.

O próprio atual da diocese de Amiens não apenas silencia sobre o episcopado de São Fursy, mas nega formalmente a viagem a Roma que teria sido a ocasião, enquanto o ofício que se celebra hoje em Péronne afirma essa antiga tradição.

Finalmente, após várias viagens, este fervoroso pregador veio a Paris, onde o rei Clóvis II, irmão de Sigeberto, e Santa Batilda, sua esposa, prestaram-lhe grandes honras. Eles o recomendaram particularmente a Erchinoald ou Archambaud, seu prefeito do palácio.

Este personagem ouvia com deferência os conselhos apostólicos que nosso Santo prodigalizava aos monges, aos bispos, aos cortesãos e ao próprio rei. Cheio de veneração pelo santo missionário, ele o pediu para ir batizar seu filho no castelo de Péronne. Após o batismo da criança, que se acredita ser Leudésio, prefeito do palácio sob Teodorico I, Fursy fez sair milagrosamente da prisão seis criminosos cuja libertação aquele senhor lhe havia recusado; o que lhe granjeou tanta estima junto a ele que este queria absolutamente retê-lo em suas terras. Para isso, mandou construir-lhe um oratório junto ao palácio que possuía naquela cidade, no monte que chamavam de Cynophis, ou seja, o Monte dos Cisnes; Fursy ia lá frequentemente rezar. Ele presenteou este santuário com os corpos de São Bédon, de São Meldan e de São Patrício, que havia trazido da Irlanda.

Erchinoald, sabendo que São Fursy desejava fundar um mosteiro na Nêustria, encarregou três de seus oficiais de percorrer com ele as terras que pertenciam ao seu domínio, para que o monge celta fizesse sua escolha. A preferência do Santo recaiu sobre L agny-en-Brie, Lagny-en-Brie Mosteiro principal onde Momble foi monge e, posteriormente, abade. nas vizinhanças de Chelles, terra fértil banhada pelo Marne e dependente então da diocese de Paris.

Graças às liberalidades reunidas de Erchinoald, de Clóvis II e de sua esposa Santa Batilda, São Fursy pôde construir, por volta de 648, um mosteiro e três capelas, das quais uma deveria mais tarde tomar seu nome. Ele reuniu ali em pouco tempo, sob a regra de São Bento, um grande número de religiosos que edificaram toda a França pela pureza de sua vida. Foi lá que o Santo obteve uma fonte milagrosa que fez nascer ao fincar seu cajado na terra. Suas águas serviram desde então para a cura dos enfermos.

Esta fonte ainda existe e é mais que suficiente para abastecer toda a cidade. Mas não se vem mais buscar água para a cura das doenças. Em tempos muito remotos, parece que isso acontecia. Eis tudo o que resta da antiga peregrinação: no dia da Ascensão, todos os anos, após o Magnificat, nas Vésperas, levam-se processionalmente as relíquias de São Fursy diante da fonte; faz-se ali uma estação de alguns minutos e retorna-se à igreja.

A santidade deste bem-aventurado abade brilhava ainda pelo poder que tinha sobre os demônios, pois não havia nenhum possesso que não encontrasse em sua oração um remédio seguro contra esse infortúnio.

Foi durante sua estadia em Lagny que São Fursy prestou seu auxílio a Audoberto, bispo de Paris, e talvez ao seu sucessor São Landry, exercendo as funções de corepíscopo, que equivaliam às de nossos vigários gerais atuais. É sem dúvida nesta qualidade que, em conjunto com São Bobolino, ele construiu uma igreja em Compans, que fez consagrar pelo bispo Audoberto.

Erchinoald, redobrando sua generosidade, dirigiu-se a Lagny e anunciou ao nosso Santo que iria construir-lhe um segundo mosteiro em uma montanha vizinha de Péronne (esta é a origem da abadia de Mont-Saint-Quentin) e, além disso, uma igreja no Monte dos Cisnes, no local daquela capela castrense, onde o Apóstolo irlandês havia ido rezar frequentemente.

São Fursy conduziu a Péronne alguns monges de Lagny. «Um livro muito antigo, escrito à mão e guardado no mosteiro de Mont-Saint-Quentin», «diz que Santo Elígio, que era então bispo de Noyon, foi pedido para realizar a cerimônia da consagração da igr eja; o que saint Eloy Fundador do mosteiro e conselheiro espiritual de Santa Aura. foi cumprido solenemente na presença dos maiores da nobreza das redondezas e de uma multidão inumerável de pessoas que vinham de todos os lados».

Diversos religiosos, que São Fursy havia outrora formado, na Irlanda, para a vida monástica, entre outros São Emiliano, quiseram colocar-se novamente sob sua direção. Deixaram sua pátria e vieram a Lagny, onde sua presença logo deu um novo impulso à piedade que reinava naquele refúgio. São Fursy, que desejava visitar o mosteiro inglês de Onobbersburg, cuja direção havia confiado a São Foillan, entregou o governo de Lagny às mãos de São Emiliano e partiu para uma viagem que deveria, logo no início, ser interrompida pela morte. Ele adoeceu ao chegar a Mézerolles, domínio que lhe fora o utrora ofe Mézerolles Local de falecimento de São Fursy. recido pelo conde Haymon. Clóvis II e Erchinoald correram para visitá-lo, e talvez tenham sido testemunhas de sua morte.

Naquele mesmo momento, São Fursy cumpriu a promessa que havia feito ao duque Haymon, de avisá-lo de seu falecimento; pois apareceu-lhe revestido de vestes sacerdotais e acompanhado de dois levitas que, como ele, traziam círios acesos na mão. O santo missionário havia, de fato, anunciado anteriormente que, quando lhe aparecesse com três luzes, o momento de sua morte teria chegado. O duque estava então à mesa e tinha convidados consigo; mas apenas ele participou daquela visão. Ele a explicou aos seus convivas e partiu imediatamente com toda a sua casa. Ao chegar a Mézerolles, encontrou perto do corpo todos os clérigos, as virgens e as pessoas da região reunidos para prestar as últimas honras ao Santo.

Enquanto ele pensava em apropriar-se das relíquias de São Fursy, o mesmo desejo animava Erchinoald, assim como Berchaire, conde de Laon, que havia outrora convidado o missionário para vir evangelizar a cidade de Laon. Erchinoald enviou um mensageiro ao duque Haymon para reclamar-lhe o corpo do Santo, em nome do rei, e preveniu-o de que, em caso de recusa, empregaria a força. O conde de Ponthieu respondeu ao mensageiro que a Providência parecia tê-lo designado para ser o possuidor daquele tesouro, que o Santo havia morrido em seus domínios, que ali havia ressuscitado seu filho e feito muitos outros prodígios, enfim, que lhe havia aparecido imediatamente após sua morte. Acrescentou que seria injusto e cruel ensanguentar os funerais daquele que havia pregado na terra a paz e a concórdia. Erchinoald, que já havia trazido uma cavalaria ameaçadora às margens do Authie, deixou-se tocar por essas considerações e consentiu em submeter-se ao que se chamava então o juízo de Deus. O corpo do Santo foi colocado sobre um carro atrelado a dois touros indomados, entregues ao seu próprio instinto, e convencionou-se que ele se tornaria propriedade daquele cujos domínios serviriam de ponto de parada para a viagem aventureira do carro. Essa convenção foi executada no dia seguinte com um grande concurso de prodígios. No momento em que colocavam o corpo sobre o carro, surgiu uma mulher da região, cega de nascença. Ela se misturou aos assistentes: mal ela aplicou seus olhos sobre o lençol mortuário, Nosso Senhor lhe restituiu a vista: a esse espetáculo, todos lançaram suas armas e puseram-se em oração diante do caixão, rendendo graças a Deus e a «Monsenhor» São Fursy. Os dois touros foram atrelados ao carro como havia sido convencionado e, sem serem conduzidos, dirigiram-se para Péronne: na estrada, aconteceu ainda que um paralítico foi curado.

Nesse ínterim, apareceu um terceiro competidor: era Berchaire, conde de Laon, acompanhado de um corpo de cavalaria. Ele expôs primeiro os direitos que pensava ter. Não havia ele dado uma parte de seus bens aos mosteiros fundados pelo missionário irlandês? Se Fursy não havia ido a Laon, era porque Erchinoald o havia impedido. Não tinha ele, aliás, um direito de suserania sobre a terra onde havia morrido o abade de Lagny? Não tendo podido vê-lo enquanto estava vivo, não deveria ele reclamar seus direitos de posse sobre seus despojos mortais? Conseguiu-se acalmar a ira de Berchaire e fizeram-no aceitar a sentença que o juízo de Deus renderia. A seu pedido, desatrelaram os touros, que foram substituídos por duas crianças de sete anos. Uma força sobrenatural, que essa idade desconhece, apoderou-se desses novos condutores, e o carro chegou sem contratempos ao Mont-des-Cygnes, em Péronne. Foi ali recebido por Erchinoald, diante do portal inacabado da igreja que ele mandava construir. Armou-se uma tenda para abrigar o precioso despojo, enquanto se aguardava a conclusão das obras, o que deveria durar um mês. Durante esse espaço, o corpo, guardado dia e noite, conservou-se sem alteração.

Erchinoald apressava-se em concluir a igreja, que deveria mais tarde tomar o nome de São Fursy e tornar-se uma das mais célebres colegiadas da Picardia. Ele não poupava para essa obra nenhuma despesa, para grande desgosto de sua esposa Leutsinde, que era muito avarenta. Ela o censurava por dissipar seu patrimônio, por comprometer o futuro de seus filhos, para erguer uma igreja a um estrangeiro, cujo nome ela blasfemava. Erchinoald em vão lembrava os favores que devia à intercessão daquele santo abade e a exortava a não despertar sua ira: «O que tenho a temer», exclamava ela, «de um cadáver caído em dissolução?» — «Tenho tanta confiança em Deus», respondeu o castelão de Péronne, «que estou certo de que este corpo permaneceu ao abrigo das máculas da morte. Se não fosse assim, e saberemos no momento da Elevação, comprometo-me a devolver-lhe cem vezes o que custou a ereção desta igreja.»

Vinte e cinco dias após a morte de São Fursy, em 9 de fevereiro, no momento em que Santo Elói, bispo de Noyon, e Santo Aubert, bispo de Cambrai, iam realizar a consagração da nova igreja, abriram o caixão onde jaziam os restos do abade de Lagny. Leutsinde avançava curiosamente para contemplá-los, quando foi atingida pela cegueira. Arrependida de sua falta, ela se recomendou então às orações dos dois bispos e dos assistentes, e invocou o Santo que havia desprezado. Suas súplicas sendo atendidas, ela pôde então contemplar o corpo do Bem-aventurado, que não havia sofrido nenhuma corrupção.

Leutsinde deveria mais tarde, empregando uma parte de seus bens na manutenção da igreja do Mont-des-Cygnes, expiar sua avareza e sua conduta inconsiderada.

Os dois bispos consagradores levaram o corpo do Bem-aventurado para trás do altar-mor dedicado a São Pedro. Numerosos milagres realizaram-se naquela igreja, que deveria ter como guarda de honra o capítulo que Erchinoald logo fundou.

## RELÍQUIAS, CULTO E MONUMENTOS.

Quatro anos após o sepultamento de São Fursy, em 28 de setembro de 654, Santo Elói, bispo de Noyon, e Santo Aubert, bispo de Cambrai, retornaram a Péronne para proceder à elevação das relíquias, cujos milagres se multiplicavam. O corpo, encontrado em perfeito estado de conservação, foi depositado em uma urna que havia sido encomendada por Erchinoald ao célebre ourives Santo Elói, e colocada sobre o altar-mor da igreja de Mont-des-Cygnes. São Foillan, abade de Fosse, e Santo Emilien, abade de Lagny, assistiram a esta transladação.

A terceira transladação do corpo de São Fursy ocorreu em 17 de setembro do ano de 1256, na presença de São Luís, que acabara de retornar à França após uma ausência de seis anos. A urna que substituiu a de Santo Elói era de cobre dourado, adornada com pedras preciosas e decorada com as estátuas dos doze Apóstolos.

O selo de São Luís foi destruído em 93, assim como o pedaço de pergaminho onde estava relatado este auto; mas os quatro selos episcopais puderam ser salvos; eles estão hoje na posse do Sr. Desnoyers, vigário-geral de Orléans, e foram desenhados na *Histoire du Chapitre royal de Saint-Fursy de Péronne*, obra do Sr. J. Gosselin.

Em 13 de setembro de 1641, abriu-se esta urna, onde o corpo de São Fursy foi encontrado em tal estado de conservação que os fiéis de Péronne redobraram a piedade pela memória de seu santo padroeiro. Retirou-se a cabeça, que foi colocada à parte em um cofre de prata, cuja uma das paredes era de cristal. Em 1644, deu-se como pedestal a este relicário um busto de São Fursy, sustentado por dois bois que deviam recordar a lembrança do carro milagroso.

Foi por ocasião da abertura da grande urna que o Capítulo deu à abadia beneditina de Lagny um fragmento da cabeça de São Fursy e que ela recebeu em troca o manípulo do Santo.

Em 1760, a urna de São Fursy foi colocada na nova capela que acabavam de erigir para ele.

Na procissão anual do cerco de Péronne, quatro vereadores carregavam a grande urna de cobre dourado; os mercadores armarinhos, o braço de São Fursy; os artilheiros e arcabuzeiros, o relicário da cabeça.

As três urnas de São Fursy foram profanadas em 93; mas os ossos, salvos por um fiel piedoso, foram restituídos mais tarde à veneração da cidade e depositados na igreja de São João Batista.

Esta pessoa guardou um osso braquial que deu a uma antiga irmã de caridade. Este úmero, dividido em três fragmentos, foi autenticado em 1852; novas divisões feitas mais tarde proporcionaram relíquias de São Fursy a diversas paróquias e a vários particulares, entre os quais citaremos o Sr. J. Gosselin, pároco de Pertain, e o Sr. Josse, pároco de Gorenfios.

Em 12 de janeiro de 1853, os bispos da província de Reims, que estavam reunidos em Amiens em concílio provincial, dirigiram-se a Péronne e colocaram a cabeça de São Fursy em uma urna em forma de prato de prata, cinzelado com as armas de Péronne e cercado por um oval de ébano.

O abade Vattnelle, vigário de Saint-Jean de Péronne, elaborou a lista exata dos ossos de São Fursy, conservados em sua igreja paroquial:

Uma porção do crânio compreendendo o osso frontal e os ossos próprios do nariz, etc. — A mandíbula inferior inteira, quatorze vértebras, das quais seis cervicais, cinco dorsais e três lombares. — O sacro inteiro. — Um dos dois ossos ilíacos inteiro. — As duas omoplatas inteiras. — Uma clavícula inteira. — A porção superior do esterno. — Várias costelas inteiras. — Os dois fêmures. — As duas tíbias inteiras. — Uma porção de uma fíbula. — As duas patelas. — Vários ossos do tarso e do metatarso. — Um úmero inteiro. — Um cúbito inteiro. — Uma porção considerável do outro cúbito. — Uma porção do rádio. — Um grande número dos ossos do carpo e do metacarpo. — Cinco ossos da mão e várias falanges.

Lagny também conseguiu subtrair aos revolucionários a relíquia de São Fursy, que lhe tinha sido dada em 1641.

Não acreditamos que se tenham conservado relíquias de São Fursy na Inglaterra. Lembremos, contudo, que, quando São Fursy deixou sua pátria para ir à França, ele deixou como lembrança aos seus monges entristecidos o cinto que usava.

Entre as relíquias hoje desaparecidas, devemos citar aquelas que antigos inventários assinalam em Notre-Dame de Noyon, em Saint-Vaast d'Arras, em Notre-Dame de Longpré e em Saint-Pierre d'Abbeville; a casula e a estola que se conservavam outrora no mosteiro de Lagny; e, finalmente, um báculo pastoral, que se supunha ter pertencido ao nosso Santo, e que o tesoureiro da colegiada de Péronne carregava em diversas procissões solenes.

Conservam-se algumas relíquias do padroeiro de Péronne no Santo Sepulcro de Abbeville, e nas igrejas de Beaumont, Bernaville, Frohen, Mailly e Mont-Saint-Quentin.

O culto a São Fursy data, por assim dizer, do dia de sua morte. Durante todo o curso da Idade Média, invocam-no especialmente para diversas doenças que são enumeradas em uma antiga antífona, tais como a febre, a paralisia, a pedra, a hidropisia, as doenças das entranhas, as hérnias, etc.

Foi a partir da chegada das relíquias de São Fursy que Péronne tomou uma certa importância. Peregrinos acorriam de todas as províncias da França, e mesmo do fundo da Irlanda, o que fez dar a esta cidade o nome de *Perona Scotorum*, e a um de seus bairros o nome de Bretanha.

A devoção a São Fursy, que se manifesta principalmente durante a novena de 16 de janeiro, era ainda bem mais viva outrora. Os doentes faziam outrora tocar panos no túmulo de São Fursy e não deixavam de beber da água da fonte que levava seu nome, água que o tesoureiro da colegiada abençoava anteriormente.

Mas é sobretudo em tempo de peste ou de guerra que explodia a confiança no santo padroeiro. No cerco de 1536, entregue por Henrique de Nassau, a proteção do Santo foi frequentemente invocada e muitas vezes sentida.

São Fursy não é apenas o padroeiro da cidade de Péronne, mas também da de Lagny-sur-Marne e de sete igrejas da diocese de Amiens: Authuille, Les Bœufs, Frohen-le-Grand, Frohen-le-Petit, Gueschard, Le Meillard e Pys.

São Fursy é ainda hoje venerado na Irlanda e especialmente em Kill-Fursa, igreja que conservou seu nome e que se ergueu sobre as ruínas do mosteiro de Clunaferte, onde transcorreram a infância e a juventude do santo abade.

No Próprio atual de Arras, a festa de São Fursy é transferida para 19 de janeiro. A diocese de Cambrai celebra-a, como Amiens, em 16 de janeiro. Na mesma data, faz-se memória de São Fursy no breviário de Paris e em vários daqueles que foram calcados na liturgia parisiense.

Lugares denominados levam o nome de Saint-Fursy nas comunas de Assevillers, Bouchavesnes, Cérisy-Gailly, Combles, Feuillères, Gineby, Ilem-Nenacu, etc.

Na colegiada de Saint-Fursy, além da festa principal de 16 de janeiro, celebrava-se a festa de duas transladações, em 9 de fevereiro e 17 de setembro.

Após o restabelecimento da liturgia romana, retomou-se em Péronne o antiquíssimo ofício que lhe é consagrado no antigo Próprio de Péronne de 1669.

No local que ocupam atualmente as prisões de Péronne, no lugar ainda chamado de *butte Saint-Fursy*, via-se, antes da Revolução, uma vasta igreja românica que, apesar das reconstruções sucessivas e dos pretensos embelezamentos com que o reinado de Luís XV a enfraqueceu, não deixava de ser uma das glórias monumentais da Picardia e mesmo da França. Era a Colegiada de Saint-Fursy, onde repousavam, quase ignoradas, as cinzas de Carlos, o Simples, mas onde os restos venerados de um humilde missionário irlandês atraíam, há mil anos, a multidão apressada dos peregrinos. Esta vasta igreja tinha sucedido ao oratório que Erchinoald mandou construir sobre o túmulo de São Fursy.

O velho mosteiro fundado em Lagny por São Fursy está hoje completamente abandonado e coberto (5ª profanação!) em estábulos e armazéns. Deste convento, verdadeiro e venerável viveiro de Santos e doutos beneditinos, não resta mais do que um único arco de volta perfeita.

Um Anônimo, que escrevia por volta do ano 665, e tendo sem dúvida sido discípulo de São Fursy, na Irlanda ou na Inglaterra, deixou-nos Atos do célebre abade de Lagny. Ele se estende longamente sobre suas visões, mas dá apenas informações incompletas sobre sua estadia na França. Esta *Vida* foi publicada por Surius (t. 1, p. 259), com mutilações de estilo; por J. Bolland (18 de janeiro), e por Mabillon (t. III, p. 269).

O venerável Beda, em sua *História da Inglaterra* (t. III, c. 19), analisou a obra anônima do século VII e a modificou em alguns pontos. Vivendo meio século após São Fursy, ele pôde recolher diversos testemunhos de seus contemporâneos.

Uma *Vida* muito mais detalhada de São Fursy, do final do século XI, foi editada por J. Bolland e por J. Colgan (*Acta Sanctorum Scotiae*, t. 75). Não se poderia duvidar que ela seja de Arnoul, abade de Lagny: pois um manuscrito proveniente da Biblioteca de Alex. Petan, e hoje conservado na Biblioteca Vaticana, sob o n° 568, traz este título: *Fursei vita et miracula per Arnulidum abbatem Latinisci*.

Montfaucon assinala uma *Vita S. Fursei nemurbi et servus in curatum*, fazendo parte da Biblioteca de Lourenço de Médici; parece-nos ser uma obra diferente daquelas que acabamos de mencionar.

Jean Mielot, cônego de Saint-Pierre de Lille e capelão de Filipe, o Bom, duque da Borgonha, traduziu, em 1468, a *Vida* escrita por Arnoul de Lagny. Encontram-se ali certas passagens que provam bem que ele se serviu de um texto diferente daquele que Bolland e Colgan publicaram. O manuscrito original, proveniente da Biblioteca do Capítulo de Saint-Fursy, pertence hoje ao Sr. Carton, capelão do liceu de Saint-Quentin. O barão de La Fons de Millinacq publicou, em *La Picardie* (t. 1, p. 452), alguns curtos fragmentos, relativos às visões de São Fursy.

Doumay, cônego da igreja Saint-Fursy, publicou, em 1507, a *Vida de São Fursy, padroeiro da cidade de Péronne*, que foi reeditada em 1525 e em 1715. Ralliat disse desta obra que ela é feita «sem discernimento e talvez sem muito amor pela verdade».

Enquanto um cônego de Péronne publicava uma terceira edição da *Vida de São Fursy*, por Doumay, posta em melhor francês, Vincent Mignon, doutor em Sorbonne e pároco da paróquia de Saint-Jean, fazia aparecer em Péronne, no mesmo impressor Lebeau, um resumo desta obra, sob este título: *Histoire de la vie de saint Fursy, patron de Péronne, avec les vies de saint Follicin et de saint Ulisie, ses frères*. 1715, pequeno in-8°. É um relato muito sucinto, entremeado de divagações históricas sobre a cidade de Péronne.

Para corrigir e completar a vida de São Fursy, bebemos abundantemente no laborioso e consciencioso trabalho do abade Corbist (*Hagiographie du diocèse d'Amiens*, t. II, p. 260).