Santa Roselina de Villeneuve

Roseline, já santificada por tantas boas obras, já milagrosa dispensadora das graças celestiais, não podia mais encontrar amor carnal digno dela. Primogênita dos filhos de Arnaud e Sibylle, ela já havia cumprido para com suas irmãs mais novas e seus irmãos os deveres e cuidados interiores da família, já havia pago as dívidas terrenas: aspirava a desfrutar livremente dos arrebatamentos do amor divino; a beleza sem mancha, infinita, era isso que ela queria possuir!...

O entusiasmo dos anos da juventude é magnífico, mas é por vezes efêmero, porque é inexperiente. É preciso que seja provado; essa prova é um dever dos pais cristãos, que devem afastar qualquer chance de compromisso religioso irrefletido, seguido por vezes de tristes consequências e amargos arrependimentos. Os pais de Roseline não falharam nesta penosa parte de seus deveres religiosos.

Muitas ofertas brilhantes foram feitas à jovem: mas ela respondeu que cedia todos os seus direitos a uma de suas quatro irmãs; que ela mesma, consagrando a Deus sua virgindade em um mosteiro de Cartuxas, seria mais útil à sua família pelo socorro de suas orações; que implorava a permissã monastère de Chartreuses Ordem religiosa acolhida por Engelberto em Colônia. o de ir formar-se nos conhecimentos e nas práticas cartusianas na casa de Bertaud.

Dom Bruno, prior da cartuxa de Montrieux, recebeu a confidência da firme resolução de Roseline e foi encarre gado de f Dom Bruno Fundador da Ordem dos Cartuxos. azer compreender aos pais que a determinação de sua filha era tão refletida quanto irrevogável; o voto foi ouvido... era preciso executá-lo.

O mosteiro das Cartuxas de Bertaud, com suas vastas solidões, suas tempestades tropicais e suas geadas polares, era o local favorito que seduzira a jovem imaginação de Roseline, zelosa em colocar a prática das mais altas austeridades diante dos maiores rigores do clima, e as maravilhas da serenidade cristã diante dos maiores distúrbios da criação.

Mas esta casa era bem distante do castelo de Arcs, e uma grande viagem para uma jovem de quinze anos era ainda, no século XIII, um empreendimento difícil e perigoso. A Providência podia intervir.

Em 1278, Josselin, bispo de Orange, no retorno de uma peregrinação feita ao túmulo dos santos Apóstolos de Roma, recebeu a hospitalidade de Arnaud de Villeneuve. Roseline, sempre mais ardente em seus piedosos desejos, diante dos atrasos e das dificuldades, tomou o bispo Josselin como protetor, assim como tomara o prior dom Bruno como advogado. O bispo aplainou todas as dificuldades, declarando que se encarregava de fazer chegar sem perigo a nobre postulante até a cartuxa de Saint-André de Ramires, mosteiro de damas situado nos confins de sua diocese. De Saint-André a Bertaud, as santas casas, multiplicadas como contas de um rosário e visitadas por numerosos mensageiros religiosos, estabeleciam comunicações frequentes e bem seguras.

A piedosa viajante teve de colocar-se sob a proteção do hábito religioso, coberta pela grosseira estofa de postulante, que contrastava com a delicadeza de seus traços; ela comprimia os suspiros e as dores íntimas da primeira separação da família e do perpétuo abandono da casa paterna.

O pai, que vira o milagre de sua santa filha, e sabendo bem que ela caminhava para o céu, deu-lhe sua bênção misturada com suas lágrimas. A mãe cristã apertou contra seu coração esta rosa sem espinhos que fazia sua alegria e seu orgulho, e da qual ela oferecia a Deus, de agora em diante, todo o perfume. E as irmãs e os irmãos, que perdiam sua melhor amiga, cobriram de beijos aquela que lhes ensinava tão bem a amar e a rezar a Deus!

Roseline arrancou-se enfim desses abraços, e, firme e resoluta, pôs-se a caminho rumo ao lugar onde deveria cumprir-se o sacrifício; o bispo de Orange, guiando e protegendo a bela e santa filha, era um novo anjo Rafael conduzindo o jovem Tobias ao lugar onde Deus lhe destinava uma esposa fiel e bem-amada. Após longos dias de caminhada, chegou-se a Saint-André. A viagem, cumprida como uma peregrinação com um bispo como guia e explicador, havia excitado o zelo de Roseline e ampliado a luz de sua fé. Tinha sido um encadeamento de santas impressões provocadas por cada fundação religiosa, por cada relíquia cuja história se ia aprender e cujas maravilhosas influências se ia saudar de cidade em cidade, de mosteiro em mosteiro.

Em Saint-André, onde permaneceu algum tempo, Roseline começou seu empreendimento, e quando esteve bem iniciada nos deveres materiais e nos exercícios religiosos deste mosteiro, pensou apenas em alcançar a casa que era o termo da viagem. Mas era preciso atravessar montanhas escarpadas para ir adquirir a doutrina religiosa completa na casa de Bertaud: uma pequena caravana organizou-se e acompanhou nossa jovem virgem até que ela pudesse descansar à sombra de sua amada solidão.

No século XIII, senhores turbulentos, como os de Mont-Maur e de la Roche, e hereges perseguidores, tais como os valdenses, os pastoureaux e os albigenses, inimigos numerosos e implacáveis, causavam às religiosas de Bertaud vivas inquietações e ameaçavam sua fragilidade com os últimos ultrajes. A jovem postulante do castelo de Les Arcs chegava como uma mensageira de paz; ela trazia a garantia da enérgica intervenção dos Soberanos da Provença contra os inimigos do mosteiro: parente do atual governador daquela terra, a jovem virgem não seria um refém tranquilizador para o futuro da casa? Roseline parecia, portanto, o arco-íris da serenidade doravante assegurada: sua entrada em Bertaud foi um dia de festa, pois saudava-se um anjo da guarda sob o manto da noviça. Como em 1095, São Bruno determinava a grande cruzada e tornava-se o missionário secreto da fé pacífica e civilizadora, em 1278, Santa Roseline, mal admitida na família do fundador cartuxo, determinava já ao seu redor a proteção da ordem pública, o respeito às leis da religião e da civilização cristã.

Enquanto Roseline proporcionava a paz ao convento, noviça a mais humilde e a mais zelosa, ela ali buscava a ciência religiosa e a ciência profana. As letras sagradas, as doces e piedosas melodias, as Regras de sua Ordem e seus motivos eram aprendidos com felicidade, com pressa por nossa Santa; as variações das práticas, suas alternativas nas horas do dia pareciam-lhe uma sucessão de prazeres; seus progressos estimulavam o zelo de suas companheiras, enquanto a doce alegria que irradiava de toda a sua pessoa dava um charme sedutor aos exercícios mais austeros ou mais monótonos. Sob cada simples detalhe material, ela lia uma importante intenção e um alto pensamento. Avançar sempre para Deus, pela inteligência e pelo coração, era para ela uma necessidade constante, e o que desencorajava as vocações equívocas superexcitava a sua.

Após dois anos de noviciado, e por três vezes sucessivas, durante o último mês, Roseline havia pedido a graça de ser admitida à dignidade de professa; três vezes a unanimidade dos votos acolheu seus desejos submetidos ao Capítulo Geral. Em 1280, perto do Natal, o momento solene dos votos irrevogáveis havia chegado, e a humilde Roseline, já provada por sacrifícios heroicos, tremia, contudo, ainda por sua fragilidade; ela pedia ao seu redor o concurso de todas as orações.

Finalmente, o dia amanheceu quando, rica dessa santa e generosa audácia que se adquire no contato com longos e penosos combates dos quais ela é o coroamento obrigatório, Roseline avançou resoluta diante dos altares para ali pronunciar seus votos e receber a bênção do sacerdote: ela era professa. Ao imolar sua virgindade ao Deus da pureza, ela se adornava com pressa com a branca túnica de cartuxa, mais brilhante aos seus olhos do que a púrpura e a seda. Ela havia deixado as riquezas pela pobreza, os cuidados solícitos dos servos para se tornar humilde serva, ela havia renunciado em um só dia às doces carícias de uma mãe, às honras inebriantes de uma família principesca. As filhas de São Bruno estavam na posse de um tesouro que logo lhes seria arrebatado.

Não longe do castelo de Les Arcs, acabava de surgir um novo convento de Cartuxas: era Celle-Roubaud, fruto das liberalidades do pai de nossa Santa. A priora chamava-se Jeanne de Villeneuve: ela era tia de nossa heroína. Curvando-se sob o duplo peso dos anos e das austeridades, ela reclamava com insistência aquela que deveria ajudá-la na administração da casa e a estender sobre a região um salutar proselitismo. Roseline, instruída agora sobre os interesses de sua Ordem, bem iniciada nas práticas cartuxas, poderia ser de grande utilidade neste mosteiro nascente: o bem geral exigia que ela aparecesse em Celle-Roubaud, seus superiores a chamaram para lá.

Em 1282, ela deixou esses majestosos Alpes, testemunhas de seus votos religiosos e dos mais belos impulsos de sua fé, para ir perto do castelo de Les Arcs, começar um empreendimento digno dela. Tudo estava pronto para acolher a santa cartuxa. O bispo de Fréjus, Bertrand de Favières, iria ele mesmo consagrar Santa Roseline e, ao elevá-la à dignidade de diaconisa, dar-lhe o caráter religioso mais alto que as pessoas do sexo feminino possam receber. Tendo chegado ao seu vigésimo quinto ano, nossa Santa havia atingido a idade mínima exigida para receber essa consagração: ela aspirava ardentemente às supremas honras desta cerimônia, que lhe conferia os santos privilégios do título de esposa de Jesus Cristo. A consagração cartuxa é uma reprodução dos mais graciosos impulsos do Cântico dos Cânticos: sublimes transportes de celestiais amores poeticamente cantados nos ofícios da santa Virgem: é a união íntima com a vítima que se sacrifica cada dia no altar. Os desejos de nossa Santa foram finalmente preenchidos: foi-lhe dado receber das mãos do bispo o véu que a separava do mundo, e o anel de ouro que a acorrentava a Deus; a coroa de pedras preciosas que a tornava participante da glória e da potência do Rei dos céus; o manípulo que deveria adornar seu braço direito com o sinal da força; a estola, símbolo do jugo do Senhor; a cruz, sinal do sacrifício absoluto, da dedicação completa; enfim, o livro dos santos Cânticos que a alma religiosa ama cantar em louvor ao Esposo.

Durante este dia feliz, Roseline não pôde pronunciar nenhuma palavra; ela não pôde ingerir nenhum alimento. Todas as necessidades terrestres estavam suspensas; as lágrimas do êxtase velavam seus olhos dirigidos para o céu, enquanto os impulsos de seu coração sufocavam sua voz. Como Maria, irmã de Lázaro, ela não cessava de contemplar a beleza divina e de escutar a íntima conversação do Esposo místico. A esposa viveu apenas do sopro do Esposo.

Qual era então a alegria de seu pai, do nobre chanceler do reino das Duas Sicílias! Ele via a realização de suas esperanças no desenvolvimento desta casa de Cartuxas que ele havia fundado com seus dons, que ele povoava com sua família. Ao dar a este convento sua irmã como priora e sua filha como diaconisa, não assegurava ele à sua linhagem, aos seus vassalos, todas as graças da oração e do sacrifício?

Mas, entre todos esses corações dilatados, havia um sobretudo que a felicidade acabrunhava, era o da mãe da cartuxa coroada e elevada em glória. Sibylle de Sabran via sua Rosa sem espinhos chegar ao seu mais esplêndido florescimento. Os presságios do nascimento de sua santa filha, preciosamente conservados no coração materno, caminhavam para seu inteiro cumprimento.

Forte doravante de uma força toda divina, nossa jovem virgem a emprega generosamente na melhoria sucessiva das diversas partes da administração interior da casa monástica de Celle-Roubaud. Em seu noviciado, terminado no seio da eminente casa de Bertaud, em sua peregrinação através das principais instituições religiosas da Provença, ela havia aprendido muito. O zelo de Roseline professa, de Roseline consagrada, propagou tudo o que havia captado o espírito aberto de Roseline noviça. Sob seu inteligente impulso, os cantos religiosos são executados com esse sentimento requintado das poesias sagradas, que sabem elevar para o céu os pensamentos dos mais rudes trabalhadores da terra; vê-se nascer essa música religiosa das filhas de São Bruno, cujos acordes são como um gemido da terra seguido de uma esperança para o céu. A virgem modelo de Celle-Roubaud faz admirar de todos sua piedosa aplicação e sua habilidade na arte material da escrita, comprazendo-se em retratar em graciosos caracteres as maravilhosas belezas das poesias sagradas, e escrevendo com delícias a linguagem divina que ela sentia com arrebatamento. Fervorosa intérprete daquele que disse: Ide e ensinai, ela se aplica a fazer brilhar vivamente a luz das doutrinas sagradas, e os encantos de seu ensino edificam todos aqueles que a rodeiam. Generosa e fiel serva nas pequenas coisas, que Deus vai elevar a maiores!

A priora Jeanne de Villeneuve acabava de abdicar de suas funções religiosas, e o prior geral dos Cartuxos, Boson, escutando o voto unânime das virgens do mosteiro de Celle-Roubaud, impôs a Roseline aceitar os trabalhos e a dignidade do priorado. Após trinta anos de caridade, após vinte e dois anos de orações, de exercícios santificantes e de práticas severas, a santa cartuxa, chegada com seu trigésimo sétimo ano à perfeição cartuxa, podia exigir e ensinar a virtude, cujo tipo se encontrava nela mesma. A severidade das advertências, as tocantes exortações à imolação perpétua e à oração, a vigilância incessante contra as seduções da tibieza e da moleza: tais eram doravante os graves deveres que lhe incumbiam. É ao cumpri-los que ela fundou as tradições das religiosas cartuxas que a elevaram ao posto de modelo das virgens de sua Ordem.

Roseline noviça havia se mostrado ávida por adquirir as virtudes desta Ordem; professa, tinham podido chamá-la de sua virgem modelo; priora, ela será sua mais alta protetora, e como o centro de um círculo de inteligências ativas, votadas ao desenvolvimento religioso do qual a Ordem cartuxa vai ser um dos principais focos. A esta obra gigantesca de paz e de proteção, em um país e em um tempo onde ambos eram tão raros e tão difíceis, a filha de Bruno convidará o imenso cortejo de seus parentes e amigos, na ordem política e na ordem religiosa. Independentemente da proteção de seu irmão, o senhor de Les Arcs, encarregado da defesa da diocese de Fréjus e dos mosteiros cartuxos até La Verne, ela invocará a de outro irmão, Raymond de Villeneuve, governador de Marselha; de seu irmão Raynaud, chanceler do duque de Tarento; de seu cunhado de Villeneuve-Vence, grande senescal da Provença; de seu primo-irmão São Elzéas de Sabran, governador do príncipe herdeiro e embaixador do rei Roberto; depois, na ordem religiosa, a de seu irmão Elzéas de Villeneuve, cônego de Marselha; de seu tio-irmão, Guillaume de Sabran, bispo de Digne; e, acima de todas essas influências, ela chamará em seu auxílio o grão-mestre dos cavaleiros de São João, seu irmão, e o soberano Pontífice, seu amigo.

Jamais em nenhuma época, nem antes nem depois de Roseline, viu-se um conjunto de potências e de virtudes civilizadoras tão estreitamente unidas: também, que importantes resultados devidos a esse feixe de poderes religiosos, de autoridades militares, de altas funções civis, todas reunidas pelas grandes virtudes e pelos laços de sangue, pela reciprocidade de estima e de afeição dedicada! Para citar apenas alguns, o soberano provençal institui, em 1308, um cavaleiro protetor especial dos Cartuxos; em 1310, o antigo bispo de Fréjus, o grande admirador das virtudes de Roseline, tornado papa sob o nome de João XXII, dota a Ordem cartuxa da casa hospitalar de Bonpas, perto de Avignon, enquanto no ano seguinte, ele acrescenta a este primeiro favor a isenção dos dízimos para suas terras, e que, por sua bula de dezembro de 1323, ele aumenta de uma maneira durável os recursos da Cartuxa de Celle-Roubaud, decretando a adição das rendas do priorado de Saint-Martin aos bens do mosteiro. Em 1320, a segurança da Ordem a tinge seu Jean XXII Papa que colocou a diocese de Rieux sob a proteção de São Cizy. apogeu, assegurada que está para sempre pelo estabelecimento de um posto de cavaleiros de São João, dirigidos por um Villeneuve, enquanto o arcebispo de Arles, e os bispos de Vaison e de Senez são nomeados conservadores dos bens e das pessoas das Cartuxas.

Eis alguns dos frutos que brotaram no intervalo dos vinte e cinco anos do priorado de Roseline (1300-1325). Contudo, ela havia envelhecido nesta longa sucessão de boas obras; ela havia provido seu mosteiro de bens espirituais e temporais, ela mesma havia adquirido perfeições que a separavam cada vez mais das fraquezas humanas. Ela tinha sede das delícias da contemplação das perfeições divinas, e era desmamada delas pelos cuidados materiais, pelas preocupações e pelos encargos da direção.

Ela desceu do posto supremo para se fazer esquecer no isolamento e na reclusão. Estranha às necessidades terrestres, ela se aproximava da espiritualidade angélica. Permanecia até uma semana inteira sem alimento... Alguns legumes sem preparo, pão sujo de cinzas, tal era a grosseira e frágil alimentação que lhe bastava, nos dias em que saboreava as delícias espirituais do pão dos anjos!

As necessidades materiais tornando-se cada dia menos imperiosas, sua alma, sempre mais ativa, penetrava no segredo dos corações. Ela ficava impressionada com as manchas interiores daqueles que pediam para conversar com ela, e ninguém ousava mais abordá-la sem antes se purificar pela confissão. O autor do pecado em si, o demônio, não podia mais resistir às orações da Santa, que repelia a aproximação da menor mancha e do menor pensamento de mal.

A graça de se preparar para o último combate, cuja hora lhe fora revelada, foi a mais insigne das graças divinas concedidas às virtudes de Santa Roseline. Chamando sua querida sobrinha Margarida, a mais amada de suas prosélitas, aquela que desde a perda de sua irmã Sanche representava ao mesmo tempo a família de sangue e a família da religião, ela a pediu que a assistisse com seus últimos cuidados, no momento em que a morte iria desatar sua alma das correntes materiais.

As religiosas convocadas ao redor de seu leito ouviram suas últimas ternuras e seus últimos conselhos. «A confiança e o amor ao Senhor, eis», dizia ela, «o patrimônio que vos deixo, ele bastará para todas as vossas necessidades». Seu exemplo não era uma demonstração palpável deste grande princípio? Renunciando a tudo e dando sem cessar, todos os socorros não lhe teriam vindo a tempo?

Era belo ver esta amante dos pobres e de Deus deitada sobre a palha, suportando o aguilhão da doença como se estivesse suavemente estendida sobre um leito de rosas, exalando humildes queixas sobre suas leves fraquezas que mal deixavam em sua memória um rastro nebuloso; confusa de sua indignidade, como se não tivesse triunfado sem cessar da carne, e como se cada um de seus anos não tivesse sido um passo rumo à mais alta perfeição. Os olhos voltados para o céu: «Chamem-me para junto de vós», dizia ela, «a fim de que eu una minha fraca voz, ó meu Deus, aos cânticos dos vossos anjos, que eu chegue a vós, com o favor das indulgências que vosso vigário me concedeu e que, munida das forças extraídas do vosso pão misterioso, minha fraqueza possa caminhar até vossa sublimidade!»

Assim gemia, nos abraços de seu humilde amor por Deus, a virgem que não tinha sido senão oração e caridade, a digna émula das virtudes de São Bruno. Logo saciada das doçuras sobrenaturais da divina Eucaristia, ela caiu em um êxtase que durou um dia inteiro. Seria uma excursão ao paraíso que suspendia assim as comunicações terrestres?

Após este arrebatamento, as últimas unções dos santos óleos vieram como um embalsamamento preparar o corpo virginal para a eterna incorruptibilidade. Todos os sentidos humanos, desde então separados de suas enfermidades terrestres, foram aplicados às mensagens celestiais. A comunidade, ajoelhada diante da santa priora, recebeu, em meio aos soluços, suas últimas bênçãos... Em um silêncio solene, as virgens cartuxas se retiraram, levando em seus corações uma terna emoção e uma lembrança santificante.

A sobrinha Margarida permanecia sozinha em oração em um canto da cela, quando ouviu Santa Roseline dizer com uma voz clara e satisfeita: «Adeus pela última vez, vou ao meu Criador». A estas palavras irrompe um novo prodígio: então aparece a santa tríade cartuxa, São Bruno, São Hugo de Grenoble, São Hugo de Lincoln, todos em hábitos de cartuxos, o incensário na mão e precedendo a santa Mãe de Deus, carregando seu divino Filho nos braços. A Virgem divina, tendo permitido a São Bruno fazer incensar a cela, São Hugo de Lincoln envolveu com círculos perfumados o quarto e o leito da enferma: o demônio, intimado a articular as reprovações a formular contra Roseline: «Ela se deixou levar», disse ele, «ao repouso durante uma tarde». Pela inanidade de tal reprovação, o espírito insidioso do mal confessava bem a santidade de Roseline! Então a santa Mãe de Deus, com a inefável graça de seu sorriso, pronunciou estas doces palavras: «Conduzam a casta noiva ao leito nupcial do celeste Esposo».

A estas palavras, irrompeu o concerto de ações de graças da santa tríade, e a venerável mãe expirou!

Doravante a virtude cartuxa tinha dois modelos: São Bruno e Santa Roseline, era a doce personificação da oração, em lábios sem manchas, e sob as duas formas da humanidade.

O corpo da virgem sem manchas foi então, seguindo o rito cartuxo, adornado com as insígnias da consagração. Na fronte da Santa de Celle-Roubaud brilhavam as pedras preciosas da coroa recebida aos vinte e cinco anos, em seu braço direito estava o manípulo, sobre sua túnica branca descia a estola que envolvia seu peito como a auréola da pureza, sobre seu coração estava apoiada a cruz que inspirara todos os seus pensamentos.

Quando introduziram o corpo no caixão, os membros da Santa, frios como o mármore, conservaram, com a suavidade de sua forma, uma maravilhosa flexibilidade.

No mesmo instante, a voz de Deus fez-se ouvir pela boca das crianças. Em todos os povoados, nas cidades vizinhas, ressoaram estes gritos: A SANTA MORREU! Então, um imenso concurso dirigiu-se ao mosteiro, todos quiseram ver, todos quiseram tocar o santo despojo. Cegos recuperando a visão, membros paralisados voltando às suas funções e numerosos doentes curados pelo simples contato do caixão foram os testemunhos públicos da santidade de Roseline. Foi preciso adiar o sepultamento até o terceiro dia. Assim exigiu a população, que não se podia saciar de contemplar a Santa.

Ela foi inumada no cemitério comum do mosteiro, seguindo o rito de sua Ordem religiosa, e depositada junto à prioresa anterior, Jeanne de Villeneuve, morta há dezenove anos.

Nossa Santa havia voado para o céu em 17 de janeiro de 1329, com quase sessenta e seis anos: religiosa aos dezesseis, ela ia celebrar com seu celeste Esposo o quinquagésimo aniversário de seus votos cartuxos tão bem cumpridos.

Representa-se a Santa portando um relicário que contém dois olhos, porque os olhos da Santa conservaram-se vivos e nítidos vários séculos após sua morte. Vê-se também ela dispersando tropas maometanas, símbolo da proteção com a qual ela envolveu a Ordem cartuxa. Finalmente, é retratada coroada de rosas, em memória da revelação que teve sua mãe quando ainda carregava esta criança em seu ventre, e para lembrar o milagre dos pães transformados em rosas.

Ela é a padroeira dos Cartuxos e da Ordem de Malta.

## CULTO E RELÍQUIAS.

Logo, os votos das religiosas e os das populações vizinhas elevaram-se em concertos até Avinhão, até o representante de São Pedro, ao ilustre ancião amigo de Roseline, para pedir a exumação do corpo santo. Ela realizou-se no dia da oitava de Pentecostes, 11 de junho de 1334, em meio ao concurso mais numeroso e solene; após cinco anos de permanência na terra, o corpo apareceu inteiro, sem corrupção; os olhos, ordinariamente tão alteráveis, estavam maravilhosamente conservados. A alegria pública elevou-se até uma piedosa embriaguez, os milagres multiplicaram-se e, de todos os lados, repetia-se: Temos um tesouro inestimável, possuímos uma Santa. Este dia memorável foi desde então justamente denominado «o triunfo de Santa Roseline», e é celebrado todos os anos no domingo da Oitava de Pentecostes. Os olhos da Santa foram colocados em uma pequena urna particular, para serem transportados ao tesouro da paróquia de Les Arcs, junto ao lugar onde estes olhos, figura simbólica da pureza virginal, tinham se aberto pela primeira vez à luz. O santo corpo, carregado por seis cartuxas, foi depositado na igreja do mosteiro, junto ao altar, no interior de uma balaustrada que o protegia contra as profanações.

Os triunfos políticos e religiosos devidos ao patrocínio de Roseline, e os numerosos milagres que ocorriam em meio às populações vizinhas ao mosteiro, redobraram a devoção pública pelos restos da Santa e, em 1344, por voto universal, o corpo foi retirado do jazigo para ser exposto à vista de todos e, mais tarde, colocado sobre o altar em uma urna com abertura envidraçada.

Mas o século XV trouxe consigo seus problemas políticos e o famoso cisma pontifício; o corpo de Santa Roseline tinha sido escondido por mãos piedosas, e o povo cristão pedia insistentemente a restauração da preciosa relíquia: era a santa padroeira do país, Roseline, que conjurava as tempestades destruidoras das colheitas, que suavizava os males e entrava em todas as alegrias íntimas das mães de família; para reencontrar o santo corpo, as luzes do céu foram invocadas na capela de Celle-Roubaud. No meio da missa, um cego exclamou: eis o corpo de Santa Roseline, eu o vejo. No mesmo instante, o cego recupera a visão. As escavações feitas no local que acabara de ser indicado puseram a descoberto a santa relíquia, ainda em sua integridade; ela foi então recolocada perto do coro, na capela, em uma urna dourada, e na posição que ocupava anteriormente. Mas o mosteiro contíguo à igreja tinha sido parcialmente destruído; reconstruíram-no segundo as regras dos Padres Franciscanos da Observância, que se constituíram guardiões do sagrado depósito, e no dia de sua conclusão total (1504), recebeu o nome popular pelo qual é exclusivamente conhecido hoje, o de Sainte-Roseline. A preciosa relíquia pôde atravessar sem insulto o período das guerras de religião que precedeu o reinado pacificador de Henrique IV. Em 1657, uma nova urna teve de ser estabelecida, destinada a contê-la mais convenientemente. Uma transladação solene ocorreu na presença dos dignitários da Ordem religiosa, de numerosos membros da família da Santa e em meio à explosão da piedosa alegria de quatro mil assistentes. A urna foi depositada em uma capela de construção recente, à direita da igreja, no ângulo do altar correspondente ao Evangelho. Após a ovação popular, chegou a homenagem do mais soberbo príncipe da antiga monarquia, pois nada deveria faltar à exaltação da humilde virgem. Luís XIV, em 1661, veio com sua mãe Ana da Áustria e toda a sua corte fazer a peregrinação aos santos lugares da Provença; depois de Santa Madalena, a penitente do deserto, as honras foram dirigidas à virgem incorruptível, Santa Roseline. A maravilhosa conservação dos olhos da cartuxa colocada no relicário impressionou vivamente o rei. Ele Louis XIV Rei da França durante o ministério de Olier. ordenou ao seu médico, Antoine Vallot, que se certificasse de que aqueles olhos eram naturais.

A picada feita em um dos olhos pelo médico armado com uma agulha fez desaparecer todas as dúvidas. O resultado desta constatação é ainda manifesto hoje; o olho perfurado por esta picada murchou, o outro conservou sua integridade. Assim, a verificação de Luís XIV tornou-se uma prova permanente da incorruptibilidade antiga. Uma data irrefutável foi dada à homenagem prestada a uma humilde virgem pelo rei que tinha tomado o sol como seu emblema radiante.

Para estabelecer a autenticidade da relíquia, os testemunhos mais incontestáveis combinaram-se desde aquela época até os nossos dias. O mais comovente vê-se no zelo que as populações vizinhas dedicaram, no século XVIII, a proteger sua relíquia: eis este testemunho. Quando, em 1707, na sequência dos desastres que entristeceram os últimos anos do grande reinado de Luís XIV, o exército do duque de Saboia invadiu a Provença, o incêndio, o estupro e a carnificina assinalavam a marcha do exército inimigo. Logo se viu este retornar coberto de lama e, por isso mesmo, mais furioso; ele havia se quebrado às portas de Toulon, defendido pelo marechal de Tessé e pelo velho conde de Grignan, que, apesar de seus setenta e cinco anos, mostrou toda a atividade e todo o ardor de um jovem herói.

A parte da Provença que se estende de Toulon ao Var estava coberta pelos destroços do exército vencido. Os soldados, sem chefes, sem disciplina, marchando em bandos numerosos, saqueavam, extorquiam, incendiavam; nosso infeliz país não era mais que uma imensa fogueira, o convento de Santa Roseline teria se tornado presa das chamas sem a generosa dedicação dos habitantes de Les Arcs e das gentes do campo, que se reuniram ao redor do mosteiro para defendê-lo.

A dedicação dos habitantes de Les Arcs à sua celeste protetora foi muito além. Nos dias nefastos em que todas as igrejas eram vendidas e profanadas, Santa Roseline foi resgatada pelos habitantes de Les Arcs e por eles doada à comuna. É a proteção do povo que substituiu os irmãos guardiões em relação a Santa Roseline; a devoção popular de 1793 foi digna daquela de 1767!

Mas o testemunho mais irrecusável, o mais autêntico, é fornecido pela solene transladação de 1835, realizada sob os auspícios de Dom Michel, bispo de Fréjus.

Uma urna de mármore foi substituída pela urna de madeira dourada; um véu de seda, contendo em letras de ouro o ano do nascimento e o da morte da Santa, foi doado pelos membros da família de Villeneuve, pertencentes a todos os diversos ramos.

Efeitos numerosos do patrocínio de Santa Roseline são conservados na memória dos habitantes de Les Arcs; mas o patrocínio mais universal, o mais popular da Santa de Celle-Roubaud, é aquele que ela exerce sobre as colheitas. Do alto dos céus, a virgem das rosas ainda lança olhares compassivos sobre aqueles que têm fome; ela afasta as tempestades, ela dá água às colheitas sedentas.

No ano de 1817, a seca persistente ameaçava a colheita de trigo com uma destruição total. Os habitantes da cidade de Lorgues, reunidos em procissão no número de três mil, vieram implorar o socorro de Santa Roseline percorrendo um trajeto de quatro léguas; a súplica foi de 8 de maio, e em 9 de maio uma chuva abundante regou os campos ressecados. O milagre é constatado na capela por uma inscrição gravada em uma placa de mármore colocada abaixo do quadro que representa a procissão.

Os Cartuxos pediam com insistência para serem autorizados a celebrar o culto de Santa Roseline como padroeira de sua Ordem feminina; eles perseguiam, desde 1840, a regular canonização de sua querida irmã de Celle-Roubaud, quando a aprovação pontifícia dada, em 9 de maio de 1851, ao próprio da diocese de Fréjus, classificando a festa de Santa Roseline entre os cultos diocesanos populares, exigida desde vários séculos pela devoção dos fiéis, aplainou e resolveu todas as dificuldades.

Após a aprovação do culto diocesano, todos os pedidos de extensão do culto deveriam ser admitidos, e esses pedidos eram honras mais largamente concedidas à santa Cartuxa. A Ordem dos Cartuxos apressou-se em pedir a aprovação deste culto em todas as capelas que possuía, e a inscrição correspondente no calendário ordinário de seu rito particular. O decreto desta concessão foi assinado em 17 de setembro de 1657, pelo cardeal Patriazi, presidente da Congregação dos Ritos.

Em 27 de setembro de 1859, foi concedida indulgência plenária para aqueles que visitassem uma igreja dos Cartuxos no dia da festa da Santa, fixada em 10 de outubro. Esta graça era, aliás, subordinada, como de costume, a uma santa comunhão feita com esta intenção.

Assim, a humilde Cartuxa conquistou um lugar em todos os altares da diocese de Fréjus e em todas as capelas dos Cartuxos.

Extraímos esta Vida da erudita obra do conde H. de Villeneuve-Flaycac, membro da ilustre família de Santa Roseline. — Cf. A.A. SS., t. II de junho.