Santo Eugendo

Ele não estava menos resolvido, sem dúvida, a recuar diante do encargo de abade; mas um aviso celestial ensinou-lhe que não poderia escapar: «Romano e Lupicino apareceram-lhe e, com as suas próprias mãos, tomando as insígnias de Minase, revestiram-no com elas, enquanto um certo número de monges irados, apagando as suas velas, protestavam contra esta eleição». Toda a visão se realizou. Minase morreu, Oyend sucedeu-lhe, e os mais antigos dos religiosos, recusando-se a obedecer ao jovem abade, deixaram o convento e a vida monástica. Mas Deus defendeu o seu servo através do dom dos milagres: curas foram operadas pelas suas mãos, e a sua reputação de santidade atraiu logo a ele as personagens mais distintas do século: recebiam-se as suas cartas como bênçãos; sentiam-se felizes por tê-lo visto; recolhiam-se os seus conselhos como os oráculos da sabedoria. Os sacerdotes, os bispos, repetiam por toda a parte que encontravam os maiores encantos nas suas cartas e nas suas conversas.

Oyend dava aos seus monges o exemplo da regularidade e da mortificação; simples em suas vestes, nunca possuiu mais do que uma única túnica e uma única cogula de cada vez, e só as substituía quando estavam inteiramente gastas. Sua cama era formada por um colchão de palha duro e grosseiro, sobre o qual estendia uma pele de animal. Durante o verão, vestia uma caracalla, longa túnica em uso entre os gauleses, ou então um escapulário de camelo, que São Leoniano, abade de um mosteiro de Vienne, lhe havia dado como penhor de amizade fraterna. Calçava, à maneira dos antigos Padres, sapatos grossos e rústicos. Suportava com grande coragem os rigores da estação e do clima; frequentemente, no inverno, dirigia-se de manhã cedo, através da neve, ao cemitério dos irmãos para ali rezar. Sempre o primeiro no coro, mesmo durante a noite, sempre o último, ali rezava longamente antes e depois dos ofícios; de joelhos em sua estala, alimentava-se em espírito da presença de Deus, da união com Nosso Senhor, e seu coração era inundado de tão abundantes consolações que o viam, ao sair da igreja, com o rosto radiante. Fazia apenas uma refeição por dia, ordinariamente ao anoitecer, na hora em que os outros irmãos faziam sua segunda refeição; contudo, quando estava muito cansado, durante os longos dias de verão, tomava essa única refeição no meio do dia. Entre os dons que Deus lhe concedeu, deve-se notar sobretudo o poder de expulsar os demônios; uma simples fórmula de exorcismo, que ele escreveu e assinou, bastou para libertar, nos arredores de Condat, a filha de um senhor atormentada pelo espírito maligno.

Uma piedosa mulher, da família de Siágrio, vencido em Soissons por Clóvis, também chamada Siágria, e apelidada de Mãe das Igrejas e Mosteiros, caiu em uma doença que os méd Syagrie Mulher piedosa curada milagrosamente por uma carta do santo. icos julgaram incurável; teve a ideia de regar com suas lágrimas, beijar e colocar em sua boca uma carta do santo abade; obteve do céu sua cura. A solidão de Condat foi logo preenchida por enfermos que acorriam de todos os lados para junto de Oyend. Este os acolhia como um bom pai e lhes oferecia um asilo até que Deus os tivesse curado; antes de despedi-los, cedendo às suas instâncias, dava-lhes fórmulas de orações que ele mesmo escrevia, e óleo bento; o que espalhava a cura até nas províncias mais remotas; mas seu historiador observa que, frequentemente, em vez de realizar ele mesmo milagres em favor do próximo, deixava esse cuidado, por humildade, a alguns dos religiosos; ordenava-lhes isso como qualquer outra coisa. Ó tempos, ó homens celestiais! Não nos cremos mais na terra, apenas seguindo-os na história!

Nosso santo abade governava seu mosteiro com rara prudência, confiando a cada um as funções que lhe convinham, sustentando os fracos, consolando os aflitos, reprimindo as negligências e as leviandades. Separou os sacerdotes, para que, ignorando as faltas dos outros, fossem mais livres para julgá-las no tribunal da penitência e para lhes dar o corpo de Nosso Senhor na mesa santa.

As letras, já ensinadas em Condat antes de São Oyend, floresceram muito mais sob a direção de um homem instruído desde a infância na literatura sagrada e profana. Mostra-se ainda hoje, perto da cidade de Saint-Claude, um lugar chamado Maison de Jouvent, ou a casa da juventude (domus juventutis); é sem dúvida ali que se situava a célebre escola de Condat, refúgio das ciências, das letras e das artes, durante a invasão dos Bárbaros. As gargantas do Jura estavam, de fato, quase sozinhas ao abrigo dos alemães, que infestavam então toda a Suíça e toda a parte oriental do Jura, e caíam de improviso sobre os viajantes, não como homens, mas como bestas ferozes. Os monges de Condat não ousavam ir para aquele lado, às Salinas, para buscar as provisões de sal necessárias às necessidades do mosteiro; o santo abade enviou seus religiosos buscar sal até as margens do mar da Toscana; mas, tendo se passado dois meses antes do retorno dos viajantes, murmurou-se no mosteiro contra Oyend, acusaram-no de ter cedido a vãos temores, de ter enviado religiosos para morrer em uma terra estrangeira. Aflito com esses murmúrios, inquieto com a sorte desses queridos ausentes, recorreu à oração; gemia, chorava dia e noite diante de Deus. Finalmente, tendo a fadiga o lançado um dia no sono, Deus o consolou por uma visão: uma luz celestial o envolveu, e ele percebeu perto de si o bem-aventurado São Martinho, que lhe reprovou suavemente suas alarmes. «Esquece-vos, pois, disse-lhe ele, que, no dia da partida de vossos viajantes, v saint Martin Modelo espiritual de Aquilino. ós os recomendastes a mim?» Então anunciou-lhe a chegada deles para o dia seguinte. Oyend compartilhou essa notícia com seus religiosos, e no dia seguinte os irmãos ausentes chegaram na hora prevista.

Outra provação exercitou a paciência do santo abade; todo o mosteiro era construído de madeira; um dia, o fogo pegou nele ao aproximar-se a noite e, em poucos instantes, construções, mobiliário, provisões, vestimentas, tudo foi consumido. Contudo, na manhã seguinte, encontrou-se intacta, apesar da violência do fogo e da queda das vigas em chamas, a santa ampola onde se conservava preciosamente o óleo de São Martinho. Esta maravilha devolveu a coragem aos religiosos! Oyend sustentou-os também pela sua igualdade de ânimo e, por uma proteção visível da Providência, todos na vizinhança quiseram participar na reparação deste infortúnio; o mosteiro logo estava de pé, melhor construído do que antes e provido do dobro do que havia perdido em víveres e vestimentas.

São Oyend aproveitou esta circunstância para reformar o seu mosteiro; até então, os monges não tinham outras salas comuns além do refeitório e da capela. Como os monges do Oriente, cada um trabalhava, lia, descansava e vivia na sua cela. Estas celas foram substituídas por um vasto dormitório, onde cada irmão tinha a sua cama; o abade dormia ele próprio no meio deles. Uma lâmpada ficava acesa ali durante toda a noite, assim como na capela. Foi também o nosso Santo quem estabeleceu em Condat o costume de ler durante as refeições. Quanto a ele, era tão ávido por conhecer as coisas úteis, a leitura encantava-o tanto, que muitas vezes, inteiramente entregue às delícias do banquete do céu, que essa leitura lhe descrevia, permanecia como em êxtase, esquecendo os alimentos terrestres colocados diante de si.

Como unia a firmeza à doçura, soube manter entre os seus monges a mais exata disciplina. A paz que reinava na sua alma refletindo-se no seu rosto, ele tinha sempre um ar amável e alegre. Longe de se elevar acima dos outros, parecia ignorar as virtudes com as quais o céu o tinha enriquecido e considerava não o alto grau de perfeição a que tinha chegado, mas o quanto era imperfeito. Tinha incessantemente diante dos olhos os grandes modelos da vida monástica; as ações, os costumes de Santo Antônio, de São Martinho, não saíam um instante do seu espírito. Acreditava ser o primeiro a estar obrigado pela regra e jamais ordenou, jamais recomendou nada sem tê-lo observado ele próprio e tornado fácil pelo seu exemplo.

Tinha a mais terna caridade para com aqueles que sofriam; exigia que os enfermos e os idosos fossem tratados com todas as atenções possíveis e servidos nas suas necessidades particulares pelos irmãos que eles próprios tivessem designado; não só os fazia preparar pratos que lhes conviessem, mas, devido às exigências da doença, fazia com que fossem alojados e cuidados à parte, até ao completo restabelecimento da sua saúde. Fora estes casos que exigiam exceções, tudo era comum, tudo se fazia em comum. Se, por acaso, parentes fizessem alguma doação a um religioso, este devia imediatamente levá-la ao abade ou ao ecônomo. Os monges não tinham nem armário, nem caixa para o seu uso pessoal: as coisas mais vulgares e das quais se servem mais frequentemente, as agulhas, a lã fiada para costurar ou tricotar, eram-lhes servidas em comum.

Os estrangeiros eram todos recebidos, pobres e ricos, pelo nosso Santo, com a mesma afabilidade; ele via neles apenas uma coisa, seus méritos diante de Deus: o que ele tinha o dom de conhecer pelo olfato, diz seu historiador; ele farejava a virtude e o vício. Deus também lhe dera o dom de ler o futuro: dez dias antes da morte de Valentiniano, diácono do mosteiro de Condat, ele anunciou a esse santo religioso o dia e a hora em que deixaria a terra para ir receber a coroa devida aos seus méritos.

Eis que vida calma, recolhida e celeste levou este homem de Deus: ele governou seu mosteiro do ano 496 ao ano 510; era um tempo de distúrbios e sangue; os francos, os visigodos e os borgonheses disputavam a posse das Gálias. Felizmente, as solidões do Jura ficaram ao abrigo dessas tempestades; eram o asilo da virtude e da ciência, e como um oásis em meio às terras desoladas da Sequânia. Nosso Santo contentava-se em rezar pela paz do mundo e pela conversão dos príncipes, sem nunca ir cortejá-los: diz-se que ele não saiu uma única vez de sua solidão. Por volta do ano 510, foi acometido pela doença que deveria abrir-lhe a entrada da pátria celeste. Ele tinha então passado dos sessenta anos: apesar da idade e do sofrimento, continuou a fazer apenas uma refeição por dia e a recitar o ofício canônico. Após cerca de seis meses de doença, fez com que lhe administrassem a Extrema-Unção; no dia seguinte, ao romper do dia, queixou-se ternamente aos monges reunidos ao seu redor, por o reterem por tanto tempo com suas orações nos laços deste corpo miserável, e conjurou-os a deixá-lo morrer. Depois, exortou-os a permanecerem sempre fiéis às suas santas regras, acrescentando que levava consigo essa doce esperança. Seus filhos responderam apenas com suas lágrimas e gemidos. Cinco dias depois, enquanto estavam reunidos ao redor de seu leito, pareceu-lhes adormecer em um sono tranquilo; era o sono do justo que adormece no Senhor.

Esta morte ocorreu, segundo os melhores críticos, em 4 de janeiro do ano 540.

Alguns anos depois, São Antidíolo, sucessor do falecido, mandou erguer uma igreja no próprio local onde ele havia sido enterrado; esta igreja foi colocada sob a invocação de São Oyend; este logo se tornou também o nome do mosteiro; os peregrinos acorreram ali imediatamente em tão grande número que São Olimpo, sexto abade de Condat, foi obrigado a permitir que se construíssem algumas casas perto do mosteiro para alojar os peregrinos. Tal foi a origem da cidade de Saint-Claude Abadia dirigida por Aurélio. Saint-Claude, nome que substituiu o de Oyend desde o século XIV, por causa das relíquias de São Cláudio, que se tornaram então objeto da maior veneração, sem que as do nosso Santo fossem por isso esquecidas. A primeira igreja, caindo em ruínas no início do século XIV, foi reconstruída, e as relíquias de São Oyend, retiradas durante a construção, foram trazidas de volta em 1016. Em 1249, o abade Humbert de Buenc mandou colocar nesta igreja, que levava desde então o nome de Saint-Claude, duas belas urnas de prata, onde foram encerrados os corpos dos dois gloriosos Santos, o de São Oyend, do lado da Epístola, e o de São Cláudio, do lado do Evangelho. Apesar das fúrias dos hereges, que tentaram várias vezes remover e destruir as relíquias da abadia (1534 e 1571), apesar dos incêndios que devastaram a cidade e o mosteiro (1579, 1639); enfim, apesar dos impostos e das profanações da Revolução Francesa, os restos sagrados de São Oyend foram felizmente conservados até os nossos dias. Em 1854, foram autenticamente reconhecidos, quando se transportou para a catedral de São Pedro todas as relíquias conservadas até então na igreja de Saint-Claude, que estava caindo em ruínas. Foi reconhecido e constatado que a antiga abadia ainda possuía «a cabeça e todos os ossos de São Oyend, seu quarto abade». Estas relíquias estão ainda hoje expostas inteiras à veneração dos fiéis na catedral de Saint-Claude. Mas já não se possui o cinto do Santo (talvez o cilício que lhe tinha dado São Leoniano), ao qual se atribuía ainda, no século passado, um poder milagroso.

O padre Chifflet relata que, em 1601, Petronille Birod, mulher calvinista, estava ameaçada de morte certa, porque não conseguia dar à luz. Mal lhe aplicaram a relíquia do Santo, ela foi libertada imediatamente. Impressionada com o milagre, converteu-se à fé católica com toda a sua família.

O nome de São Oyend está inscrito, no dia 4 de janeiro, nos antigos Martirológios de Beda, de Adão, de Usuardo. Sua festa, transferida primeiro para o dia 2 de janeiro, por causa do dia da Circuncisão, celebra-se hoje no dia 4 do mesmo mês, sob o rito semiduplo, nas dioceses de Besançon e de Saint-Claude. A diocese de Belley celebra seu ofício sob o rito simples, no dia 11 de outubro, que é o dia da trasladação. Várias igrejas desta diocese estão sob o patrocínio deste Bem-aventurado: o mesmo ocorre no Jura, em Saint-Olan-de-Joux, por exemplo.

Coloca-se como seu atributo uma ampola na mão, sem dúvida aquela que continha o óleo que ele enviava, após tê-lo abençoado, aos diversos doentes que solicitavam dele a sua cura.

A vida de São Oyend foi escrita pelo padre Pragma ne, seu Pragmane Sacerdote e discípulo de Oyend, autor de sua biografia original. discípulo; os professores do colégio Saint-François-Xavier de Besançon inseriram-na em sua coletânea (*Vie des Saints de Franche-Comté*), que nos serviu para compor este resumo.