São Pedro II de Tarentaise

Ao atingir a idade de vinte anos, obteve de seu pai a permissão para ingressar na abadia de Bonnevaux, que acabara de ser fundada no Delfinado, sob a regra austera de São Bernardo. Durante os dez anos que lá passou, edificou toda a comunidade e atraiu para ela, pela reputação de sua santidade, seu pai, seus dois irmãos e dezessete senhores. Como havia cumprido perfeitamente os principais cargos do claustro que lhe foram confiados, e como sabia bem obedecer, foi julgado digno de comandar. Foi encarregado da fundação do mosteiro de Tamié, na d iocese de Tarentai monastère de Tamié Mosteiro fundado pelo santo em Tarentaise. se, entre as montanhas que separavam a província de Genebra da Saboia propriamente dita: este local era, no século XI, a principal passagem da Suíça para a Itália; era um deserto considerado inabitável, onde se podia, consequentemente, prestar grandes serviços aos viajantes. Pedro veio estabelecer-se ali em 1132, com alguns religiosos, ou melhor, estabeleceu ali a própria caridade. Os monges de Tamié não tinham para se alimentar senão um pouco de pão e água, com ervas mal preparadas, nas quais se jogavam alguns grãos de sal; mas que cuidado com os pobres, os peregrinos, os viajantes! Pedro servia-os ele mesmo à mesa, dava-lhes roupas e acompanhava tudo isso com algumas piedosas reflexões para a salvação das almas. Assim, a reputação do Santo voava por todos os lados; vinham consultá-lo sobre assuntos difíceis: o conde de Saboia, Amadeu III, dirigia-se por vezes ele mesmo a Tamié para receber seus conselhos. O dom dos milagres conferiu-lhe, sobretudo, uma grande celebridade: curou publicamente um paralítico; quando sua comunidade carecia de pão, bastava-lhe rezar a Deus para obtê-lo.

Tendo a arquidiocese de Tarentaise ficado vaga (1143?) pela deposição de Isdraël, que a governara tão mal quanto a usurpara injustamente, o abade de Tamié foi unanimemente eleito por todo o clero desta igreja. Um encargo tão pesado, especialmente em um século tão corrompido como aquele, era bem contrário às inclinações e à humildade de Pedro: só se pôde fazê-lo aceitar no Capítulo Geral de Cister, onde todos os Padres e abades da Ordem, e particularmente São Bernardo, abade de Claraval, orden aram-lhe que se submetesse à von saint Bernard, abbé de Clairvaux Abade de Claraval e mestre espiritual de Raul. tade de Deus.

O novo arcebispo encontrou sua diocese no mais triste estado: empreendeu a reforma com tanto zelo quanto prudência.

O clero de sua catedral era pouco regrado e negligente: Pedro substituiu-o por cônegos regulares de Santo Agostinho, a quem instruiu e governou como um pai faria com seus filhos, participando com eles de todos os exercícios piedosos. Retirou os bens dos eclesiásticos das mãos daqueles que os haviam usurpado; proveu as igrejas de tudo o que era necessário ao culto divino, de modo que, naquele país, embora tão pobre, não deixou, ao morrer, uma única capela que não tivesse um cálice de prata. Os pobres e os doentes foram o principal objeto de sua solicitude; fundou um hospício em Moutiers, restabeleceu e dotou o do Pequeno São Bernardo e, estendendo sua caridade para além de sua diocese, construiu outros dois refúgios, um no Monte da Lesion, o outro no Monte Jura, lugares quase inabitáveis. Sua casa era um asilo, onde se recebia a qualquer hora os indigentes, os estrangeiros, os enfermos. Quando visitava sua diocese, levava provisões modestas para sua subsistência e nunca as consumia antes de tê-las partilhado com os pobres. Tão bom para os outros, era muito rigoroso consigo mesmo: vestido como monge, apesar de sua dignidade episcopal, levava a vida do claustro; dormia pouco, comia apenas ervas e pão integral. Fazia longas orações durante a noite e afligia seu corpo com mortificações extraordinárias.

Não diremos tudo o que a caridade de Pedro o leva a empreender e nem mesmo repetiremos tudo o que os historiadores dizem a respeito, mas não poderíamos silenciar sobre uma instituição de beneficência que possui um caráter particular, tanto do Santo quanto da localidade; a qual, sem ser uma fundação verdadeira, tem todas as suas consequências e deu origem a atos que a tornaram histórica.

Sendo os meses que precedem a colheita aqueles em que os povos mais sentem necessidade, o Santo provê a isso por meio de uma distribuição geral de sopa e pão que ele faz realizar todos os dias. São, diz Geoffroy, seu historiador, espécies de ágapes, aos quais o arcebispo admite indistintamente aqueles que se apresentam. Ele assiste, por este meio, um grande número de pobres,

Bem-aventurado: estes três irmãos e piedosos senhores cedem, a título de fundação, a propriedade de Tamié e suas dependências ao abade de Bonnevaux. João, o Bem-aventurado, na presença do abade de Hautecombe (santo Amadeu de Hauterive), de nosso são Pedro, jovem religioso, e com a assistência de são Pedro IV, que ocupava então a sede de Tarentaise. (Bessou, Preuves, p. 251.)

não somente durante um mês e durante sua vida, mas durante séculos; pois seus sucessores imitam seu exemplo e continuam a fazer, nos claustros construídos por são Pedro, uma distribuição semelhante, principalmente durante o mês de maio. Esta esmola, conhecida sob o nome de pão de maio, to rna-se cada pain de mai Instituição de caridade para distribuição de alimentos criada pelo santo. vez mais um objeto de veneração por causa de sua antiguidade e, sobretudo, por causa de sua origem: o filho do pobre encontrava-se ali ao lado do filho do rico; este último dava generosamente com uma mão o que recebia piedosamente com a outra.

Não foi preciso menos que a grande revolução para destruir um costume cujo primeiro elo remontava a são Pedro II. Há mais de um ancião que ainda fala disso como de uma lembrança piedosa da infância, que deixa na alma não sei quê de tradicional, de respeitável e de santo. Como a de tantas outras coisas preciosas que pereceram então, a memória desta tradição perde-se dia após dia à medida que os homens que viveram nos dois séculos desaparecem.

Ao atravessar os Alpes, durante um inverno muito rigoroso, ele encontra uma pobre mulher muito idosa, doente, transida de frio e banhada em lágrimas; ele se despe, para vesti-la, de seu hábito religioso, reservando para si apenas o manto chamado cogula; ele se expõe assim a morrer de frio, e chega, de fato, muito doente ao hospício do Pequeno São Bernardo. Sua caridade é recompensada, ainda nesta vida, por inumeráveis milagres que opera na Itália, na Saboia, na Borgonha. Em Saint-Claude, a multidão que se aglomera ao seu redor para obter as graças do céu, das quais ele é o distribuidor, é tão grande que é preciso tomar medidas para evitar acidentes: Pedro retira-se para a torre da igreja, onde conduzem duas escadas: por uma sobem os peregrinos, os doentes, e quando recebem a bênção do Santo, descem pela outra. Durante esta estadia, três estrangeiros vêm agradecê-lo por sua libertação: «Eles estavam», dizem-lhe, «encarcerados nas prisões de Lausanne; o relato de suas virtudes e de seus milagres os converteu; eles o invocaram, como se invoca um santo que reina no céu; ele lhes apareceu na prisão, rompeu suas correntes e, dando-lhes a mão, fê-los sair milagrosamente, passando sem serem vistos, no meio dos guardas, que jogavam dados».

Vendo-se sobrecarregado por tanta glória, Pedro assusta-se e resolve retornar à obscuridade do claustro (1155). Tendo trocado suas vestes pelos trapos de um pobre, ele foge, acompanhado por apenas um criado, e vai ao fundo da Alemanha, para ser recebido em um convento de sua Ordem. À notícia desta fuga, a desolação foi universal. Um de seus jovens diocesanos, criado em seu palácio, empreendeu procurá-lo até encontrá-lo. De fato, após ter visitado muitos mosteiros durante um ano, chegou finalmente àquele onde estava seu arcebispo; manteve-se na passagem dos religiosos enquanto iam ao trabalho, reconheceu Pedro e lançou-se aos seus joelhos, suplicando-lhe que voltasse à sua diocese. Os outros religiosos ficaram muito surpresos: lançaram-se também aos pés do prelado, desculpando-se por não tê-lo tratado segundo sua dignidade e seus méritos. Seu retorno foi um verdadeiro triunfo: reencontrou mais honras do que as que havia fugido (1157).

Deus o chamava, porque Ele tinha, se podemos falar assim, necessidade dele para defender Sua Igreja e reconciliar os príncipes. Um papel imenso aguardava nosso Santo. A Igreja estava então dilacerada pelo cisma. O imperador Frederico Barba-Ruiva, que pretendia colocar sob seu domínio absoluto o mundo inteiro, não encontrando outro obstáculo a esse desígnio senão o Papa legítimo, ordinário defensor dos direitos dos povos e da Igreja, estabeleceu um antipapa, Vítor IV. O arcebispo de Tarentaise foi quase o único súdito do império que ousou declarar-se abertamente pelo Papa legítimo, Alexandre III: ele tom Alexandre III Papa que procedeu à canonização de Bertrand em Toulouse. ou seu partido em vários concílios, percorreu várias regiões para fazer reconhecer sua autoridade, entre outras a Alsácia, a Borgonha, a Lorena, a Itália: toda a Ordem de Cister seguiu este nobre exemplo; ora, ela contava então vários bispos, setecentos abades e uma multidão quase inumerável de monges: essas milhares de vozes, que proclamaram ao mesmo tempo o mesmo Papa, em todas as regiões da Europa, não contribuíram pouco para o triunfo da verdade. Pedro não temeu falar em favor de Alexandre III ao próprio Frederico: «Cesse», disse-lhe ele, «de perseguir a Igreja e seu chefe, os sacerdotes e os religiosos, os povos e as cidades que se mostram favoráveis ao Papa legítimo. Há um Rei que governa os próprios reis e a quem prestareis contas rigorosas de vossa conduta». O imperador, que havia exilado vários partidários de Alexandre, não se ofendeu com as admoestações do santo prelado, tanto ele respeitava suas virtudes ou temia sua influência sobre os povos. Um de seus cortesãos, tendo-lhe expressado sua surpresa e tentando excitar sua indignação contra Pedro, Frederico respondeu: «Eu me oponho aos homens, é verdade, porque eles merecem, mas quereis que eu me declare abertamente contra Deus?»

Alexandre III desejava ver aquele que defendia o papado com tanto sucesso; mandou chamá-lo a Roma: esta viagem de Pedro foi uma pregação, uma procissão, um triunfo, uma sucessão de milagres. Ele evangelizou e edificou a Toscana; em Vercelli, reconciliou os dois partidos que dividiam a cidade; em Bolonha, restituiu a saúde ao bispo, impondo-lhe as mãos, e a visão a um cego, fazendo o sinal da cruz sobre seus olhos. Por onde passou, pediam-lhe que pregasse e consagrasse altares. O Papa e a cidade de Roma receberam-no com os maiores testemunhos de estima e veneração.

Em 1170, o Papa encarregou nosso Santo de reconcilia r Henrique II, rei da Ingl Henri II, roi d'Angleterre Rei da Inglaterra que trouxe Hugo para fundar Witham. aterr a, e Luís VII, rei da Fr Louis VII, roi de France Rei da França envolvido nas negociações de paz conduzidas pelo santo. ança, que estavam em guerra. Apesar de sua idade avançada, Pedro pôs-se imediatamente a caminho para cumprir esta missão: pregava e operava numerosos milagres em todos os lugares por onde passava. No mosteiro cisterciense de Prully, na diocese de Sens, renovou o prodígio da multiplicação dos pães para alimentar os estrangeiros que sua reputação atraía em multidão.

Assim que se aproximava de uma cidade ou de uma aldeia, a notícia espalhava-se: Eis que o Santo chega, dizia-se por toda parte; imediatamente a população se movia, a estrada cobria-se de folhagens, precipitavam-se ao encontro do taumaturgo, beijavam-lhe os pés e as mãos; ele era obrigado a parar para ouvir as queixas de todos os que sofriam e para consolá-los, curá-los e fazer o povo ouvir a palavra de Deus.

Os reis da França e da Inglaterra tinham enviado muito longe, ao seu encontro, senhores de suas cortes; Luís VII e Henrique, herdeiro presuntivo da coroa da Inglaterra, e o conde de Flandres esperavam-no em Chaumont, no Vexin, nas fronteiras da França e da Normandia. Assim que Henrique o avistou, desceu do cavalo e correu ao seu encontro. Após ter beijado o manto do prelado, pediu-lhe que o cedesse: este vestuário estava lacerado e quase todo em pedaços, tanto tinham destacado dele por veneração. O abade de Claraval, que acompanhava o santo pontífice, tendo perguntado a Henrique de que serventia lhe seria aquele velho hábito: "Não falaria assim", disse o príncipe, "se soubesse que efeitos maravilhosos produziu, sobre os doentes, o cinto que obtive do Santo, há alguns anos". O rei da França e sua comitiva chegaram durante esse tempo; mas os príncipes desaparecem nesta multidão e diante do Santo: só se via a ele, pressionavam-se ao seu redor. Uma mulher, conduzindo pela mão seu filho cego, esforçava-se em vão para chegar até o prelado; ele percebeu e fez com que lhe abrissem passagem. A mãe pediu a cura de seu filho; o Santo, molhando os dedos com saliva, esfrega os olhos e a cabeça da criança, faz o sinal da cruz e põe-se em oração. Os príncipes e as outras testemunhas desta cena perguntavam-se qual seria o desfecho; de repente, a criança olha e exclama, alegre e surpresa: "Vejo minha mãe, vejo árvores, homens e tudo o que está aqui". Todos ficam encantados. A mãe, fora de si, lança-se aos pés do Santo derramando lágrimas de alegria, sem ter forças para falar. O rei da França prostra-se diante da criança para adorar o poder divino que acaba de manifestar-se nela, beija com respeito sua testa e seus olhos, e faz-lhe uma generosa oferta.

Após tais prodígios, poderia não se ver, no santo arcebispo, o enviado do próprio Deus? O rei da Inglaterra, Henrique II, dirigiu-se ao encontro que lhe tinha sido proposto pelo prelado; ocorreu entre Trie e Gisors, e em 29 de setembro do mesmo ano, Henrique II reconciliou-se, em Amboise, com seus filhos e com o rei da França; mas, nesta data, São Pedro já estava no céu. Após o encontro de Gisors, dirigira-se para a abadia de Mortemer, na diocese de Ruão, onde distribuiu solenemente as ofertas, em 6 de fevereiro, a Luís VII e a seu genro, Henrique da Inglaterra. Sentiu que tinha pouco tempo de vida; foi para ele um motivo para redobrar o zelo; assim, estes últimos dias de sua vida estão repletos de boas obras e milagres realizados na França. Vai primeiro, a pedido da rainha da França, ao mosteiro de Haute-Bruyère, da Ordem de Fontevrault, consagra ali um altar e restitui a visão a uma jovem cega, fazendo sobre ela o sinal da cruz. Na abadia de Lière, onde passa alguns dias, cura dois surdos e um paralítico. A caridade que o anima parece dar-lhe asas. Vê-se em poucas semanas no convento de La Chassagne, onde termina vários assuntos do mais alto interesse; no de La Bussière, cuja igreja consagra e onde cura, pela simples imposição das mãos, um surdo-mudo e dois cegos; no castelo de Montmorency, onde inaugura a capela; em Longuet, onde, a pedido do bispo de Langres, dedica um altar a São Bernardo, que acabava de ser canonizado; em Besançon, onde, após ter conversado com o arcebispo Ehrard sobre os assuntos da Igreja, termina de esclarecê-lo sobre o cisma que Frederico tinha suscitado, confirma-o e firma-o na obediência ao Papa legítimo. Esperava-se São Pedro na abadia de Bellevaux com uma viva e piedosa impaciência. Parte, de fato, para este mosteiro, e propõe-se a aparecer ali com a simplicidade de um religioso. Antes de chegar ao convento, suas forças abandonam-no; uma indisposição obriga-o a tomar um pouco de repouso; para à beira da estrada, perto de uma fonte que desce de uma colina vizinha. Este l ugar, conhecido na abbaye de Bellevaux Local de falecimento e sepultamento inicial do santo. região sob o nome de Saint-Justin, será doravante consagrado pela agonia do ilustre legado; plantar-se-á uma cruz às margens da fonte; a água pura que reanimou o Santo em seu desfalecimento, a terra que ele regou com seus últimos suores, serão de século em século objeto da veneração dos habitantes. São Pedro tinha setenta e três anos.

Transportado ao convento de Bellevaux, nosso Santo adormeceu no Senhor, em 8 de maio de 1174. Seu corpo permaneceu três dias exposto à veneração do povo, depois depositado sob um altar dedicado à Santa Virgem; Ehrard, arcebispo de Besançon (Bellevaux fica bem perto desta cidade), presidiu suas exéquias. Em breve, o túmulo de São Pedro de Tarentaise tornou-se, por numerosos milagres, um lugar de peregrinação. Foi canonizado em 1191, pelo Papa Celestino III.

Representam-no falando aos reis da França e da Inglaterra para reconciliá-los; ao imperador Frederico Barba Ruiva para trazê-lo de volta do cisma, etc.

## RELÍQUIAS DE SÃO PEDRO DE TARENTAISE.

As relíquias do Santo, disputadas pela Saboia e pela França, foram divididas pelo Papa: a igreja de Tarentaise obteve a cabeça; a abadia de Tamié, o braço esquerdo; a de Cister, o braço direito. Estas preciosas relíquias foram perdidas em parte durante os distúrbios da Revolução Francesa e as guerras que a seguiram; mas o restante, que havia permanecido em Bellevaux, foi salvo; os habitantes de Cirey compraram por quatrocentas libras o altar do Santo, seu túmulo e os ossos que nele estavam conformados, e transportaram tudo para sua igreja, em 24 de junho de 1791; mas, em 1793, um administrador do distrito de Vesoul removeu violent amente Vesoul Cidade onde parte das relíquias foi salva durante a Revolução. este tesouro: os ossos do Santo foram levados com desprezo, no fundo de um cesto, para Vesoul, para serem queimados; mas o povo de Vesoul demonstrou tanto respeito por estas relíquias sagradas que não ousaram profaná-las: estes demagogos, espalhando o boato de que haviam sido removidas, relegaram-nas aos escritórios do distrito, onde foram recolhidas preciosamente quando a liberdade desta católica foi devolvida à França, e foram colocadas em uma das capelas da igreja paroquial de Vesoul.

Em 1812, Claude Lecos, arcebispo de Besançon, concedeu duas parcelas consideráveis aos habitantes de Cirey. Uma colônia de trapistas, vivendo segundo a estrita Observância de Sept-Fonds, estabeleceu-se em Bellevaux, em 1816, e obteve, em 1819, metade das relíquias que haviam sido depositadas em Vesoul, isto é, a coxa, a perna e o pé esquerdo do Santo: constata-se, no auto lavrado nesta ocasião, que os restos preciosos de São Pedro estavam em seu estado natural, sem corrupção, cobertos de pele, mas apenas ressecados pelo efeito do tempo. Expulsos pela Revolução de 1830, os trapistas de Bellevaux refugiaram-se na Suíça, levando, como consolo em seu exílio, as relíquias de São Pedro; eles as trouxeram de volta, em 1834, quando vieram se estabelecer, ainda no Franco-Condado, em Val-Sainte-Marie: desde então, tendo a sede principal da comunidade sido transferida para a abadia de la Grâce-Dieu, uma capela, na magnífica igreja desta abadia, foi dedicada a São Pedro de Tarentaise. É lá que repousam hoje suas relíquias em uma bela urna: vê-se ali, além dos ossos dos quais falamos, uma porção do manto do Santo, sua mitra e seu cálice. A abadia de la Grâce-Dieu, tendo fundado recentemente uma colônia na própria Tamié, a mãe cedeu à filha uma parte das relíquias daquele que a havia governado outrora. Quanto a dizer que as relíquias, outrora dadas pelo Papa à Saboia, foram todas perdidas, isso não é completamente exato. Eis o que nos escreve o Sr. Bérard, cônego, arquidiácono e vigário-geral de Moûtiers:

«Isso é infelizmente verdade demais no que diz respeito à relíquia insigne adjudicada à igreja então metropolitana de Moûtiers. Mas estou feliz por poder afirmar que possuímos na mesma igreja, nossa catedral atual, o braço esquerdo que estava outrora na abadia de Tamié. A autenticidade desta relíquia havia sido reconhecida, em 1805, por Dom Irénée-Yves de Solics, bispo de Chambéry e de toda a Saboia, durante a visita pastoral que fez a esta cidade e às principais paróquias de Tarentaise, assistido pelo Sr. deão de Maistre, seu vigário-geral, anteriormente deão da metrópole de Tarentaise, e vigário-geral deste arquidiocese em cujo território estava situada a abadia de Tamié. Seria difícil para nós dizer como esta preciosa relíquia chegou a Moûtiers, e desde Tamié, encerrada em seu grande relicário encimado por uma estátua do santo bispo, durante os distúrbios da Revolução, nem como foi preservada. Mas é certo:

«1° Que Dom de Maistre, que sempre demonstrou o mais vivo interesse pelo que restava da antiga diocese de Tarentaise, estava mais apto do que qualquer outro para se assegurar da autenticidade desta relíquia;

«2° Que ele mandou apor o selo de Dom de Solics sobre este relicário;

«3° Que no auto desta visita pastoral de 22 de setembro de 1805, lê-se: «Mandamos apor nosso selo sobre todas as relíquias cuja autenticidade nos foi garantida».

«4° Que os selos de Dom de Solics foram encontrados intactos durante a abertura que Dom Turinaz, bispo de Tarentaise, mandou fazer muito recentemente, deste mesmo relicário para extrair, se possível, informações mais amplas sobre a autenticidade desta relíquia;

«5° Que no exame feito desta relíquia em minha presença pelos Srs. doutores cirurgiões-médicos, Loisons pai e filho, foi bem reconhecido que este osso, ainda revestido de filamentos nervosos ressecados, e mesmo de porções de carne prodigiosamente conservada, apesar de seus oitocentos anos, e sobre o qual está escrito em sigla antiga: ex ossibus sancti Petri II, archiepiscop. Tarentasiensis, foi reconhecido, digo, que era realmente o osso do braço esquerdo.

«No mesmo relicário encontra-se ainda um par de luvas de seda branca, estilo medieval, bordadas em sua parte superior por um largo galão de fio de ouro, que, por este motivo, acreditamos serem as luvas do mesmo Santo.

«Possuímos também:

«1° A parcela que o Sr. cônego Chevray declara, na página 215 de sua História de São Pedro, ter cedido à nossa catedral sobre aquela bastante considerável que ele havia obtido no Franco-Condado por intermédio do Sr. cônego Thiéband, secretário-geral do arcebispo de Besançon;

«2° O báculo deste Santo religiosamente conservado primeiro na abadia de Tamié, depois transportado, em 1819, para a de Novalaise (após a grande Revolução Francesa), de onde nos veio, em 1856, pela benevolente mediação de Dom Vibert, bispo de Maurienne».

As outras relíquias, o leitor se lembra, estão em Vesoul e em Cirey. Na igreja paroquial deste vilarejo, onde os peregrinos ainda vêm depositar suas preces e suas ofertas, vê-se o mausoléu de mármore que ficava atrás do altar-mor da abadia de Bellevaux; os destroços de uma grade de ferro batido, que fechava o mausoléu, e que traz o monograma do Santo; sete pequenas urnas, subtraídas das buscas dos revolucionários, nas quais se notam luvas, uma chave e diversos outros objetos que pertenceram ao santo arcebispo de Tarentaise.

Refizemos a história desta Vida, demasiado incompleta no Padre Giry, servindo-nos, sobretudo, da Vida dos Santos do Franco-Condado, e da Vida do Santo, pelo Sr. cônego Chevray, in-8° que apareceu em Baume em 1841.