Santo Ivo

Uma capela, que São Ivo havia fundado em Minihy e que fora consagrada sob a invocação da Mãe do Salvador e de São Toginal, o apóstolo da região, tomou, após a canonização de São Ivo, o nome de seu bem-aventurado fundador. Ela recebeu, graças à generosidade dos fiéis que uniram sua devoção às doações de Ivo Hélory, suce ssivos acré Yves Hélory Sacerdote e jurisconsulto bretão, protetor dos pobres e padroeiro dos advogados. scimos cujo resultado foi transformar o oratório em igreja. Este santuário tornou-se desde cedo e permaneceu até aos nossos dias um local de peregrinação. De todos os pontos da Bretanha, acorria-se à capela de Minihy para invocar este bom reitor rural, que, durante sua vida, mostrou-se tão zeloso pela salvação das almas e tão compassivo para com as necessidades do corpo. Este edifício serve agora de paróquia à sucursal de Minihy, que era atendida antes da Revolução em um dos altares da catedral de Tréguier.

João V, duque da Bretan Jean V, duc de Bretagne Duque da Bretanha que mandou erigir um mausoléu para o santo após a sua libertação. ha, caído em uma odiosa emboscada pela traição dos Penthièvre que o mantiveram prisioneiro por muito tempo, prometeu a Santo Ivo, se recuperasse a liberdade, dar-lhe seu peso em prata. Assim que se viu fora das mãos de seus pérfidos inimigos, resolveu cumprir religiosamente seu voto. Ele foi ainda além. Por suas ordens, uma bela capela foi erguida na catedral de Tréguier. Ela era destinada a conter o túmulo de seu libertador celestial. Foi por muito tempo conhecida sob o nome de Chapelle-au-duc. É agora a capela do Santíssimo Sacramento. O mausoléu do Santo recebeu uma esplêndida ornamentação. Recoberto de lâminas de prata que eram realçadas com um brilho ainda mais vivo, decorado em suas faces com esculturas representando os grandes feitos de João V, era encimado por uma cúpula de pedra que cobria a estátua jacente de Ivo Hélory. Grades de ferro protegiam este magnífico monumento, que, infelizmente, não existe mais. O vandalismo revolucionário passou por este lugar com seu martelo devastador. «Em 1793», escreve o abade Tresvaux, «os soldados de um batalhão revolucionário, composto por parisienses, portando o nome do Templo, e então em guarnição em Tréguier, forçaram as portas da igreja catedral, quebraram o túmulo de Santo Ivo e jogaram os destroços ao mar. Apossaram-se ao mesmo tempo dos ornamentos que encontraram na sacristia, vestiram-se com eles e passearam assim pela cidade, simulando um cortejo fúnebre; mas aquele que fazia o morto foi subitamente atingido por uma doença e morreu efetivamente na noite seguinte. Os outros atores desta farsa sacrílega foram logo atingidos por um mal contagioso que levou a maioria deles. É um fato que era, em Tréguier, de notoriedade pública e cuja verdade os antigos habitantes ainda podem atestar».

Para conservar a memória do lugar onde os ossos sagrados de Santo Ivo tinham sido depositados e sinalizá-los à veneração dos fiéis, o respeitável eclesiástico que acabamos de citar, e cuja perda o clero de Paris lamenta recentemente, mandou erigir às suas custas um modesto cenotáfio, obra digna de elogios sem dúvida, mas que recorda apenas de muito longe a magnificência dos duques da Bretanha. Sabemos que se discute substituí-lo por um monumento mais digno daquele cuja memória ele consagrará.

Enumere rapidamente os objetos preciosos relativos à memória do Santo, que eram devidos à munificência dos grandes e do povo, e que haviam sido depositados no tesouro da catedral de Tréguier. Três relicários de prata, dos quais um era sustentado por quatro leõezinhos de prata dourada; os outros dois resplandeciam com pedrarias. O primeiro continha a cabeça de São Ivo; o segundo e o terceiro, ossos dos braços. Dois cálices, nos quais haviam sido gravados os traços queridos do Bem-aventurado. Ele era, além disso, representado várias vezes em diferentes atos de seu ministério e de sua caridade: aqui, pregando em um púlpito de prata dourada; lá, tirando trigo com uma medida (crôle?) de um cofre e vertendo-o no saco pertencente a um pobre; alhures, deitado sobre uma grade também de prata, com um livro como travesseiro. Havia ainda a figura de um homem e uma mulher oferecendo uma criança diante de um altar, acima do qual estava a imagem de «monsieur saint Yves», tudo em prata. Notemos enfim um belo sino ao qual haviam dado seu nome. Todos esses testemunhos da piedade e do reconhecimento dos fiéis desapareceram na época da Revolução. Mas os ossos do Santo foram felizmente preservados. Haviam sido escondidos em um dos jazigos da catedral: foram retirados de lá em 1801, e o Sr. de Saint-Priest, vigário-geral, constatou sua identidade. Atualmente, mostra-se a cabeça de São Ivo na sacristia da catedral de Tréguier. Um relicário de bronze dourado, doado por Dom de Quélen, arcebispo de Paris, encerra esta cabeça venerada, co Mgr de Quélen Arcebispo de Paris, descendente da família do santo e doador de um relicário. roada de flores que lembram a eterna juventude dos Santos. No mesmo local encontra-se também a cabeça de São Tugdual, deste homem apostólico por quem São Ivo tinha a mai or devoção. T saint Tugdual Apóstolo da região pela qual São Ivo tinha grande devoção. odos os anos, na data de 18 de maio, leva-se processionalmente esta insigne relíquia de Tréguier ao Minihy. «Assim, o Bem-aventurado parece sair de seu túmulo para visitar os lugares onde nasceu, onde fez o bem, onde morreu; depois retorna à sua nobre catedral, carregado, como no dia de seu enterro, sobre os ombros dos sacerdotes, em meio a hinos e cânticos». Antigamente, depositavam-se os ossos venerados sobre uma espécie de cenotáfio que era recoberto por elegantes arcadas esculpidas. Mas este encantador apêndice desapareceu. Resta apenas a mesa de pedra em sua austera nudez. Ela está situada no cemitério, na entrada da capela que se tornou, como dissemos, igreja paroquial.

Existe, na paróquia de Louannee, uma preciosa relíquia de São Ivo; é uma antiga casula que se chama vulgarmente *chape de saint Yves*. Ela é de fio de seda: parece que foi prateada e até dourada. Ela possui apenas uma abertura por onde se passa a cabeça, praticada na parte superior: não há nem buraco nem fenda nas laterais.

Conserva-se com cuidado, na sacristia de Minihy, o manuscrito das *Horas* do Santo. Este volume, que não oferece, aliás, nada de curioso, perdeu várias das suas folhas, dadas aos peregrinos que desejavam levar uma marca da sua passagem. A algumas centenas de passos, encontra-se a localização do solar d os senhores de Kermartin. Dur manoir des sires de Kermartin Solar da família onde nasceu e morreu São Ivo. ante muito tempo, este edifício, respeitável pela sua antiguidade e pelas memórias que evocava, recebeu as visitas dos peregrinos. No início deste século, ameaçava ruína: foi demolido. Uma nova construção, que data de 1834, é decorada com uma simples placa de mármore onde se lê uma inscrição que atesta que foi neste local que nasceu outrora São Ivo. Dom de Quélen, arcebispo de Paris, foi o autor desta inscrição. Se entrar no interior desta modesta habitação, os agricultores que lá residem mostrar-lhe-ão uma cama que, se acreditarmos na tradição, pertenceu outrora a São Ivo. É uma cama fechada, como se encontra um grande número nas zonas rurais bretãs. Devemos dizer que os arqueólogos não reconhecem nela as características do século XIII. Contudo, como este móvel deve ter sofrido e sofreu, de facto, reparações que o seu estado de vetustez tornava necessárias, é permitido acreditar que pelo menos uma parte das peças de madeira que entravam na sua construção primitiva foi conservada e que se tem realmente diante dos olhos uma relíquia autêntica do Santo. Lamentamos que esta cama, que deveria ser sagrada para todos, sirva para usos domésticos. Não seria conveniente que fosse transportada para um quarto isolado, que fosse rodeada por uma balaustrada, e que não se permitisse que, sob pretexto de devoção, numerosos fragmentos fossem retirados? É um desejo que nos permitimos formular, para que chegue ao conhecimento de quem de direito.

A casa de Kermartin, que viu nascer São Ivo, recebeu também o seu último suspiro. Parece que esta terra permaneceu na posse da sua família até ao século XV, época em que se vê que Olivier de Kermartin teve como esposa Plesson de Quélen. A sua neta, Jeanne, casou-se com Thébaut Bérard, de quem teve uma filha, que se uniu em matrimónio a Maurice de Quélen, senhor de Logueval. A terra de Kermartin passou da família de Quélen para a de la Rivière, que a possuiu até 1790. A herdeira deste último nome, esposa do famoso marquês de Lafayette, vendeu-a então ao conde Jean-Claude-Louis de Quélen, senhor de la Ville-Chevalier e pa i de Dom de Quélen, marquis de Lafayette Famosa figura histórica cuja esposa possuiu a terra de Kermartin. arcebispo de Paris, que era, durante a sua vida, possuidor do antigo património de São Ivo.

Uma palavra agora sobre as fundações de todo tipo feitas sob o patrocínio de São Ivo. Existia outrora, na antiga capital do ducado da Bretanha, um Hôtel-Dieu que levava o nome de São Ivo. Fundado em 1358, ou seja, apenas onze anos após a canonização do caridoso pároco bretão, por Eudes Le Bouteiller, padre originário da diocese de Tréguier, este hospício serviu de asilo durante cinco séculos a uma multidão de doentes e também a alguns enfermos. Há alguns anos, os edifícios ameaçavam ruir. Este vasto estabelecimento foi então transferido para outro bairro da cidade de Rennes. Existe, em Vitré, um hospital que também leva o nome de São Ivo. As cidades de Guérande e Guingamp possuíram duas capelas dedicadas sob sua invocação. O monumento religioso mais notável, sob o aspecto da arte, que foi consagrado à glória do santo padre de Tréguier, é talvez o belo vitral colorido que possui a igreja de Saint-Mathurin, em Moncontour, no departamento de Côtes-du-Nord.

Os jurisconsultos e os magistrados tomaram São Ivo como seu Padroeiro. O parla mento da Bretanha, se parlement de Bretagne Instituição judiciária que adotou Santo Ivo como padroeiro. diado em Rennes, celebrava a sua festa. Todas as jurisdições da província seguiram este exemplo. A Universidade de Nantes colocou-se sob a proteção do mesmo Santo. Em Paris, havia, na esquina da rua Saint-Jacques com a rua des Noyers, uma capela construída sob sua invocação, onde se reunia uma Confraria que o havia escolhido como Padroeiro. A capela possuía um pedaço da túnica do Santo. Esta capela, que foi frequentada até os piores dias da Revolução, foi demolida em 1823.

Notre-Dame de Paris, "a igreja dos Padroeiros da França", enriqueceu-se com um belo quadro de São Ivo oferecido por um senhor bretão que não é nomeado. "O desenho é grandioso e nobre", escreve o abade da Obra, que o tinha visto. "A Santíssima Virgem está no alto do quadro; um pouco mais abaixo, São Ivo está prostrado diante dela e apresenta-lhe, de um lado, o corpo da justiça em vestes talares, como àquela que a Igreja chama de Espelho da justiça, Speculum justitiae; e, do outro, apresenta-lhe pessoas que estão em processo". Este outro testemunho da devoção bretã também desapareceu. Para terminar o que diz respeito à França, as dioceses de Chartres, Évreux, Noyon, Auxerre e Dijon dedicaram a São Ivo um culto especial. A faculdade de direito de Orléans testemunhava, por meio de demonstrações solenes, que o jovem Ivo Hélory havia estudado em seus bancos. Na Bélgica, as cidades de Antuérpia, Gante e Malinas, orgulhosas de possuir algumas lascas dos ossos do Bem-aventurado, fundaram Confrarias que se encarregavam das causas justas dos indigentes. Admiramos aqui, de passagem, o resultado filantrópico dessas instituições piedosas. Reuniam-se para honrar um Santo, para se recomendarem à sua poderosa proteção; e logo nascia naturalmente o desejo de imitá-lo nas belas e tocantes virtudes das quais ele havia dado o exemplo. Eis o verdadeiro culto dos Santos. Lovaina não ficou atrás do movimento que arrastava nossos vizinhos em direção a um Santo tão popular. O célebre pintor Rubens, para a capela dos Jesuítas, naquela cidade, fez um quadro onde se via o Santo fazendo justiça a uma pobre mulher que implorava sua piedade, apresentando-lhe uma pequena criança que ela segurava em seus braços. Sempre a mesma imagem, sempre a mesma lembrança, sempre o mesmo reconhecimento.

Em Roma, enfim, existe uma igreja que leva o nome e conserva a memória deste Santo car o ao Rome Cidade natal de Maximiano. s bretões. Ela foi doada, em 1456, pelo Papa Calisto III aos nossos compatriotas estabelecidos na cidade eterna e unida a um hospital fundado por eles desde 1411. Em 1508, foi restaurada. Alguns anos mais tarde, em 1583, o rei da França, Henrique III, obteve a união de Saint-Yves com suas dependências à igreja e ao hospital Saint-Louis. Desde essa época, a capela de São Ivo foi negligenciada, os reparos necessários omitidos ou mal feitos, e o culto perdeu seu brilho. Agora, ela conserva apenas fracos vestígios de seu esplendor primitivo. Por isso, a Confraria dos jurisconsultos romanos, que continua a honrar o santo bretão, realiza suas sessões em outro edifício. A fama de São Ivo penetrou até Nápoles. A capela do hospício, Santa Maria da Porta Nova, é-lhe especialmente consagrada.

São Ivo lia continuamente a Vida dos Santos. Os Atos heroicos desses amigos de Deus tornaram-se-lhe tão familiares que ele havia composto uma coletânea dos traços mais edificantes. Ele deu a este escrito, cuja perda devemos lamentar profundamente, o nome encantador de Flores dos Santos.

Utilizamo-nos, para completar a história abreviada de São Ivo, das Vidas dos Santos da Bretanha, por Dom Lobineau, publicadas pelo abade Tresvaux, em 1836, e de uma biografia popular do Santo, por L. Roumain de la Rallaye, que se baseou em uma obra muito mais considerável devida à pena de M. Enpartz, advogado bretão.

Jean Robert, que compôs expressamente um grande livro para ensinar ao público que se contam pelo menos cinquenta advogados canonizados. E a lista ainda não está completa!

Mas se os advogados inclinam o céu, será que os oficiais de justiça entram nele? Perigosa questão que pessoas pouco caridosas pretenderam resolver negativamente. Em apoio ao que dizem, contam a seguinte anedota, cuja intenção não é duvidosa:

São Ivo, após sua morte, apresentou-se à porta do paraíso e, enganando a vigilância do porteiro celestial, conseguiu atravessá-la em segredo. Mas essa fraude não tardou a ser descoberta. São Pedro, fazendo sua ronda habitual, percebe o intruso, pede-lhe seu nome, seus papéis e, diante de sua resposta de que viaja sem passaporte, ordena-lhe que desocupe o local. «Calma», responde o legista avisado que não estava em seu primeiro processo; «Tenho a posse a meu favor. Notifique-me a sentença, sem a qual guardo o que possuo. — Concordo voluntariamente», diz São Pedro; «neste instante vou buscar oficiais de justiça». Ele os procura, mas não encontra nenhum; pois jamais um oficial de justiça, acrescenta maliciosamente a lenda, entrou no paraíso. E eis como, graças às falhas do procedimento, o príncipe dos advogados pôde preparar lá no alto lugares para seus confrades aqui de baixo.

Esses relatos, de um gosto contestável, mas contra os quais seria um erro indignar-se, divertiam a bondade de nossos pais sem abalar sua fé nem impor-se à sua credulidade. Pois os cristãos instruídos nunca ignoraram que se pode santificar e que, de fato, se santificou em todas as profissões honestas.

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