São Baudílio

Em uma data, portanto, que flutua entre o final do século II e o final do século III, entre 187 e 295, um generoso cristão, obedecendo a uma inspiração divina, deixou sua cidade natal para ir evangelizar as regiões que estavam mergulhadas no erro. Era Baudile; ele estava unido pelos laços do matrimônio, e sua esposa associara-se ao seu piedoso desígnio. Ele soube, em suas jornadas apostólicas, que a antiga capital dos Volcas, a cidade de Augusto e de Antonino, a cidade de Nîmes, não menos importante, dizem os Atos dos Santos, por seu comércio e suas grandes riquezas do que por sua população, ainda era quase toda pagã, que os habitantes estavam privados do ensinamento dos sacerdotes e que definhavam como ovelhas errantes, longe dos cuidados vigilantes dos pastores: ele resolveu tentar um esforço supremo para arrancá-los dos ídolos.

O novo apóstolo chegou a Nîmes no mesmo dia em que se celebrava, em um bosque sagrado, às portas da cidade, um sacrifício público. O politeísmo havia desdobrado todas as suas pompas para atrair a multidão. Era em uma das colinas que dominam a cidade, não longe daquela antiga T ourmagne Tourmagne Monumento romano de Nîmes perto do qual Baudile foi martirizado. que ainda está de pé. Os sacerdotes dos ídolos conduziam as vítimas destinadas ao sacrifício. A multidão trêmula se aglomerava ao redor do altar.

De repente, aparece um estrangeiro que eleva a voz no meio da multidão. Ele ataca com uma indignação generosa esses deuses impotentes aos quais se oferece um incenso criminoso; esses deuses de mármore e de pedra, que têm olhos e não veem, que têm ouvidos e não ouvem, ímpios e vãos simulacros, que devem ser quebrados e pisoteados. Ele anuncia esse Deus desconhecido que fez o céu e a terra e que só Ele tem direito às adorações dos mortais. Ele mostra essa cruz do Salvador, escândalo e loucura para os Gentios, tornada o instrumento glorioso da redenção do gênero humano. A esses acentos desconhecidos, a multidão para, atônita: ela escuta com uma estranha surpresa essa linguagem nova para ela. Talvez alguns homens do povo, alguns pobres escravos, sintam-se comovidos ao ouvir falar desse Deus redentor, que quis tomar sobre si o fardo de nossas misérias, que se fez pobre e que revestiu a forma de escravo para resgatar os homens. Talvez também alguns filósofos, que reconhecem o vazio profundo das doutrinas pagãs, teriam querido que se deixasse esse estrangeiro expor livremente a doutrina da qual se fez apóstolo. Mas os sacerdotes dos ídolos, não ouvindo senão a paixão do interesse, exclamam que tal linguagem é um insulto aos seus deuses, que esse homem é um ímpio, um blasfemador, um sectário obstinado dessa superstição nova que ataca as antigas divindades, e que seu crime não deve ficar impune. A multidão, volúvel e leviana, passa subitamente da surpresa à cólera e faz ouvir gritos de morte contra o desprezador desses deuses. Cercam-no, agarram-no, sufocam sua voz, e os sacrificadores pedem que ele seja imolado ali mesmo onde ousou atacar o culto da cidade. O santo apóstolo, calmo e resignado no meio desse desencadeamento das fúrias populares, oferece-se ao céu como uma vítima. Ele pede ao Senhor que seu sangue se torne uma semente fecunda que faça germinar uma Igreja florescente nesta terra infiel, e ele consome seu generoso sacrifício.

Segundo uma tradição popular, a cabeça do Mártir, abatida pelo machado dos sacrificadores, saltou três vezes no solo, e cada um de seus saltos fez brotar uma fonte.

As três fontes que o sangue de São Baudile fez brotar permaneceram como testemunhas de seu glorioso martírio. Foram então como a fonte bendita de onde correram, sobre a cidade ainda pagã, as águas vivificantes do Evangelho. Tornaram-se para o povo cristão a fonte de muitas graças, e é de lá que decorrem essa devoção ardente, essas convicções generosas, essa fidelidade inabalável que animam os católicos de Nîmes.

Não duvidemos, a devoção da qual as Três Fontes são objeto tem a seu favor a consagraçã o dos séculos. Trois-Fontaines Fontes milagrosas nascidas dos saltos da cabeça do mártir. Desde sempre, os fiéis veneraram este local e atribuíram à fonte de São Baudile uma virtude milagrosa. Este movimento piedoso que, em nossos dias, atrai os fiéis a esta colina, as eras passadas conheceram. Ele pôde ser retardado e até interrompido, em meio às nossas discórdias civis e religiosas. Mas ao retomá-lo hoje, não se faz senão retomar a corrente do passado. Esta pequena bacia, escavada na rocha, foi em todos os séculos uma piscina salutar onde os fiéis retemperaram sua alma e onde os enfermos encontraram, por vezes, a cura de seus males. É, portanto, um pensamento eminentemente piedoso aquele que levou, em nossos dias, alguns cristãos devotos a restaurar e ampliar o antigo oratório das Três Fontes. Não se veem hoje três fontes distintas como em São Paulo das Três Fontes, na planície de Roma. Os trabalhos que tiveram de ser feitos para nivelar a rocha e assentar os fundamentos da capela tiveram de revirar o solo e mudar a direção das três fontes que se reúnem hoje por filtrações subterrâneas na mesma bacia.

Quando a multidão se dispersou, a esposa do santo Mártir e os servos que a acompanhavam recolheram furtivamente seus restos mortais e os sepultaram no fundo do vale vizinho. «Por esta morte gloriosa, dizem os Atos dos Santos, este ilustre Mártir, outrora estrangeiro em Nîmes, conquistou ali o direito de cidadania e tornou-se seu protetor imortal».

O sangue do Mártir foi piedosamente recolhido por alguns cristãos corajosos. Assim como costumavam fazer onde quer que fosse imolado algum de seus irmãos, eles embeberam panos no sangue que avermelhava o solo e os conservaram fielmente como uma preciosa lembrança. É um fragmento de um desses panos, tingidos com o sangue do Mártir, que a paróquia de Saint-Baudile possui hoje. Este lugar permaneceu sempre caro à piedade dos habitantes de Nîmes. Eles não separaram em seu fervor a colina consagrada pelo martírio do Santo do vale que guardava seus restos mortais. Ao visitar seu túmulo, faziam uma estação no local de seu suplício, e associavam ambos em igual veneração.

Devemos mencionar uma tradição popular que conta que o santo apóstolo, antes de vir atacar as superstições pagãs em Nîmes, evangelizou as populações vizinhas. A memória desta pregação perpetuou-se na paróquia de Bouillargues, e é por isso, sem dúvida, que esta Igreja escolheu São Baudile com São Félix, bispo de Nîmes, como seus padroeiros, querendo assim honrar a memória de seu primeiro apóstolo.

O nome do santo Mártir não foi esquecido, e um santuário foi construído no local onde seu corpo havia sido depositado. São Gregório de Tours, no século VI, em seu Tratado da glória dos mártires, conta que Deus se comprazia em glorifica r o túmulo do Santo por Saint Grégoire de Tours Historiador e bispo, principal fonte do relato. numerosos milagres e que seu culto era difundido nas diversas partes do mundo cristão. «Vê-se», diz ele, «perto de Nîmes o túmulo glorioso de São Baudile, onde frequentemente se operam prodígios brilhantes. Deste túmulo saiu, através das fendas das paredes, um loureiro, que cresceu como uma árvore e que desdobra sua folhagem salutar. Os habitantes frequentemente experimentaram sua eficácia maravilhosa que restitui a saúde aos enfermos. Em memória de sua virtude benfazeja, eles despiam a árvore de suas folhas, até mesmo de sua casca, e o loureiro pouco a pouco perdeu seu vigor e secou». Este loureiro milagroso, símbolo da vitória do santo Mártir, reverdeceu após ter tido seu caule seco. Ele continua a produzir vigorosos rebentos perto do local onde estava o túmulo do Santo. Antes dos rigores do último inverno, diz o abade Azais, capelão do liceu de Nîmes, em sua nota sobre São Baudile publicada em 1871, ele se elevava acima das outras árvores do vale e atraía de longe os olhares por sua folhagem verde. Ele fará brotar de seu tronco rejuvenescido novas hastes e permanecerá como o guardião fiel destas ruínas.

Já no século V, se acreditarmos nos Atos da Igreja de Orléans, as relíquias de São Baudílio haviam manifestado sua virtude maravilhosa em favor da cidade que deu à luz o Santo. São Aniano I, bispo de Orl éans, vendo est Saint Agnan Ier Sucessor de Santo Euvert na sede episcopal de Orléans. a cidade ameaçada pelas hordas do feroz Átila, não hesitou, apesar de s ua ida Attila Líder dos hunos responsável pela destruição de Besançon. de avançada, em empreender uma longa e perigosa viagem para implorar o socorro do general Aécio, que governava a Gália em nome do imperador Valentiniano III e que havia fixado sua residência em Arles. Chegado a esta cidade, lembrou-se de que um subdiácono de sua cidade episcopal havia derramado seu sangue pela fé na cidade vizinha de Nîmes, e foi rezar diante de seu túmulo. Uma piedosa inspiração apoderou-se dele diante deste túmulo. Disse a si mesmo que, se pudesse levar consigo algumas relíquias deste glorioso filho de Orléans, elas seriam um penhor de poderosa proteção para esta cidade. Obteve do bispo de Nîmes algumas parcelas do corpo do santo Mártir e retomou, alegre, o caminho de sua cidade episcopal. As populações moveram-se em sua passagem para saudar o precioso depósito que lhe fora confiado. A tradição conservou a lembrança de algumas de suas paradas. Ele parou perto de Valence, no vilarejo de Saint-Bardoux. Uma colônia de religiosos, enviada pelo mosteiro de Ainay, em Lyon, havia se estabelecido nesta encosta, e foi sob o teto deles que São Aniano deve ter recebido hospitalidade. Existia, no século passado, neste local, uma capela dedicada a São Baudílio, que remontava a uma alta antiguidade. Ela devia ser uma lembrança da passagem das relíquias do Santo.

O corpo de São Aniano foi transportado, no ano de 1029, para uma nova igreja de grande magnificência, construída pelos cuidados do piedoso rei Roberto. As relíquias de São Baudílio seguiram as do santo bispo e fizeram parte do tesouro da mesma igreja. Elas desapareceram nos tumultos do século XVI, com tantas outras santas relíquias, na funesta devastação que sofreu a igreja de Santo Aniano.

O túmulo de São Baudile, assim como o de São Egídio, nas proximidades de Nîmes, de Santa Marta, em Tarascon, de Santa Maria Madalena, na Provença, eram os mais célebres do nosso Midi e tinham o privilégio de atrair um numeroso concurso de cristãos. Eles tiveram logo seus dias de luto e de desolação. Por volta do ano 719, os árabes, cruzando os Pirenéus, espalharam-se como uma torrente sobre o solo da França.

O mosteiro de São Baudile tinha então à sua frente um piedoso abade, São Rômulo, que ali fazia flores saint Romule Abade do mosteiro de São Baudílio durante a invasão sarracena. cer, pela autoridade de sua palavra e de seus exemplos, as mais puras virtudes monásticas. Oitenta religiosos, sob a condução do santo abade, perfumavam aquele vale pacífico com o aroma de sua piedade. São Rômulo não quis abandoná-los à espada do inimigo. Seu primeiro cuidado foi subtrair as relíquias de São Baudile aos ultrajes das hordas muçulmanas. Ele as encerrou em um caixão de chumbo e as fez enterrar profundamente na terra, sob uma das paredes da igreja.

Após ter colocado em segurança esse precioso tesouro, São Rômulo partiu, à frente de sua comunidade, para buscar um asilo em uma região distante. Subindo ao longo do Ródano e do Saône, a colônia fugitiva fez numerosas paradas em sua migração, e foi assim que o culto de São Baudile se propagou em diversos lugares. Os religiosos levavam consigo algumas partículas do corpo do santo Mártir e as distribuíam, em sua passagem, às populações que os acolhiam com benevolência. Eles pararam durante algum tempo em Beaune, na Borgonha, e pagaram a hospitalidade que receberam com a doação de uma relíquia de São Baudile. Esse legado precioso foi fielmente conservado, até o fim do século passado, em uma igreja que estava sob a invocação do Santo, e desapareceu na tormenta revolucionária.

Após uma longa estadia em Beaune, os religiosos prosseguiram sua marcha. Fizeram uma estação em Plombières-lez-Dijon, na Côte-d'Or, onde o culto de São Baudile se perpetuou até hoje, e provavelmente em Parigny-la-Rose, no Auxerrois, que, em memória dessa parada, honra São Baudile como seu padroeiro.

Chegaram então a Saissi-l es-Bois, na dio Saissi-les-Bois Local de refúgio dos monges de Nîmes na diocese de Auxerre. cese de Auxerre. Este lugar que, como indica o seu nome, era coberto de bosques, conviria perfeitamente a uma fundação monástica. Havia já, naquele vale, banhado por um curso de água, um mosteiro fundado pelos bispos de Auxerre. Levava o nome de Monasterium saxiense, devido às pedras que cobrem o solo, e esta denominação encontra-se, alterada, no nome moderno de Saissy. Os monges de Saint-Germain, que o possuíam, cederam-no a esta colónia errante que fugia perante a invasão sarracena. O estabelecimento cresceu sob a proteção dos reis francos, que lhe concederam numerosos privilégios, e as florestas vizinhas foram desbravadas pelos pacientes trabalhos dos monges. Uma igreja foi construída e dedicada a São Baudile, em memória do santo Mártir, cujo corpo repousava em Nîmes. Era, ao mesmo tempo, uma homenagem a este santo protetor e uma recordação da pátria ausente. São Rômulo morreu antes de ter terminado a igreja cujos fundamentos tinha lançado; foram os seus dois sucessores, Odon e Walaus, que lhe deram o toque final.

O mosteiro de São Baudile, em Saissy, tornou-se mais tarde um simples priorado. Contava ainda oito religiosos no século XV. Foi inteiramente destruído, em 1569, pelos protestantes, tal como o de Nîmes, e as relíquias de São Baudile, conservadas até então, tiveram o destino de todas as que caíram nas mãos dos calvinistas. Os próprios nomes de São Baudile e de São Rômulo estão hoje esquecidos em Saissy.

Quanto ao mosteiro de Nîmes, permaneceu por muito tempo em um estado de triste decadência. Por volta do final do século XI, a nobreza da região, afligida por esta situação deplorável, devolveu-o à sua vida original, cedendo-o à poderosa abadia de Chai abbaye de la Chaise-Dieu Abadia beneditina que recebeu o território de Sainte-Gemme. se-Dieu.

Foi sem dúvida por essa época que a piedade popular deu ao vale de São Baudile o nome de Valsainte, querendo honrar com essa denominação piedosa a memória dos milagres dos quais estes lugares tinham sido o palco.

A reforma veio: Nîmes, como se sabe, foi o principal teatro dos esforços dos religionários no sul, sua catedral foi transformada por um tempo em um templo calvinista, e o mosteiro de São Baudile foi demolido de alto a baixo (1563). O que aconteceu, em meio a essa devastação, com o corpo de São Baudile? Foi ele arrancado do túmulo onde estava encerrado, e suas cinzas sagradas foram lançadas ao vento? ou foi ele salvo por algum católico devoto? A história silencia, e a crença dos habitantes de Nîmes é que os religiosos conseguiram subtrair as santas relíquias dessa profanação, enterrando-as, como no tempo da invasão dos sarracenos, em algum retiro escondido. Talvez o relicário que as contém esteja sepultado nas entranhas do solo, não longe do antigo santuário, de onde não se desespera retirá-lo um dia.

A indiferença dos homens e a ação do tempo completaram pouco a pouco a destruição total de tudo o que restava do antigo priorado e das duas igrejas. As próprias ruínas desapareceram.

Por muito tempo, esses muros, meio desmoronados, tornaram-se como uma vasta pedreira onde todos os vizinhos vinham buscar pedras para formar muros de vedação ou edificar novas construções. Hoje, não resta uma única pedra de pé da igreja de São Baudile. O arado passou sobre o seu local e revolveu o solo para entregá-lo ao cultivo. Duas casas de campo ocupam o local do antigo recinto e do priorado.

Uma paróquia de Nîmes, eis tudo o que perpetua hoje, com o mesmo nome, as antigas lembranças. Guardiã fiel da memória de São Baudile, ela paga, em nome da cidade, o tributo de honra e reconhecimento que Nîmes deve ao seu apóstolo.

Os atributos característicos de São Baudile nas artes são a palma e o machado: a vida do Santo dá a compreensão desses símbolos.

Saint Baudile et son culte, pelo abade Azala, cônego honorário, capelão do Liceu de Nîmes; Nîmes, 1872.