São Pedro Celestino

A luz da graça crescendo de dia em dia em sua alma, resolveu renunciar ao mundo e abraçar uma vida penitente e solitária. Quis, acima de tudo, visitar os túmulos dos Apóstolos em Roma; mas foi detido no caminho por uma terrível tempestade e, tendo se retirado para uma igreja de São Nicolau, Deus o inspirou a renunciar à sua viagem para começar a vida eremítica. Retirou-se, pois, para uma floresta onde permaneceu seis dias em jejum e oração contínuos. Em seguida, escalou uma montanha terrível e alojou-se em uma caverna que parecia um túmulo, sem ter outro leito senão a terra nem outra veste senão o cilício. Observou nesse lugar um jejum perpétuo durante três anos e ali suportou tentações terríveis, com as quais o demônio o atormentava sem descanso. Ora lhe representava que seria homicida de si mesmo ao tratar seu corpo com tanto rigor; ora se mostrava a ele sob formas humanas que o solicitavam ao mal; ora excitava nele movimentos sensuais; mas, por outro lado, o Santo era fortalecido por frequentes visitas dos anjos; e como era, todas as noites, despertado pelo som de um sino celestial que ouvia, nunca deixava de se levantar no meio da noite para se pôr em oração. Algumas pessoas de virtude também o visitaram nessa solidão e, conhecendo suas tentações, aconselharam-no a se tornar sacerdote, a fim de que, aproximando-se frequentemente do santo altar, recebesse mais força para resistir a elas; ele seguiu este conselho, embora sua humildade muito repugnasse a isso: por isso, foi a Roma para ali receber as ordens sagradas.

Em seu retorno, passou por Faifola, onde tomou o hábito de São Bento no mosteiro de Nossa Senhora; mas seu abade, tendo notado nele uma atração por uma vida mais austera, permitiu-lhe retirar-se para o monte Mourron, perto de Sulmone, de onde, primeiramente, expulsou uma terrível serpente. Permaneceu cinco anos nesse deserto , sofrendo a mont Mourron Local de retiro eremítico próximo a Sulmona. li a fome, a sede, o frio, o calor e todas as outras austeridades corporais. Dizia também todos os dias a missa com uma pureza de coração e um fervor incríveis. Contudo, refletindo que os Paulo, os Antão, os Bento e tantos outros santos solitários não se haviam julgado dignos de oferecer um tão temível sacrifício, entrou em grande aflição sobre se não seria mais vantajoso para ele desistir desse santo ministério do que continuar suas funções sacerdotais, tanto mais que a missa que celebrava atraía muita gente à sua cela; mas foi libertado dessa inquietação pelo abade de Faifola, que, morto há pouco, apareceu-lhe durante sua oração e lhe disse para continuar o que havia começado, porque Deus o tinha por muito agradável; e como ele objetou que não tinha o mérito de tantos Santos, que, no entanto, não tinham querido ser sacerdotes, esse santo abade lhe respondeu: «E quem é», meu filho, «que poderia ser digno de um ministério tão augusto? Os próprios anjos não o são. Sacrificai, sacrificai; mas fazei-o com temor e com reverência». O servo de Deus, para não se deixar enganar por essa aparição, comunicou-a ao seu confessor, que a aprovou e o exortou a celebrar todos os dias: o que ele fez. Teve, contudo, outro escrúpulo que o atormentou muito mais do que o precedente, sempre sobre a celebração cotidiana do santo sacrifício, por causa de alguns acidentes que lhe aconteciam à noite, ao dormir; mas Nosso Senhor lhe tirou ainda essa aflição: pois se fez ver a ele durante seu sono e lhe ensinou que o que nos acontece involuntariamente não deve nos impedir de receber o corpo e o sangue de Jesus Cristo, alimento necessário à nossa alma.

Após permanecer cinco anos no monte Mourron, Pedro retirou-se, em 1251, para o monte Majella, com dois discípulos, mas este número aumentou prontamente: tal foi a origem da Ordem dos Celestinos. Estes r Ordre des Célestins Principal ordem religiosa à qual pertencia Jean Bassand. eligiosos alojavam-se em cabanas feitas de espinhos e ramos. A sua solidão era tão terrível que lhes aconselhavam a mudá-la; mas Deus tornou-a cara por graças extraordinárias, por sinais sensíveis da Sua presença. Durante três anos, viram uma pomba misteriosa, mais branca que a neve, voejar no seu oratório. Frequentemente, sinos invisíveis chamavam-nos aos divinos ofícios, com maior ou menor harmonia, segundo a qualidade das festas e solenidades, e tocavam particularmente na elevação da santa hóstia. Estranhos também os ouviram; muitos foram convertidos, e outros foram curados de diversas doenças ao ouvi-los. Este som era por vezes acompanhado ou seguido de vozes celestiais, perfeitamente articuladas, que faziam uma música admirável, pela qual os ouvidos do Santo e os de seus filhos eram encantados. Finalmente, quando a igreja estava em condições de ser dedicada, Pedro viu anjos, vestidos de branco, que diziam um ao outro: «Dediquemos a igreja»; em seguida, fizeram as cerimónias e celebraram o ofício, e o nosso Santo com eles, revestido de um hábito da mesma cor, sem que soubesse quem lho tinha dado.

Contudo, os espíritos malignos não negligenciaram nada para deter o progresso desta comunidade nascente; excitavam ali incêndios fantásticos e apareciam sob formas horríveis; lançavam gritos espantosos e maltratavam os religiosos, e tê-los-iam constrangido a abandonar aquele lugar, se o concurso do céu e a sábia direção do seu superior não os tivessem sustentado.

Pedro deu-lhes a Regra de São Bento, com algumas constituições particulares; quanto a ele, não é crível com que severidade tratava o seu corpo: não comia senão pão de centeio, muito preto e muito duro, e jejuava quatro quaresmas por ano, durante as quais mal tomava alimento uma vez em três dias, e havia três em que não comia pão, mas apenas ervas cruas. Usava sobre a sua carne nua um cilício de crina de cavalo todo semeado de nós, e uma corrente de ferro, por vezes um círculo de ferro. Tomava, neste estado, o seu curto repouso, deitando-se, por assim dizer, sobre o ferro, como se a terra não fosse suficientemente dura: não tinha por cabeceira senão um pedaço de madeira ou uma pedra. Foi preciso que uma voz celestial o advertisse de moderar estas austeridades. Teve o dom dos milagres e da profecia. Deus descobria-lhe frequentemente os pensamentos mais secretos dos seus religiosos e mesmo das pessoas seculares. Um notário, doente há nove anos, tendo resolvido recomendar-se às orações do nosso Santo, foi curado por esta resolução apenas, antes de a ter executado. Veio agradecer a Pedro: este descobriu-lhe uma doença espiritual que tinha sido a causa da doença corporal, e curou a sua alma como tinha curado o seu corpo.

Este santo fundador, tendo sabido que todas as Congregações religiosas que não haviam sido aprovadas pela Santa Sé seriam extintas no Concílio de Lyon (1274), foi, com dois de seus discípulos, encontrar o Papa Gregório X. Não temeu empreend pape Grégoire X Papa que convocou o Concílio de Lyon. er uma viagem tão longa e penosa a pé, embora estivesse muito enfraquecido, muito exausto por suas austeridades. Quando chegou, defendeu a causa de sua Ordem menos por palavras do que por milagres. O Papa, querendo ouvir sua missa, os oficiais lhe apresentaram ornamentos muito preciosos; isso feria a humildade de Pedro: ele desejava ter os ornamentos simples que usava em seu deserto. Coisa maravilhosa! Deus atendeu ao desejo de seu servo, e os anjos, naquele instante, trouxeram esses ornamentos e os apresentaram para que ele se vestisse; e, quando, para pegá-los, tirou sua cogula, ela permaneceu suspensa no ar, sem que ninguém parecesse sustentá-la: o que durou durante toda a missa. À vista de tais prodígios, o Papa e o concílio não hesitaram mais em confirmar sua Ordem, e mandaram expedir as Bulas. Partiu, portanto, de Lyon muito satisfeito; e, após ter sido livrado no caminho de um grande número de perigos, pelo socorro de um cavaleiro celestial que o acompanhou, chegou felizmente ao seu deserto de Majella, onde foi recebido por seus filhos como em triunfo e com uma alegria incrível. Os bens que haviam sido usurpados de seus mosteiros, sob pretexto de que esta Ordem não era aprovada, foram-lhes imediatamente restituídos. Apenas o bispo de Chieti recusou-se a devolver aqueles dos quais se apossara; mas Deus, o defensor dos oprimidos, enviou-lhe uma grave doença. Ele abriu finalmente os olhos, e reparou todos os danos que havia causado a esses religiosos, e, além disso, isentou-os para o futuro de sua jurisdição.

Pedro, após ter assim estabelecido sua Ordem, deu-lhe diversos regulamentos para fazer reviver o espírito e a disciplina de São Bento em sua integridade primitiva: pois, antes dele, os beneditinos da Itália, onde as Reformas de Cluny e de Cister ainda não haviam sido introduzidas, não tinham mais nada de monástico além do nome e do hábito.

Deus abençoou a nova Congregação beneditina: em muito pouco tempo, Pedro teve a consolação de vê-la composta por trinta e seis mosteiros, onde mais de seiscentos religiosos levavam uma vida muito edificante. Seu zelo, saindo dessas casas, estendia-se sobre todas as populações ao redor, onde restabeleceu os costumes cristãos, apaziguou as divergências e socorreu os pobres e os doentes; ele sacrificava a esta última obra até os ornamentos e os vasos sagrados de seus mosteiros. Mas, temendo o tumulto e a dissipação, resolveu esconder-se em uma solidão. Retirou-se primeiro para um deserto chamado São Bartolomeu em Loge, onde transformou água em vinho para a celebração dos Mistérios; depois, fugiu com dois discípulos para uma caverna no vale de Orfente, que era de tão difícil acesso, que ele só pôde descer prendendo-se às rochas com ganchos; mas logo os fiéis, atraídos por suas virtudes, acorreram em multidão, seja para desfrutar de sua conversa, seja para ouvir sua missa, seja para receber sua bênção, com a qual ele devolvia miraculosamente a visão aos cegos, a audição aos surdos, a fala aos mudos e a saúde aos doentes. Pedro, vendo que Deus se opunha ao seu desejo de solidão, evitou a essas populações o esforço de vir buscá-lo tão longe: retornou ao seu mosteiro do Monte Mourron, e, para que a multidão pudesse mais facilmente ouvir sua missa, mandou erguer um altar expressamente. A primeira vez que celebrou ali o santo sacrifício, três endemoninhados foram curados: este milagre deixou-o todo confuso; queixou-se a Deus, rogando-lhe que se servisse doravante de um instrumento menos indigno para operar suas maravilhas. Mas quanto mais ele fugia das honras, menos ele escapava delas.

Tendo o Papa Nicolau IV falecido em 1292, a Santa Sé permaneceu vacante durante o espaço de vinte e sete meses, porque não se podia chegar a um acordo sobre a escolha de seu sucessor. Disso poderiam resultar grandes males para a Igreja. Pedro de Mourron teve a revelação de que, se um Papa não fosse eleito logo, a ira de Deus eclodiria. Ele escreveu sobre isso a um cardeal, que compartilhou a notícia com os outros cardeais. Eles conversaram sobre este santo homem; um destacava a austeridade de sua vida, outro suas virtudes, outro seus milagres. Alguém propôs elegê-lo Papa; deliberou-se, recolheram-se os sufrágios que foram unânimes: pois todos se sentiram como que inspirados a eleger Pedro de Mourron. Cinco deputados foram encarregados de notificar-lhe esta eleição. Foram à cidade de Sulmona, depois subiram a montanha alta e escarpada onde vivia o santo recluso; chegados à sua cela, receberam audiência através de uma janela gradeada: viram um ancião de cerca de setenta e dois anos, pálido, extenuado pelos jejuns, a barba eriçada, os olhos inchados pelas lágrimas que havia derramado com esta terrível notícia: pois ele já a conhecia. Eles lhe contaram as circunstâncias de sua eleição e lhe entregaram o decreto: Pedro examinou-o e, após ter rezado, não vendo meio de se opor à vontade de Deus, aceitou. Assim que esta notícia foi conhecida, povo, clero, príncipes, todos correram para ver o santo homem e acompanhá-lo até a catedral de Áquila, onde deveria ocorrer sua sagração. Ele entrou montado em um jumento cuja rédea era segurada, à direita e à esquerda, pelos dois reis da Sicília e da Hungria. Esta humilde montaria lembrava aos espectadores a entrada do Salvador em Jerusalém. Quando ele desceu de seu jumento, um camponês tendo colocado nele seu filho, que era paralítico das duas pernas, esta criança foi curada. Pedro foi sagrado e coroado em 29 de agosto e tomou o n ome de Cel Célestin V Eremita que se tornou papa, célebre por sua abdicação. estino V, que foi, desde então, dado aos monges que ele havia instituído.

As intenções de Celestino foram sempre puras: ele tinha um grande senso, ele era Santo; mas essas qualidades não bastavam para um encargo tão grande; Deus, ao elevá-lo a ele, sem dúvida não se propunha senão a pôr um termo à divisão dos cardeais, e a fazer brilhar, no meio de tantas ambições, um grande exemplo de humildade. Pedro, ignorante do direito canônico, sabia pouco a língua latina; ele não tinha nenhuma experiência dos homens e dos negócios. Teve logo escrúpulos sobre a maneira como governava a Igreja e consultou vários canonistas, entre outros o cardeal Benedetto Ca etani, para saber se um cardinal Benoît Cajétan Papa que nomeou Luís para o bispado de Toulouse. Papa tinha o direito de abdicar. Responderam-lhe que ele o podia com um motivo suficiente. Tendo esta notícia se espalhado, não se negligenciou nada para desviar o santo Papa de tal projeto; fizeram-se até para este fim orações públicas. Contudo, em 13 de dezembro de 1294, dia de Santa Luzia, Celestino realizou um consistório em Nápoles, onde, estando sentado com os cardeais, revestido da capa escarlate e dos outros ornamentos pontificais, tirou um papel fechado e, após ter proibido aos cardeais de interrompê-lo, abriu-o e leu o que segue:

« Eu, Celestino, papa, quinto do nome, movido por causas legítimas de humildade e pelo desejo de uma vida melhor; não querendo de modo algum ferir minha consciência; justamente assustado com a fraqueza do meu corpo, com a falta de ciência e com a malignidade do povo; para encontrar o repouso e a consolação da minha vida passada, deixo voluntária e livremente o papado, renuncio expressamente a este encargo e a esta dignidade, dando, desde já, ao sagrado colégio dos cardeais, a plena e livre faculdade de eleger canonicamente um Pastor da Igreja universal ».

À leitura disto, os cardeais não puderam conter seus suspiros e suas lágrimas, e Mateus Orsini, o mais antigo diácono, disse, em nome de todos, a Celestino: « Santíssimo Padre, se não é possível fazê-lo mudar de resolução, faça uma constituição que determine expressamente que todo Papa pode renunciar à sua dignidade, e que o colégio dos cardeais pode aceitar sua resignação ». Celestino concedeu; Mateus ditou a constituição, e ela foi inserida no texto das decretais. Então Celestino saiu do consistório, e os cardeais, após terem deliberado, aceitaram sua abdicação. Quando ele retornou, fez com que derramassem ainda mais lágrimas, pois ele havia despido todas as marcas de sua dignidade e estava vestido como um simples monge. Havia cinco meses e alguns dias que ele tinha sido eleito, e três meses e meio que ele tinha sido sagrado (1294).

Esta abdicação foi julgada de diversas maneiras; uns viram nela fraqueza, outros, grandeza de alma e humildade. Não está provado que a censura de Dante Alighieri, no terceiro canto de seu *Infer no*, dirija-se Dante Alighieri Poeta florentino que possivelmente criticou a abdicação do santo. a Celestino V. Eis o que pensa outro poeta de Florença, Petrarca: « Esta ação », diz ele, « supõe uma grandeza de a lma toda Pétrarque Poeta que exaltou a humildade da abdicação do santo. divina, que não pode ser encontrada senão em um homem perfeitamente convencido do nada de todas as dignidades do mundo. O desprezo das honras vem de uma coragem heroica, e não de pusilanimidade. Pelo contrário, o desejo das honras possui apenas uma alma que não tem a força de elevar-se acima de si mesma! ». Deus quis Ele mesmo justificar a conduta de Celestino: pois, no dia seguinte à sua abdicação, ele curou um homem que era coxo dos dois lados, dando-lhe sua bênção ao fim da missa, e ele fez, no resto de sua vida, numerosos e grandes milagres. Este santo homem tinha predito que seu sucessor seria o cardeal Benedetto Caetani (Bonifácio VIII); sendo este Papa eleito, Celestino foi imediatamente encontrá-lo e beijou-lhe os pés.

Bonifáci Boniface Papa que nomeou Luís para o bispado de Toulouse. o, temendo que abusassem da simplicidade de Pedro para fazê-lo retomar a dignidade que havia deixado, ou mesmo para reconhecê-lo contra sua vontade, sob o pretexto de que ele não poderia ter abdicado, como, de fato, alguns alegavam, resolveu mantê-lo perto de si para melhor vigiá-lo; mas o Santo, que suspirava pela liberdade da solidão, fugiu secretamente. No caminho, soube que Bonifácio o mandara perseguir; então resolveu atravessar o mar e veio com essa intenção ao mosteiro de São João do Plano. O vento contrário o reteve ali: foi preso e conduzido a Bonifácio, que o recebeu bem. Muitos aconselhavam o Papa a colocá-lo em liberdade e enviá-lo de volta ao seu mosteiro; mas Bonifácio, que sempre temia um cisma, mandou que nosso Santo fosse guardado rigorosamente por seis cavaleiros e trinta soldados, na cidadela de Fumone, a nove milhas de Anagni.

Forneciam-lhe abundantemente as coisas necessárias, das quais ele usava com muita sobriedade, mantendo sua antiga abstinência, mas não permitiam que ninguém o visse. Pediu dois irmãos de sua Ordem para celebrar com eles o ofício divino: foram-lhe concedidos. Mas esses irmãos não podiam suportar uma prisão tão estreita: adoeciam e eram substituídos por outros. Esta prisão servia a Pedro de capela e de quarto: era tão pequena que ele só podia deitar-se nela apoiando a cabeça contra o altar. Longe de se queixar, o Santo repetia frequentemente estas palavras: «Eu não desejava nada no mundo além de uma cela, e esta cela, deram-ma».

Entretanto, na noite anterior à véspera de São João Batista, este divino Precursor apareceu em sonho ao Papa Bonifácio, ameaçando-o com um severo castigo de Deus se ele afligisse ainda mais o santo prisioneiro. Este Papa, todo aterrorizado, enviou-lhe três cardeais para consolá-lo em sua prisão, sem, contudo, dizer-lhes o que tinha visto. Chegaram lá no dia de São João, de manhã cedo, e encontraram Celestino no altar, celebrando a missa pelos defuntos. Ficaram muito espantados; mas ficaram ainda mais quando, após a consagração, viram-no elevado da terra com a santa hóstia, e todo resplandecente de luz. Após a missa, ele se aproximou deles e, como Deus lhe havia revelado o motivo de sua viagem, antecipou-se e disse-lhes: «Ide, dizei ao Papa da minha parte que não se aflija com a visão que teve; que estou muito contente com minha condição e não desejo outra, e que lhe prometo rezar a Deus por sua prosperidade». Esta doçura admirável espantou os cardeais ainda mais do que as maravilhas que acabavam de ver. Louvaram sua constância e virtude, e testemunharam-lhe ao mesmo tempo a dor que sentiam ao vê-lo naquele estado. Em seguida, perguntaram-lhe por que, em um dia tão solene, havia dito a missa de Requiem, e tão cedo: «É», disse ele, «que meu bom amigo, o rei da Hungria, morreu esta noite; e como Deus me fez saber de vossa chegada, temi que ela me fizesse diferir o santo sacrifício, e que eu não pudesse aliviar sua alma tão cedo». Assegurou-lhes também que este rei havia sido libertado do purgatório pela virtude da santa missa, e que desfrutava do reino dos céus.

No ano seguinte, no dia de Pentecostes, ao dizer a missa, recebeu tantas consolações que, não podendo seu corpo suportá-las, sua alma começou a abandoná-lo. Deu aviso aos seus guardas e disse-lhes que, no domingo seguinte, já não estaria no mundo. De fato, após ter recebido os últimos Sacramentos e perseverado toda a semana, dia e noite, a rezar e a dar louvores a Deus, terminou finalmente sua vida proferindo estas palavras do Salmista: «Que todo espírito louve o Senhor!». Foi no sábado à noite, na oitava de Pentecostes, no ano de Nosso Senhor de 1296, e de sua idade o octogésimo primeiro.

Nas artes, expressa-se sua abdicação, traço mais distintivo de sua vida, por uma pomba, que supostamente lhe traz a inspiração do céu e a lei sussurrada ao ouvido. — Expressa-se o mesmo fato da seguinte maneira: o Santo, em traje de Celestino, está de pé: a seus pés está a tiara; em sua mão esquerda as chaves, e, sobre um braço, a capa pontifical. Às vezes, e esta maneira é ainda mais expressiva, ele segura a tiara pelo topo e está na atitude de um homem que vai colocar um objeto no chão.

## CULTO E RELÍQUIAS. — ESCRITOS. — ORDEM DOS CELESTINOS.

O corpo deste santo Papa foi levado com muita honra e pompa, por ordem do soberano pontífice Bonifácio VIII, para perto da cidade de Ferentino, em uma igreja de sua Ordem que ele mesmo havia mandado construir em honra a Santo Antônio. Foi sepultado diante do altar-mor, e ainda se venera o lugar onde repousou. Milagres sem número ocorreram em seu túmulo e em diversos lugares, sobretudo em sua antiga cela e no mosteiro e igreja do Espírito Santo, perto de Sulmona, onde se conserva uma corrente que o bem-aventurado penitente havia usado. Estas maravilhas levaram o papa Clemente V a realizar com a maior solenidade a cerimônia solene de sua canonização, em 5 de maio do ano de 1313.

A translação do bem-aventurado Pai, de Ferentino para Áquila, cujo aniversário a Ordem celebra todos os anos em 15 de fevereiro, ocorreu no mesmo dia, no ano de 1327. Os habitantes de Ferentino não foram privados inteiramente das relíquias do Santo; deixaram no sepulcro o coração do bem-aventurado Pai. Eles levaram para sua cidade esta preciosa relíquia e a depositaram na igreja de Santa Clara, da Ordem de São Francisco, onde ainda hoje é venerada. Guardavam-se no mosteiro de Santo Antônio algumas outras relíquias do Santo, em particular uma das mandíbulas, uma mitra preciosa, um cinto pontifical, uma estola, um manípulo, parcelas de seu cilício e de suas sandálias. Conserva-se também, no pequeno oratório que toca a igreja e onde ele costumava retirar-se para recolher-se e rezar, uma velha cruz de madeira que ele usava habitualmente para expulsar o demônio.

Foi na igreja de Santa Maria de Collemaggio, em Áquila, que foram depositados os ossos abençoados de São Pedro Celestino, que se tornou desde então o padroeiro desta cidade. O corpo santo, colocado em uma urna de prata, é ali sempre conservado. Na abertura desta urna, o que ocorre duas vezes ao ano, um doce perfume se exala e embalsama a piedosa assembleia. Estas duas ostensões ocorrem em 19 de maio, dia da festa do Santo, e em 29 de agosto, aniversário de sua coroação. Além da vasta e suntuosa igreja de Collemaggio, erigiu-se uma capela particular com um riquíssimo mausoléu para ali encerrar o santo tesouro de suas relíquias. Os habitantes das regiões vizinhas vêm ali em peregrinação no dia das festas do Santo.

Vê-se ainda na igreja de Santo Eusébio, em Roma, o altar de São Pedro Celestino, com um quadro representando sua renúncia ao soberano pontificado.

A igreja paroquial de São Dídio, em Avinhão, possui uma parte de uma das mandíbulas do Santo. A antiga igreja abacial de Santa Maria de Casalucco, na cidade de Aversa, possuía um fragmento da mesma relíquia; ainda está nas mãos do pároco da referida igreja, hoje paroquial. Em 19 de maio de 1872, Dom Luigi Filippi, bispo de Áquila, não podendo obter das autoridades revolucionárias a relíquia insigne que sua alta piedade reserva para tempos melhores aos Celestinos da Ordem de São Bento e da Congregação da França, recém-restabelecida na França, teve a felicidade de destacar um precioso fragmento que enriquece hoje (1874) o altar principal de sua capela, em Bar-le-Duc (diocese de Verdun). A catedral de Soissons possui também, em nossos dias, uma de suas relíquias.

O augusto e santo fundador dos Celestinos nos deixou: 1º O Livro de suas confissões; 2º um Saltério escrito de sua mão; 3º Sermões e Opusculares cujo selo simples, prático e luminoso, lembra a ingenuidade persuasiva e eloquente dos Padres da Igreja, sobre o Amor de Deus e o Amor do século, sobre a Purificação da consciência pela confissão, sobre a Penitência e a Mortificação, sobre a Humildade, sobre as Tribulações, sobre o Desprezo das riquezas, sobre o Perigo das delícias, sobre o pobre pecador, etc., etc.

Os Opusculares de nosso Santo trazem os seguintes títulos: 1º O Livro da Regra com ladainhas e diversas orações; 2º o Comentário de sua própria vida; 3º Da Perfeição dos religiosos; 4º Tratado dos vícios e das virtudes; 5º da Vaidade do homem; 6º Coletânea de exemplos e sentenças dos Santos Padres, disposto segundo a ordem dos títulos; 7º Sumário dos santos Cânones. Estes Opusculares, em grande parte, foram impressos em Nápoles, em 1640, pelos cuidados do Celestino Téléra, sob este título: *A Soma dos Opusculares de São Pedro Celestino*.

Após a morte do bem-aventurado Pai, a Ordem dos Celestinos teve grandes desenvolvimentos, e o número de seus mosteiros cresceu com rapidez não apenas na Itália, mas na França, sob os auspícios protetores de Filipe, o Belo. Entre os mosteiros Celestinos da França, o de Paris ocupa o primeiro lugar. Sua igreja era a mais rica da capital por seus notáveis monumentos funerários. Entre os tesouros sagrados que a enriqueciam encontrava-se a mandíbula inferior de São Pedro Celestino. Um dente ainda estava preso a ela. Esta relíquia foi trazida por Jean Faber, prior de Núrsia, que a tomou do mosteiro de Collemaggio, em Áquila; ele deixou uma parte aos Celestinos de Avinhão onde ainda é conservada, assim como dissemos acima. Havia também no mosteiro de Paris uma casula que o Santo usava para celebrar a missa: ela havia sido cedida, em 10 de abril de 1662, pelos Celestinos de Ambert que possuíam duas.

Estas relíquias, conservadas pelo último sacristão religioso da casa, haviam sido depositadas no arcebispado de Paris onde foram profanadas e destruídas em 1830 e 1831. A Ordem dos Celestinos havia sido suprimida na França, apesar dos protestos do Abade geral, residente na Itália, pelas intrigas de um homem sem fé, de um ímpio, o demasiado famoso Loménie de Brienne, arcebispo de Toulouse, que era ligado às seitas maçônicas e havia pronunciado os juramentos infames em uma loja alemã. Esta Ordem acaba de se restabelecer na França, sob o título de Celestinos da Ordem de São Bento e da Congregação da França.

O único mosteiro dos Celestinos, na Bélgica, era o de Nossa Senhora Anunciada de Heverlé, perto de Lovaina. Foi suprimido no final do século passado, e a bela igreja, que continha os mausoléus da família de Crouy, seu fundador, foi destruída até os alicerces. Um único monumento escapou da devastação, o mausoléu do cardeal-arcebispo de Toledo, Guilherme de Crouy. S. A. S. o duque Prosper d'Arenberg mandou restaurá-lo e depois colocá-lo na igreja dos Capuchinhos, em Enghien.

Ver, para mais detalhes, a *Vida admirável de São Pedro Celestino, Papa, fundador da Ordem dos Celestinos*. 1 volume in-8° raisin. Bar-le-Duc, tipografia dos Celestinos.