São Cláudio de Besançon

Gollut diz que São Cláudio portou armas até os vinte anos. Nessa idade (627), ele entrou na milícia santa: abraçou o estado eclesiástico e pediu para ser recebido no capítulo da igreja catedral de Besançon, q ue vivia Besançon Sede episcopal restaurada por São Niceto. na maior regularidade, seguindo as instituições e os exemplos do arcebispo São Donato. Este prelado a dmitiu com saint Donat Arcebispo de Besançon que acolheu Cláudio. entusiasmo nosso Santo entre seus cônegos. Cláudio foi o modelo deles. Estudou com tanta assiduidade as Sagradas Escrituras que, ajudado pela graça divina, tornou-se muito sábio. Encarregaram-no de ensinar a ciência sagrada aos jovens clérigos, função que desempenhou com brilhante sucesso.

Enquanto enriquecia seu espírito com tantas luzes, ele negava ao seu corpo tudo o que pudesse levá-lo ao pecado. Tinha os sentidos tão bem regulados que nada entrava neles que pudesse alterar sua alma e lhe dar pensamentos e afeições desonestas. Jejuava todos os dias, exceto nos dias de festa e aos domingos: e esse jejum era tão rigoroso que ele só comia à noite. Suas vigílias eram frequentes, e muitas vezes passava as noites sem dormir. Não havia nada de chamativo em suas vestes; sua moderação e sua austeridade eram as de um monge consumado.

Não achando, contudo, esse gênero de vida suficientemente austero, saiu do capítulo de Besançon após doze anos e retirou-se para o mosteiro de Conda monastère de Condat Mosteiro beneditino localizado no Jura, local de profissão de João de Gante. t (639), então chamado Saint-Oyand. Lá foi, diz seu historiador, além de sua piedade e assiduidade na oração, sóbrio em suas refeições, alimentando-se apenas de raízes; não descansava senão sobre um duro catre; a palidez de seu rosto e a magreza de seu corpo serviam-lhe de ornamento. Aos trinta e sete anos (644), teve, apesar de sua resistência, que aceitar o cargo de abade, tornado vago pela morte de Injuriose. Sob seu governo, houve, neste mosteiro, muitos Santos, cujas relíquias foram veneradas mais tarde. Obteve, em 650, do rei Clóvis II, a restit uição dos ben roi Clovis II Rei dos Francos sob o qual Aquilino serviu no exército. s retirados de sua Ordem com novas liberalidades; embelezou, adornou as igrejas, reparou, aumentou os edifícios, introduziu ou, pelo menos, fez observar a Regra de São Bento. Possuía-se ainda, no século XII, uma coleção de sermões, nos quais o piedoso abade havia deixado a seus filhos sua doutrina e seu espírito.

Após a morte de São Gervásio, arcebispo de Bes ançon (6 Besançon Sede episcopal restaurada por São Niceto. 85), o clero e o povo ficaram por muito tempo divididos sobre a escolha de um sucessor; finalmente, enquanto rezavam a Deus para pôr um fim às suas contestações, uma voz do céu se fez ouvir e ordenou-lhes que escolhessem Cláudio como bispo. Obedeceu-se com alegria a esta eleição divina. Uma deputação foi anunciá-la a Cláudio, que se encontrava então em Salins, junto à sua família. Consternado com esta notícia, ele recusou a princípio este pesado fardo do episcopado; mas o temor de ir contra a vontade de Deus, tão claramente manifestada, obrigou-o a aceitá-lo. Todo o país de Salins, assim como os parentes de Cláudio, viram com alegria elevar-se tão alto um Santo que já era a sua glória. Conduzido a Besançon, foi ali recebido e sagrado com as demonstrações da mais viva alegria. Não é de se estranhar que ele tenha notificado de sua ele ição o Papa pape Jean V Papa que respondeu a Caldéolo sobre questões litúrgicas. João V, pois, embora os soberanos Pontífices não interviessem então diretamente na eleição de cada bispo, os laços mais íntimos uniam a Igreja de Besançon à Santa Sé.

Nesta dignidade, Cláudio desempenhou perfeitamente todos os deveres de um pastor. Longe de diminuir suas austeridades e sua assiduidade na oração, ele as aumentou cada vez mais. Nunca deixava de assistir aos divinos ofícios com seus cônegos. Ouvia com paciência e doçura as causas eclesiásticas e as terminava sempre tão justamente que ninguém podia ficar descontente. Suas ocupações não o impediam de pregar ao seu clero e ao seu povo, porque, tendo o espírito cheio das verdades divinas, não lhe era difícil difundi-las sobre seus ouvintes. Seus sermões tinham até tanta força que arrancavam o vício do coração dos mais endurecidos, imprimiam neles o amor à virtude e operaram uma grande mudança nos costumes de seus diocesanos. Na visita à sua província, exercia ao mesmo tempo as obras de caridade corporal e espiritual, visitando os enfermos, assistindo liberalmente os pobres e trabalhando incansavelmente pela conversão dos pecadores e pela reforma das desordens que encontrava em suas paróquias.

Este santo bispo havia conservado o título e as funções de abade de Saint-Oyand e governava seu mosteiro com a mesma solicitude de antes. Era inclusive para lá que tendiam suas mais ternas afeições. Retirou-se para lá após sete anos de episcopado (693), com cerca de oitenta e seis anos de idade. Permaneceu ainda à frente de sua abadia durante vários anos. Todos os historiadores do Franco-Condado concordam que ele alcançou uma extrema velhice. Sua vida santa foi coroada por uma morte tão doce quanto gloriosa diante de Deus. Poucos dias antes de seu falecimento, foi acometido por uma leve indisposição. No terceiro dia de sua doença, reuniu todos os seus religiosos e falou-lhes de maneira admirável sobre o amor de Deus, o desprezo pelas coisas terrenas e a resignação com a qual deveria suportar sua partida deste mundo. Vendo suas lágrimas correrem, deu a todos o beijo da paz e fê-los sair de sua cela, depois passou toda a noite em orações. Quando o dia chegou, fez-se conduzir à igreja, onde recebeu os Sacramentos com a fé mais viva. Sua humildade fazia-o temer até mesmo as honras que a amizade presta aos restos mortais. Quando retornou à sua cela, ordenou aos seus discípulos que o sepultassem sem pompa e sem brilho, e no quinto dia de sua doença, às três horas da tarde, enquanto estava apoiado no assento onde costumava ler e rezar, levantou as mãos e os olhos para o céu, e adormeceu suavemente no Senhor. Era o sexto dia de junho, no ano de 699 e no quarto ano do reinado de Childeberto III. São Cláudio tinha então noventa e três anos. Embalsamaram seu corpo, diz um de seus bióg rafos, envolve Childebert III Rei da Nêustria que visitou Évroult e dotou sua abadia. ndo-o em perfumes preciosos, e ele foi depositado na igreja de Saint-Oyand. Os egípcios retiravam as entranhas dos mortos para embalsamá-los, de modo a torná-los incorruptíveis por séculos. Não foi assim com São Cláudio; pois não aparecia nenhuma incisão em seu corpo, como foi verificado várias vezes. É isso que tornava mais admirável o milagre de sua incorrupção durante tantos séculos. Se, portanto, utilizaram alguns aromáticos para seu sepultamento, foi apenas externament e, como se fizera outrora p miracle de son incorruption Fenômeno milagroso constatado em seu corpo após a morte. ara o corpo sagrado de Jesus Cristo, em sinal de afeição e piedade.

Lembremos que os atributos mais comuns de São Cláudio na arte popular são uma criança sentada a seus pés e o apito. A criança, porque ele era muito solícito para com os afogados, e porque crianças foram salvas especialmente por sua intercessão; — o apito, porque ele é o padroeiro dos marceneiros e artesãos de brinquedos do Jura, cuja arte nasceu à sombra de seu santuário.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS DE SÃO CLÁUDIO.]

O humilde voto que São Cláudio havia feito em sua última hora cumpriu-se. Ele foi sepultado em um túmulo modesto e, por muito tempo, seu túmulo abandonado permaneceu quase sem glória aos olhos dos homens. Foi somente no século XII que Deus manifestou à sua Igreja todos os méritos de nosso glorioso pontífice. Até então, prestava-se a ele apenas um culto comum, e os mais antigos breviários manuscritos fazem dele apenas uma simples comemoração.

A confiança dos fiéis em nosso Santo manifestou-se sobretudo quando se descobriu que seu corpo permanecia incorrupto desde sua morte. Numerosos peregrinos acorreram desde então ao seu túmulo para venerar suas relíquias sagradas e obter as graças que Deus se compraz em nos comunicar por intermédio dos Santos, ao glorificar suas virtudes. A cidade de Saint-Claude cresceu rapidamente a partir de então.

Este grande servo de Deus manifestou durante vários séculos tal poder que foi apelidado de fazedor de milagres. O corpo do santo bispo havia sido exposto até então à veneração dos fiéis em uma urna sem decoração. Mas em 1249, quando as peregrinações começaram a se tornar mais frequentes, Humbert de Buenc, abade de Saint-Gyand, quis que os dois Santos, cujos nomes gloriosos o mosteiro carregava, fossem honrados de uma maneira menos indigna de seus méritos. Ele mandou fazer, portanto, duas urnas de prata de rico trabalho, que foram colocadas atrás do altar-mor da igreja. Aquela que ficava do lado da epístola continha o corpo de São Gyand, e as relíquias de São Cláudio foram depositadas na urna que se encontrava do lado do evangelho. Esta urna era de carvalho, adornada com pedras preciosas e coberta em todos os lados por lâminas de prata com diversos ornamentos. O mosteiro já carregava naquela época os nomes de Saint-Gyand e Saint-Claude. Mas este último acabou sendo, posteriormente, o único em u so para desi Saint-Claude Mosteiro beneditino localizado no Jura, local de profissão de João de Gante. gnar a cidade e o mosteiro onde Deus manifestava, por milagres brilhantes, a glória de seu servo.

A glória da abadia aumentava com a de seu santo protetor. As famílias mais ilustres consideravam uma honra enviar seus filhos para lá e, em um ato do ano de 1271, os religiosos são designados sob o nome de nobre Capítulo, o que parece indicar que, desde aquela época, esta abadia já estava destinada à nobreza. Uma igreja em honra a São Cláudio havia sido construída no próprio recinto do mosteiro, no local que hoje leva o nome de praça Louis XI. Seu nome havia sido dado, como um presságio de bênção, a uma ponte construída sobre o Bienne pel a Congre Louis XI Rei da França que enriqueceu o relicário dos Inocentes em Paris. gação dos pedreiros, chamados os Irmãos pontífices!

SÃO CLÁUDIO! era o grito de guerra dos habitantes destas montanhas quando se lançavam contra o inimigo. Os cativos invocavam-no em sua prisão e obtinham milagrosamente sua liberdade. Os náufragos recomendavam-se a ele no meio da tempestade, e Deus recompensava sua confiança arrancando-os da fúria das ondas. Em 1754, conservavam-se ainda, na igreja de Saint-Claude, as correntes de ferro que cristãos, cativos entre os infiéis, haviam colocado ali após terem sido libertados pela proteção do Santo.

Guillaume de Sure, arcebispo de Lyon em 1335, ordenou que a festa de São Cláudio fosse celebrada em sua diocese e que este dia fosse feriado. Em 7 de maio de 1446, decretou-se que esta festa seria celebrada, na diocese de Besançon, sob rito duplo.

No final do século XIV, os religiosos de Saint-Claude lançaram, no recinto do claustro, os fundamentos da atual catedral de São Pedro. Ela foi construída sobre o local da mais antiga igreja da abadia, que era dedicada aos santos apóstolos Pedro, Paulo e André, por quem os primeiros fundadores de Condat tinham uma veneração particular. Posteriormente, os monges cantavam o ofício noturno na igreja de São Pedro e o ofício diurno na igreja de São Cláudio, que servia de paróquia para a cidade. Eles pareciam, de certa forma, compartilhar o culto que tinham por esses dois Santos, ao compartilhar seu ofício.

Às homenagens que a Igreja prestava a São Cláudio, o povo misturava às vezes ideias supersticiosas. Naquela época, acreditava-se geralmente em feiticeiros, e as montanhas do Jura eram consideradas infestadas por eles. Quando um doente imaginava que alguém havia lançado sobre ele algum malefício, vinha implorar a São Cláudio para ser libertado. Qualquer que seja a opinião que se forme sobre a existência e o poder dos feiticeiros, essas orações que o povo dirigia ao santo taumaturgo atestam, pelo menos, a grande confiança que se tinha em sua poderosa proteção.

A peregrinação de Saint-Claude tornou-se uma das mais célebres da Europa; para lá se dirigiam pessoas das províncias mais distantes; daí as festas, as confrarias e outras instituições; seria muito longo enumerá-las, assim como os milagres operados por sua intercessão e os personagens ilustres que vieram honrá-lo.

Desde o final do século XV, a festa de São Cláudio era celebrada com grande magnificência.

Esta festa dava lugar a uma feira onde as populações vizinhas acorriam em multidão. Já se fazia ali aquele comércio de objetos de devoção, estatuetas, crucifixos, medalhas, terços, etc., que contribuiu para desenvolver nessas montanhas a arte da escultura, tão felizmente cultivada em Saint-Claude. A madeira cresce em abundância nos arredores desta cidade, e os habitantes buscaram na indústria os recursos que o solo lhes negava. A escultura alimentava assim um grande número de pessoas, que vendiam aos peregrinos pequenos trabalhos de piedade. Ela elevou outros à reputação de artistas distintos, e foi em Saint-Claude que se formaram aqueles Basset que esculpiam o marfim e cujas obras-primas são tão procuradas. Vê-se que a piedade é útil para tudo. Ela atraía junto à urna do Santo as populações, que vinham buscar consolações espirituais, e fornecia aos habitantes dessas montanhas estéreis a ocasião de exercer essa indústria encantadora que submete a raiz da madeira, com todas as suas imagens caprichosas, a formas tão variadas, e que é ainda hoje a principal riqueza do país.

Não era apenas uma província, um reino que manifestava sua devoção a São Cláudio; mas vinha-se de todos os pontos da Europa a essa peregrinação famosa. A fé dos povos a tinha tornado um dos mais célebres santuários da França, e essas piedosas manifestações assumiam às vezes o caráter de instituições públicas. Paróquias, cidades, províncias inteiras enviavam quase todos os anos deputações a Saint-Claude. Uma das mais notáveis era a peregrinação dos picardos. Ignoramos em que época ela começou; mas realizou-se por muito tempo de uma maneira bastante regular. «Sabemos», diz um de nossos historiadores, «que no dia em que a piedosa deputação da Picardia passava por Moiraux, uma das estações de seu itinerário, todos os burgueses desta cidade deviam acolhê-la com honra e festejá-la de maneira solícita e cordial. Moiraux era, é verdade, a primeira e a única parada a ser feita na terra monástica de Saint-Claude, antes de atingir o santo destino; e o reverendíssimo abade, que era senhor de Moiraux, talvez tivesse feito um dever aos seus súditos de oferecer hospitalidade a estrangeiros que lhe traziam notáveis oferendas por parte de alguma cidade da Picardia, para o cumprimento de um voto solene ao senhor São Cláudio, amigo de Deus. É bom lembrar que as tropas de picardos faziam parte do exército de Luís XI, no condado da Borgonha, e que elas puderam compor a guarda do rei da França, vencedor do país, quando ele executou uma ou outra de suas peregrinações à urna de nosso Santo.» Quando os picardos retornavam ao seu país, eram recebidos em triunfo por seus compatriotas, que os esperavam na fronteira e a quem distribuíam objetos bentos, trazidos de sua dista nte pere Louis XI Rei da França que enriqueceu o relicário dos Inocentes em Paris. grinação.

O corpo de São Cláudio foi salvo, não sem milagre, das profanações dos protestantes, na Guerra dos Dez Anos (1632 a 1642). Para escapar às desgraças com que esta guerra afligiu o Franco-Condado, dez ou doze mil borgonheses de ambos os sexos foram fixar-se em Roma. Esta comunidade franco-condesa introduziu na pátria comum de todos os cristãos o culto a São Cláudio, e construiu uma igreja em sua honra e sob seu nome.

Desde o início do século XVIII, uma confraria estava estabelecida em sua honra na igreja do mosteiro. Confrarias semelhantes estabeleceram-se em todas as partes da França, e várias subsistem ainda hoje. Houve em Besançon e em muitas cidades da Borgonha. A confraria de Autun é uma das mais antigas e célebres. A Vendeia e a Picardia, sobretudo, instituíram um grande número delas. Havia três em Paris, uma na igreja do hospital Saint-Jacques, outra em Saint-Étienne-du-Mont, e a terceira na igreja do pequeno Saint-Antoine. As capelas dedicadas a São Cláudio eram frequentemente adornadas com um quadro onde o bem-aventurado bispo era representado com uma criança de joelhos ao seu lado. Segundo a tradição, era uma criança que ele havia ressuscitado por suas orações enquanto era bispo, ou melhor, era o símbolo de todos aqueles que ele havia chamado de volta à vida desde que estava na glória.

Nada mais comum no relato das graças maravilhosas obtidas no túmulo do santo bispo do que o beijo em seus pés abençoados. Três vezes ao dia abria-se um dos lados da urna para que o povo beijasse esses pés venerados; e, no entanto, nem a umidade do ar, nem o hálito dos peregrinos causaram jamais qualquer corrupção. Este prodígio constante, comprovado já em particular pelo relatório que foi feito ao Papa Nicolau V, foi ainda atestado de maneira autêntica em 1690, pelo Cardeal d'Estrées, abade comendatário de Saint-Claude, que se dirigira a esta abadia para satisfazer uma delegação apostólica.

Um testemunho mais solene deveria atestar em breve o milagre perpétuo da conservação das santas relíquias. Deus queria poupar esta consolação à Igreja do Jura, antes que os furores revolucionários viessem fazer desaparecer o corpo de São Cláudio.

Em 1742, a abadia de Saint-Claude foi secularizada pelo Papa Bento XIV, e erigida em bispado sob a metrópole de Lyon. O primeiro bispo de Saint-Claude, Joseph de Médllet de Fargues, tendo terminado a igreja de São Pedro, eri pape Benoît XIV Papa que beatificou Jerônimo Emiliani. giu-a em catedral e para lá transferiu todas as relíquias do mosteiro cuja igreja caía em ruínas; mas antes ele as reconheceu, assistido por seu Capítulo e por uma comissão, que incluía vários médicos e os notáveis da cidade. A urna de São Cláudio foi aberta na presença do bispo e de toda a sua comitiva, e a incorruptibilidade deste santo corpo foi solenemente constatada mais uma vez. Reconheceu-se ali um corpo de tamanho ordinário, que parecia muito antigo, e do qual cada membr o havia conservado suas conexões e incorruptibilité de ce saint corps Fenômeno milagroso constatado em seu corpo após a morte. situações naturais. Estava ainda inteiro, com exceção do dedo mínimo da mão direita, que parecia ter sido arrancado, e da parte cartilaginosa do nariz, que estava danificada. A parte esquerda do lábio superior parecia um pouco retraída; mas a língua estava vermelha, e todo o resto do corpo palpável e elástico. Não havia nem incisão, nem abertura feita no corpo; não exalava qualquer odor aromático que pudesse levar a julgar que tinha sido embalsamado. É por isso que os médicos que faziam parte desta comissão declararam que «a incorruptibilidade deste corpo durante quase doze séculos, estando acima da concepção de sua arte, eles não podiam contemplá-la senão com admiração, como sobrenatural e milagrosa».

Em 1769, o príncipe de Croÿ veio venerar estas santas relíquias. Eis o que relata uma testemunha ocular: «Ontem, quatorze de setembro, abriu-se toda a urna para mostrar o corpo de São Cláudio ao senhor príncipe. Eu o vi nesta ocasião. Ele está sempre na mesma situação, a boca aberta; vê-se ali a língua, um pouco de rubor na tez, ainda brilho nos olhos, alguns cabelos e a barba; as duas mãos estão sobre o estômago sem estarem apoiadas; todo o seu corpo deitado no comprimento, e a cabeça um pouco elevada sobre uma almofada, sempre palpável, exceto que a carne não é bem branca. Acredita-se que seja o sopro das pessoas que querem beijar os pés que ocasiona esta cor; o rosto é mais branco que o resto do corpo».

O Cabido da catedral mandou fazer uma nova urna de prata, adornada com cristais, na qual o corpo santo foi depositado em 1785. Esta urna deixava ver inteiramente a preciosa relíquia. Mas no mês de junho de 1794, o representante L ejeune, encarregado représentant Lejeune Representante revolucionário que ordenou a destruição de relíquias. de organizar o espírito público no Leste, chegou a Saint-Claude, declarando que «os povos não queriam mais reconhecer outro Deus senão o da natureza, outra religião senão a da pátria, outro culto senão o da liberdade». Após uma orgia que se prolongou até a meia-noite, Lejeune mandou trazer as chaves da catedral e enviou seus satélites com a ordem de lhe trazer todos os brinquedos da superstição. O corpo de São Cláudio foi feito em pedaços e levado ao seminário, onde Lejeune se instalara. No trajeto, o osso do antebraço caiu no chão e foi recolhido por um artesão chamado Jacquet, que o conservou piedosamente para devolvê-lo à Igreja em dias melhores. As insignes relíquias, que haviam sobrevivido durante doze séculos a tantas vicissitudes e revoluções, foram queimadas na própria noite de 19 de junho de 1794.

Cinco anos depois (1799), um incêndio destruiu inteiramente a cidade de Saint-Claude. Acredita-se que foi um traço da justiça divina, que queria punir com um terrível desastre uma ofensa profanada. «Com efeito», diz um historiador, «tendo o incêndio começado não se sabe como, em pleno meio-dia, com o céu sereno e o ar calmo, os habitantes foram atingidos por tal cegueira e um estupor tão extraordinário que, apesar da presença de socorros e da hora favorável, longe de empregar os meios de extinguir o fogo, cada um ocupou-se em mudar sua casa, deixando-a ser devorada pelas chamas, de modo que, após um curto espaço de tempo, o solo que cobria uma cidade rica e florescente não oferecia mais à vista senão um monte de escombros inflamados e cinzas fumegantes. O fogo poupou uma única casa: foi a de um homem piedoso chamado Calais, cuja esposa havia recebido o terço de São Cláudio, que os ímpios lhe tinham dado no momento em que queimavam a relíquia». A catedral de São Pedro não pôde escapar à violência do incêndio; mas, graças à solidez de suas abóbadas e de suas paredes, as chamas não penetraram no interior, e apenas o telhado foi destruído. Quando a liberdade foi devolvida ao culto católico, restaurou-se este edifício e nele depositou-se o que restava das relíquias do Santo. Claude Lecos, arcebispo de Besançon, após ter feito um inquérito para constatar sua autenticidade, ordenou que fossem expostas à veneração dos fiéis. Quando o bispado de Saint-Claude foi restabelecido pela concordata de 1817, o titular desta sé, Monsenhor Antoine-Jacques de Chamon, decretou que se celebraria em 29 de agosto o ofício da trasladação das relíquias de São Cláudio. Vêem-se hoje estes restos preciosos em uma pequena urna de prata, que está ela mesma encerrada em outra urna de madeira dourada. Se o culto do santo bispo não atrai mais como outrora um imenso concurso de povo na cidade que leva seu nome, sua memória é sempre venerada na Igreja, e sobretudo no Franco-Condado, como a de um grande pontífice e de um poderoso intercessor junto a Deus. Várias Confrarias o honram como seu protetor especial, e um grande número de paróquias o reconhecem como seu padroeiro. São elas, no Doubs, as de Saint-Claude, Pont-les-Moulins, Luisans, la Sommette, Epenouse, Droitfontaine, Noël-Cerneux, les Fins, Malbuisson, Vuillecin; no Jura, as de Saint-Claude, les Nans, Ouglières, Maynal, le Frasnois.

A igreja de Émery-Hallon (Somme) possui, em um busto, uma relíquia do Santo.

Utilizamo-nos, para refazer esta vida, da Vie des Saints de Franche-Comté.