Santo Eleutério

Uma procissão geral e solene: *Quod si die ordinatus processio solennis et generalis*, diz a rubrica. Veja a Monografia de Saint-Front, pelo abade Carles, missionário. As relíquias de São Memório desapareceram; mas sua pequena estátua permaneceu na catedral até os nossos dias.

Eis a oração e três belas antífonas de seu ofício:

*Deus qui innumera Sanctorum coronas millia; concede propitius, ut B. Memerii, Martyris tui atque innocentis, cujus te donante experti sumus merita, percipiamus suffragia.*

*Ad Magnif. — Ave, Martyr sanctissime, avo sancte Memori, molestiae concors militiae, qui primorum vaginum purpureos flores Regi cœlestium offerens, superna Majestatis viciniora marniati subcellis; unde a te petimus, ut pro tuis vernaculis Dominam orare non desinas, tibi superius quo fiant cohæredes. Alleluia.*

*Ad Bened. — O Beate Memori, qui inter collectantium cusum parvulorum sublimior aditas ante superni judicis thronum; semper tuorum memor esto servulorum. Alleluia.*

O Périgord ainda possui as relíquias de outro santo Inocente: são as de São Sicário, que estão em Brantôme. Este jovem Mártir tem várias igrejas que lhe são dedicadas no Périgord, como Montagrier e a capela, que existia outrora em Périgneux, na base da encosta que fica em frente à nova Missão e que leva seu nome. Vários vilarejos ou povoados levam seu nome e celebram sua festa. Celebram-se em Brantôme duas festas deste Santo, a grande e a pequena, nos meses de maio e outubro; e ainda se possuem algumas relíquias deste Santo.

Eis a oração de seu ofício, segundo os Bolandistas:

*Deus, qui Ecclesiam tuam meritis et orationibus pretiosissimi Martyris tui splendore clarificas; concede propitius, ut qui solemnitatem ipsius celebramus in terris, intercessionem ejus apud te mereamur in cœlis. Acta SS., 2 et 26 mai; notis localibus.*

Entremos em alguns detalhes. A este reinado pertence o milagre operado em favor de uma legião romana. Escutemos com respeito Bossuet: «Por vezes a perseguição abrandava. Em uma extrema escassez de água que Marco Aurélio sofreu na Germânia, uma legião cristã obteve uma chuva capaz de saciar a sede do seu exército, e acompanhada de relâmpagos que aterrorizaram os seus inimigos. O nome de fulminante foi dado ou confirmado à legião por este milagre. O imperador ficou comovido e escreveu ao senado em favor dos cristãos. No final, os seus adivinhos persuadiram-no a atribuir aos seus deuses e às suas orações um milagre que os pagãos nem sequer se lembravam de desejar.» Vê-se ainda em Roma um testemunho deste milagre nos baixos-relevos da coluna Antonina. Os romanos estão ali representados de armas na mão, contra os bárbaros, que se veem estendidos por terra com os seus cavalos. Cai sobre eles uma chuva misturada com relâmpagos e trovões que parecem derrubá-los. Nesta ocasião, Marco Aurélio escreveu de fato ao senado cartas onde declarava que o seu exército, prestes a morrer, tinha sido salvo pelas orações dos soldados cristãos.

A personagem, que a Crônica dos Papas designa sob o nome de rei Lúcio, traz nas antigas lendas gaélicas o nome de Lever-Maur. — Grande luz. — A numismática assinalou duas medalhas onde ele é designado assim: Lúcio, rei cristão, de modo que Lúcio não seria senão a tradução latina do gaélico. Tentou-se provar que ele descendia de Cogidunus ou Caractacus, um herói bretão feito pelo imperador Cláudio (45-54), rei dos Dobuni que habitavam o condado atual de Gloucester. Este Cogidunus teve uma filha, chamada Cláudia pelo nome do imperador romano Cláudio I, patrono de sua família. Criada em Roma, ela foi uma das primeiras cristãs convertidas pelos Apóstolos, e São Paulo a menciona em sua segunda epístola a Timóteo. Havia, portanto, sangue cristão nas veias de Lúcio: eventos contemporâneos, cheios de repercussão, tais como o milagre da legião fulminante, o edito emitido por Marco Aurélio, seu patrono, em favor dos cristãos, as conversões que ocorriam nas fileiras da aristocracia, sem dúvida influenciaram a determinação do príncipe bretão. Conhecem-se os nomes dos dois missionários enviados pelo Papa Eleutério aos bretões: são Fugácio e Damião, São Fagan e São Dwiwan, em língua gaélica: morreram no t erritó Fugace Missionário enviado por Eleutério à Grã-Bretanha. rio perten Damien Médico mártir, irmão de São Cosme. cente à diocese atual de Llandaff e foram enterrados em Glastonbury. Lê-se na História da Inglaterra de Harpfield que havia no principado de Gales uma igreja dedicada sob sua invocação; os Anais de Stow mencionam a mesma particularidade para uma igreja paroquial do decanato de Dunster, no condado de Somerset.

A crítica havia naturalmente rejeitado este fato, sob o pretexto de que o Liber

1. Discours sur l'Hist. univ. — 2. Usherius, Antiq. britan. ch. 3. 3. Salutant te Eubulus et Pudens, et Linus, et Claudia, et fratres omnes. (II Tim., iv, 21.) É curioso confrontar o texto apostólico com o de um epitalâmio onde Marcial dá a Cláudia o título de «estrangeira» (peregrina):

Claudia, Rufe, meo nubit peregrina Pudenti.

(Mart. Epigramm., lib. IV, n° 13. Ad Rufum de nuptiis Pudentis et Claudia peregrina, ed. Varior, página 221.)

Pontificalis sozinho dava testemunho disso. Ora, a crítica não havia lido a História da Inglaterra, não havia lido os numerosos exemplares paleográficos que foram encontrados do Liber Pontificalis e que todos concordam neste ponto.

O pontificado de São Eleutério é famoso também pelo nascimento dos montanistas. Estes jansenistas do século II, que afetavam uma severidade excessiva na moral, jejuavam frequentemente, distinguiam como os judeus as carnes puras das carnes impuras, recusavam a absolvição àqueles que tinham caído em alguma falta de impureza, etc. Mas estes falsos zeladores logo se entediaram da vida austera que afetavam levar. Deus, para puni-los de seu orgulho, permitiu que caíssem nas desordens mais vergonhosas. O que houve de mais deplorável é que cristãos esclarecidos e ilustres, como Tertuliano; confessores que tinham desafiado toda a fúria das perseguições, tornaram-se vítimas deste rigorismo mentiroso. Entre estes últimos encontraram-se alguns dos companheiros do martírio de São Potino de Lyon. Esta austeridade exagerada que os lioneses praticavam sem dúvida de boa-fé, comoveu os pastores das almas: uma deputação foi enviada a Roma. «Os bem-aventurados confessores da fé», lemos na História Eclesiástica de Eusébio, «escreveram a Eleutério, bispo da cidade de Roma, a respeito desta heresia nascente. Fizeram-no levar sua carta por Irineu, sacerdote de Lyon, a quem recomendaram de uma forma toda especial, como se po de con Irénée Bispo de Lyon e Doutor da Igreja, mentor de dois santos. vencer pelas suas próprias expressões. «Antes de tudo, venerável Pai», diziam eles, «pedimos a Deus que vos cumule sempre de seus favores. Esta carta vos será entregue pelo nosso irmão e colega, Irineu, que cedeu às nossas instâncias, aceitando esta mensagem. Nós vos suplicamos que o acolhais como um Apóstolo zeloso do Testamento de Jesus Cristo, e vo-lo recomendamos a este título. Se o posto pudesse acrescentar algo ao mérito, insistiríamos, para melhor recomendá-lo ainda perto de vós, sobre sua dignidade de sacerdote da Igreja, pois ele o é».»

Que nos seja permitido perguntar aqui aos protestantes, que rejeitam ao mesmo tempo a supremacia dos Papas e a hierarquia eclesiástica, o que significa este recurso a Roma, endereçado pelos confessores cativos, no momento em que a perseguição soprava com mais violência; quando o bem-aventurado Potino, por sua morte, acabava de deixar viúva uma Igreja desolada, e que os fiéis, perseguidos como bestas feras, não esperavam senão a hora do martírio? Dizem-nos que a supremacia do pontificado romano é uma usurpação ambiciosa, lentamente preparada e habilmente mantida, a favor dos séculos de barbárie. Eis, contudo, que no mais belo século da Igreja primitiva, por volta do ano 170 de nossa era, quando os Papas não poderiam ser acusados de outra ambição que a do martírio, quarenta e oito Confessores da fé, aprisionados em um calabouço em Lugdunum, prontos a verter seu sangue por Jesus Cristo, dirigem-se ao Papa Eleutério, como ao Pai comum da cristandade, e l he pedem Lugdunum Sede episcopal de São Euquério. , a propósito de uma questão que interessa ao dogma e à disciplina, o que devem crer e praticar! Não é tudo. Para transmitir sua carta coletiva à sede suprema do apostolado, escolhem o sacerdote mais distinto entre eles, e consequentemente aquele cuja presença teria sido mais necessária à sua Igreja durante esta terrível tempestade. Tiveram de fazer violência a ele mesmo, para fazê-lo aceitar esta mensagem. O termo que empregam faz isso suficientemente entender. O sacerdote Irineu teria querido compartilhar seu martírio, mas impõem-lhe sua missão, e não somente exigem este sacrifício, mas reclamam para ele novas honras. Qual seria, com efeito, o sentido da recomendação tão instante feita a Eleutério? Os Mártires de Lyon enviavam ao Papa o mais ilustre de seus sacerdotes, a fim de que o Papa lhes devolvesse um segundo e ilustre bispo em sua pessoa. E isso é tão verdadeiro, que no ano seguinte Irineu voltava finalmente a sentar-se na sede episcopal de Lugdunum, deixada vaga pelo bem-aventurado Potino. Irineu foi, portanto, sem poder duvidar, um dos quinze bispos consagrados segundo o Liber Pontificalis pela mão mesma de Eleutério, e enviados por este pontífice a diversas igrejas do Ocidente. O Papa, ao elevá-lo à dignidade episcopal, entregava-lhe uma resposta endereçada «a todas as igrejas que combatem pela fé de Jesus Cristo nas províncias das Gálias». A nova distinção que o Montanismo, exagerando ainda as observâncias judaicas, pretendia estabelecer entre os alimentos proibidos ou permitidos, era ali condenada pela autoridade das Escrituras e da tradição.

Vimos que o Liber Pontificalis relata esta decisão, entre as constituições dogmáticas de São Eleutério. Este santo Papa declarou que, entre as carnes próprias para nutrir o homem, não havia nenhuma que fosse má por si mesma e da qual se devesse abster por essa razão. O que não impede de abster-se por mortificação e por penitência, e para subtrair à carne o que pode entreter o fogo da concupiscência; é neste espírito, e não pelo erro ridículo destes hereges, que a Igreja católica obriga os fiéis a jejuar e a fazer algumas abstinências. Ela sabe bem que os alimentos que ela lhes proíbe não são maus por si mesmos, uma vez que ela os permite em outros tempos, e que os permite em todo tempo às pessoas enfermas; mas ela conhece os verdadeiros interesses de seus filhos, e faz-lhes estas proibições para obrigá-los a satisfazer a justiça de Deus, e a mortificar seu corpo, a fim de que ele não se eleve contra o espírito.

O glorioso pontificado de Eleutério terminou em 185, com a morte deste Papa, a quem certos Martirológios conferem o título de Mártir. Vimos que o texto do Liber Pontificalis é completamente omisso sobre este ponto. Naquele tempo de perseguições intermitentes, dava-se frequentemente o nome de Mártires àqueles que haviam confessado a fé em Jesus Cristo diante dos tribunais, sem que tivessem perdido a vida nos suplícios. Compreender-se-á facilmente a razão deste fato, se nos reportarmos à etimologia do nome de mártir, que significa propriamente testemunha.

Se São Gregório Magno é justamente chamado de Apóstolo dos Ingleses, porque enviou Santo Agostinho, São Melito e vários outros pregadores para trabalhar em sua conversão, podemos, pela mesma razão, chamar São Eleutério de Apóstolo da Grã-Bretanha, por ter empregado São Fugácio e São Damião na conversão dos povos que a habitavam nestes primeiros séculos do cristianismo. Por isso, representa-se São Eleutério confiando sua missão a São Fugácio e a São Damião.

Cf. Além de Godescord e das autoridades citadas nas notas, Arland de Montanr, Histoire des Papes; Darras, Histoire de l'Église.