São Pio V

Seus estudos, no entanto, não o impediam de assistir assiduamente ao coro e à oração, nem de satisfazer seus outros exercícios de piedade. Essa grande capacidade, unida a uma sólida virtude, fez com que voltassem os olhos para ele a fim de elevá-lo aos cargos de sua Ordem; ele governou seus irmãos com tanta prudência, doçura e caridade que cada um se sentia feliz em viver sob sua condução: ele tinha um maravilhoso domínio sobre os espíritos mais difíceis e menos tratáveis. Conta-se um fato notável que lhe aconteceu quando era prior na Lombardia. A guerra e a fome afligindo essa província e as outras vizinhas, trezentos soldados vieram ao seu convento para saqueá-lo: nosso Santo apresenta-se a eles sem medo, acolhe-os como hóspedes e inspira-lhes tanta veneração que esses homens de guerra permanecem um mês na comunidade, não apenas sem cometer nenhum dano, mas até mesmo sem perturbar a ordem: eles próprios observavam a regra, estando presentes ao ofício, comendo no refeitório com os outros religiosos e ouvindo, com profundo silêncio, a leitura que ali se fazia. Nomeado inquisidor de Como e de Bérgamo, o santo religioso fez aparecer nesse cargo o zelo que tinha pela fé. Correu ali frequentemente grandes perigos, que não puderam abalar sua constância. Chegaram a difamar sua conduta junto aos príncipes: ele foi obrigado a ir se justificar em Roma. Adquiriu nesta cidade a estima dos maiores personagens, entre outros de João Pedro Carafa, cardeal Teatino, que foi depois Paulo IV, e de Rodolfo Pio, cardeal de Carpi; e, por recomendaç ão dele Paul IV Futuro papa que colaborou com Jerônimo em Veneza. s, foi estabelecido por Júlio III como comissário-geral da inquisição em Roma; e, após a morte d este Papa e a de Marcelo II, que est commissaire général de l'inquisition Instituição eclesiástica que investigou a santidade de José. eve apenas vinte e um dias na Sé apostólica, tendo o mesmo cardeal Teatino chegado ao pontificado, ele o fez primeiro, soberano e perpétuo inquisidor, com uma autoridade tão extensa que ele tinha o poder de julgar por si mesmo todo tipo de causas, e de absolver ou condenar em última instância os acusados, o que os soberanos Pontífices ainda não haviam concedido, e o que não concederam, desde então, a ninguém, tendo sempre reservado para si o julgamento em última instância. Este Papa o havia anteriormente feito, apesar dele, bispo de Népi e de Sutri, e, dois anos depois, o havia criado cardeal-presbítero do título de Minerva; mas ele se intitulou cardeal Alexandrino, apelido que já carregava há muito tempo, por causa da cidade de Alexandria, que ficava pouco distante do local de seu nascimento.

Essas honras, que teriam sido capazes de causar alguma mudança nos outros, não causaram nenhuma impressão em seu coração, e ele estava tão pouco tocado por elas que, quando Paulo IV lhe falou da púrpura, ele lhe disse estas palavras: «Ora! Santo Padre, quereis tirar-me do purgatório para me precipitar no inferno?» Sua modéstia, fazendo-o considerar essa eminente dignidade como muito acima de suas forças e de seus méritos, fazia-o temer não cumprir suficientemente bem todas as suas obrigações. Ele não deixou o hábito dominicano, observou seus jejuns e austeridades habituais, e não quis que seus parentes atrelassem ao seu crédito a menor esperança temporal. Sua casa foi composta apenas por pessoas das quais ele não podia prescindir com decoro, e cuja vida era irrepreensível. Quando recebia alguém no número de seus criados, advertia-o de que não era tanto em um palácio que ele entrava, mas em um mosteiro onde era preciso viver como religioso. Ele tinha o cuidado de que se aproximassem frequentemente dos Sacramentos, e tomava às vezes certos dias para dar ele mesmo a comunhão a todos os de sua casa. Ele era cheio de bondade para com eles, respeitando seu sono, suas refeições, nunca os sobrecarregando com fadigas, cuidando deles em suas doenças.

PIO IV, que sucedera a Paulo IV, não foi eleito soberano Pontífice antes de transferir o cardeal Alexandrino dos bispados de Népi e de Sutri para o de Mondovi, no Piemonte; pois essa igreja estava tão desolada, seja pela negligência dos bispos precedentes, seja pela vizinhança dos hereges, que era preciso um pastor que tivesse tanto zelo quanto o nosso Santo para restabelecer nela a fé em sua antiga pureza. Assim que retornou a Roma, após a visita de sua diocese, o Papa, que lhe ordenara voltar, colocou-o em uma congregação que havia estabelecido para terminar as dificuldades relativas ao Concílio de Trento, que se realizava então. O cardeal Alexandrino mostrou-se em todas as suas funções o defensor das leis e da disciplina eclesiásticas. Assim, opôs-se vigorosamente à promoção ao cardinalato de Fernando de Médici e de Frederico de Gonzaga, por causa de sua grande juventude, e porque era o tempo em que se trabalhava ativamente para reformar a disciplina eclesiástica; quando se tratava da honra e do interesse da Igreja, ele fazia ao Papa as mais audaciosas admoestações. Quando lhe representavam que essa liberdade excessiva poderia atrair-lhe algum desfavor, ele respondia que, assim que não quisessem mais sofrer que ele dissesse a verdade, ele retornaria de bom grado ao seu claustro.

Após a morte de Pio IV, ocorrida em 9 de dezembro de 1565, São Carlos Borromeu, decidido a evitar para si mesmo uma sucessão que acarretava uma responsabilidade tão grave, reuniu todos os sufrágios em favor do cardeal Alexandrino. Esta escolha foi universalmente aprovada. Mas o eleito estava desolado: recorreu a orações e lágrimas para que não lhe impusessem um fardo acima de suas forças. Finalmente, o temor de resistir à vontade de Deus fê-lo dar seu consentimento em 7 de janeiro de 1566.

Ele tomou o nome de Pio V, p Pie V Sucessor de Pio IV, apoiou Carlos Borromeu em suas reformas. ara mostrar ao povo, que temia sua severidade, que desejava governar com doçura. É por isso que dizia desde então "que se comportaria de tal maneira, que teriam mais pesar de sua morte do que tiveram temor de sua eleição". Com efeito, começou seu pontificado com ações de uma bondade singular; não estava há muito sentado na Sé apostólica quando mandou trazer a lista de todos os pobres da cidade, a fim de dar a cada um deles uma esmola por semana; e, em vez de jogar ouro e prata ao povo, ou de empregá-los em festins e outras despesas supérfluas, como se fazia ordinariamente na eleição dos Papas, mandou distribuir todas essas somas aos hospitais e aos pobres envergonhados. Estabeleceu também pessoas que cuidassem dos órfãos e das jovens, até que tivessem idade para se casar; então, provia-as liberalmente com um dote. Finalmente, no próprio dia de sua coroação, mandou dar quinhentos ducados a um lavrador que reconheceu no meio da multidão, e que o havia recebido outrora caridosamente em sua casa, quando ele se perdera no caminho ao fugir à noite de Bérgamo, por causa da perseguição dos hereges. Estas liberalidades dissiparam os vãos temores que se haviam concebido de seu governo, e fizeram os romanos esperar serem felizes sob o pontificado de um homem tão santo; mas estes foram apenas prelúdios das profusões que ele deveria fazer posteriormente para o repouso da Igreja. A França jamais esquecerá os socorros de homens e dinheiro que ele enviou a Carlos IX contra os calvinistas, que haviam pegado em armas contra ele; e não lhe somos pouco devedores, como este rei ordenou ao seu embaixador em Roma que declarasse em pleno consistório, das célebres vitórias de Jarnac e de Moncontour, onde as tropas italianas, que ele havia enviado sob a condução do conde de Sainte-Flore, ajudaram infinitamente o duque de Anjou, que foi depois Henrique III, a derrotar esses rebeldes; assim, o rei, em reconhecimento a esta assistência, enviou-lhe, após essas vitórias, várias insígnias dos inimigos, das quais as primeiras foram colocadas na igreja de São Pedro e as outras na de São João de Latrão.

A ilha de Malta talvez estivesse nas mãos dos turcos se este santo Papa, quando tudo estava desesperado, não tivesse socorrido aqueles generosos cavaleiros, enviando-lhes três mil homens com quinze mil escudos de ouro, e se não tivesse continuado a dar-lhes cinco mil por mês durante os sete meses que durou ainda o cerco.

Lembrar-se-á eternamente da memoráve l batalha de Lepant bataille de Lépante Vitória naval de 1571 atribuída à intercessão da santa. o, onde a fé triunfou sobre a infidelidade, e as armas cristãs sobre as armas otomanas; o grande Pio V será sempre considerado como o seu principal autor. Ele solicitou aos príncipes cristãos que fizessem uma santa liga contra S Sélim II Sultão otomano, adversário da Santa Liga. elim II, que, inflado pelos sucessos que tivera em vários empreendimentos, e imaginando que nada poderia deter o curso de suas conquistas, havia resolvido a ruína da Itália. O Papa engajou particularmente na união o rei da Espanha, a senhoria de Veneza e os outros príncipes cujos Estados eram mais vizinhos dos turcos; e foi por suas instantes solicitações que o tratado foi concluído em Roma e assinado no Consistório em 20 de maio de 1571. Ele forneceu, de sua parte, doze galés equipadas e armadas, com três mil homens de infantaria e duzentos e setenta cavalos, sob a condução de Marcanton io Colonna. Enfim, o Marc-Antoine Colonna Comandante das galés pontifícias em Lepanto. Santo Padre não poupou nada para a execução de um tão grande desígnio, e o céu, cujo socorro ele havia implorado por jejuns, orações e esmolas extraordinárias, favoreceu-o de tal modo que o prodigioso exército dos infiéis foi inteiramente derrotado, e que, no espaço de quatro horas (7 de outubro de 1571), houve trinta mil turcos mortos e dez mil feitos prisioneiros; trinta e quatro dos principais capitães e cento e vinte chefes de galés pereceram ali; quinze mil cristãos foram postos em liberdade; os confederados tomaram cento e noventa navios, queimaram ou afundaram oitenta, e perderam apenas cerca de sete mil e quinhentos homens.

Foi um estranho espetáculo ver o mar tingido de sangue, coberto de braços, pernas, cabeças, cadáveres e moribundos, e cheio de velas rasgadas, mastros rompidos, remos quebrados e uma quantidade inumerável de armas de todos os tipos flutuando sobre as águas. É, contudo, o que nos faz conhecer a grandeza desta vitória, e quais são as obrigações que os fiéis têm para com São Pio V, que a obteve para a Igreja por seus cuidados e a alcançou pelo fervor de suas orações. Tendo tido revelação do tempo em que a batalha deveria ser travada, ele passou, como um outro Moisés, o dia e a noite precedente em oração; e notou-se que, no momento em que os exércitos entraram em combate, o vento, que tinha sido até então contrário aos cristãos, mudou de repente e, empurrando a fumaça dos canhões contra os turcos, colocou-os quase fora de condições de lutar. Os prisioneiros inimigos confessaram também que, durante a batalha, tinham visto no ar Jesus Cristo e os apóstolos São Pedro e São Paulo, seguidos por uma multidão de anjos com a espada na mão, que os ameaçavam de morte; o que lhes causou tal pavor que já não sabiam o que faziam. Não se omitiu esta circunstância miraculosa na descrição que foi feita desta assinalada vitória, em um quadro que ainda se vê no Vaticano. Pio V teve também a revelação do ganho da batalha, na mesma hora em que os cristãos triunfaram sobre os infiéis.

Pio V voltou à carga: «Nós vos advertimos», disse ele, «que esta paz será a fonte das maiores calamidades. Se há junto de vós pessoas que pensam de outra forma, essas enganam-se por ambição, ou então, esquecendo o que exige a honra da religião e de Vossa Majestade, não respeitam nem a Deus nem ao rei. Deveriam considerar que, pela conclusão desta paz, Vossa Majestade retira os seus inimigos mais encarniçados do posto onde exercem abertamente o banditismo, para os receber na sua própria casa e cair nas suas armadilhas». Depois, elevando-se à contemplação das justiças divinas, acrescenta: «Dizer-vos quão horrível é cair nas mãos do Deus vivo que, por causa dos pecados dos povos e dos reis, costuma afligir os reinos e transportá-los dos seus antigos senhores para outros, dizer-vos isso é repetir uma coisa evidente, e da qual a Grécia, por si só, daria fé nos nossos dias». Esta carta é de 25 de abril de 1570. Em 8 de agosto do mesmo ano, a paz foi concluída. Sentem-se lágrimas nas palavras dirigidas então por Pio V ao cardeal de Bourbon: «A vossa prudência far-vos-á compreender a amargura que sentimos com a notícia desta pacificação. Aprouvesse a Deus que o rei tivesse podido reconhecer que as manobras surdas dos seus inimigos o exporão agora a maiores perigos do que outrora durante a guerra... O coração, contudo, não nos falta, lembrando-nos de que ocupamos na terra o lugar Daquele que guarda a verdade eternamente, através dos séculos, e que não confunde aqueles que esperam n'Ele».

Estas apreensões dolorosas foram prontamente justificadas. Os reformados, crescendo cada dia em audácia, fizeram Catarina de Médici arrepender-se das concessões que lhes tinha feito; foi então que o seu astuto génio lhe ofereceu o remé dio tão odioso quant Catherine de Médicis Rainha da França, mencionada por sua política religiosa. o o mal. Pio V, ao incitar à guerra, queria-a franca e declarada; Catarina respondeu aos seus inimigos com as emboscadas da noite de São Bartolomeu. Por não ter seguido os conselhos do soberano Pontífice, a realeza, não contente por ter fortificado a reforma pela sua fraqueza, tornou-a popular através de horríveis massacres.

Além desses ilustres troféus que o santo Papa conquistou pelas armas materiais sobre os inimigos da Igreja, relataremos, em poucas palavras, as gloriosas vitórias que ele obteve pelas armas espirituais sobre a heresia e os vícios. Embora a Igreja seja sempre santa, pura e incorruptível em sua doutrina, a desordem, no entanto, desliza com muita frequência nos membros particulares que a compõem. Ela era extrema no tempo de nosso Santo, e os costumes eram tão corrompidos, e a disciplina eclesiástica tão relaxada, que era preciso uma coragem tão grande quanto a dele para empreender uma reforma geral segundo o modelo dos decretos do santo Concílio de Trento. Para esse fim, enviou por toda parte legados e núncios, a saber: na Inglaterra, na Escócia, na Irlanda, na Hungria, na Polônia, na Flandres, na Alemanha e na França, a fim de se opor aos progressos da heresia que já se havia apoderado de uma parte desses reinos e ameaçava a outra com uma funesta ruína; para fortalecer os fiéis contra os novos erros e para assistir os pobres católicos que a perseguição havia reduzido à extremidade. Ele teve grande cuidado em consolar as pessoas aflitas pela religião, seja por enviados, seja por suas próprias cartas. Escreveu várias a Maria Stuart, rainha da Escócia, que era cruelmente perseguida por Isabel, rainha da Inglaterra. Sabendo que ela estava privada do uso dos Sacramentos, particularmente o da Eucaristia, pelo impiedoso carcereiro, ele lhe deu permissão para comungar a si mesma, quando lhe fizessem chegar hóstias consagradas. Enviou também missionários às Índias, para ali cultivar a vinha do Senhor que fora recém-plantada, e para iluminar os idólatras que ainda estavam nas trevas do paganismo. Entretanto, trabalhava continuamente em Roma na reforma dos costumes do clero e do povo, para tentar devolver à Igreja seu antigo esplendor. Exortava frequentemente os cardeais a serem a luz do mundo, segundo as palavras de Jesus Cristo, e a brilharem mais por sua virtude e pela inocência de sua vida do que pela púrpura e pelo brilho de sua dignidade. Protestava altamente que não concederia nem sofreria jamais nada que fosse contrário aos decretos do Concílio de Trento. Ordenou a todos os bispos que residissem em suas dioceses, dizendo que os pastores que queriam apascentar suas ovelhas não deviam estar distantes delas. Proibiu aos juízes, sob graves penas, de prolongar os processos, de favorecer quem quer que fosse em seus julgamentos, nem mesmo os da casa pontifícia. Quis que a justiça fosse prestada gratuitamente aos pobres. Fez um edito contra as cortesãs: foram relegadas a um bairro obscuro e ameaçadas de penas severas se aparecessem em outro lugar. Reprimiu outro flagelo de Roma: era a usura dos judeus. Favoreceu para esse fim os montes de piedade, cuja instituição se deve a Paulo III (1539). Livrou os Estados Pontifícios dos assassinatos e dos banditismos que assolavam então a Itália. Contudo, o chefe dos bandidos, o mais temível, Mariano d'Ascoli, havia escapado de todas as perseguições. Um homem do campo veio oferecer ao Papa entregá-lo: Como fará? perguntou Pio V. — Ele tem o hábito de confiar em mim, respondeu o montanhês, eu o atrairei facilmente para minha casa. — Jamais autorizaremos semelhante perfídia, exclamou o Papa; Deus fará surgir alguma ocasião de castigar esse bandido, sem que se abuse assim da boa-fé e da amizade. Mariano d'Ascoli, tendo sabido dessa nobre resposta de Pio V, retirou-se imediatamente de seus Estados e não reapareceu mais.

Este santo reformador proibiu as lutas de animais, como contrárias à humanidade; os jogos que a justiça reprova, os excessos das tabernas e das assembleias públicas. Aplicou-se também particularmente a restabelecer o que dizia respeito ao culto divino; mandou fazer a correção do Breviário, do Missal e do pequeno ofício da santa Virgem, às ladainhas da qual, após a batalha de Lepanto, mandou acrescentar estas palavras: *Auxilium Christianorum, ora pro nobis*; isto é: "Virgem santa, que sois o auxílio dos cristãos, rogai por nós".

Não se deve esquecer, nesta ordem de ideias, sua reforma da música religiosa. No início do século XVI, essa música havia se deixado invadir por um estilo tão florido e profano, que o Papa Marcelo II estivera a ponto de banir da Igreja toda melodia que não fosse a do canto chão. A execução de um decreto tão rigoroso só foi evitada pela paciente condescendência de São Carlos Borromeu e pelo gênio de Palestrina. Esse grande artista, outrora simples menino de coro sob o nome de Pedro Luís, em uma obscura igreja de Palestrina, seu local de nascimento, havia se elevado ao posto de mestre de capela da basílica de São Jo ão de Latrão. São Carl saint Charles Borromée Santo que ordenou doações em favor dos órfãos. os, agindo na qualid ade de mem Palestrina Compositor italiano, mestre de capela sob Pio V. bro de uma comissão instituída por Pio IV para decidir a questão da música religiosa, mandou buscar Palestrina e, dando-lhe claramente a entender que o destino da arte estava em suas mãos, ordenou-lhe que escrevesse uma missa seguindo os princípios severos traçados pelo concílio. Três meses depois, Palestrina apresentava ao cardeal Borromeu três missas, das quais uma, comumente chamada de missa do Papa Marcelo, traz este lema: *Deus in adjutorium meum intende*, traçado pela mão trêmula do compositor e ainda legível hoje no manuscrito. Foi um sucesso completo para a causa da música sacra, e Pio V, cuja elevação ocorreu quase imediatamente depois, nomeou Palestrina seu mestre de capela, sancionando por essa própria eleição o uso da música em todos os templos da catolicidade.

Pio V ordenou que a festa de São Tomás de Aquino fosse celebrada no futuro como as dos quatro Doutores da Igreja. Retirou vários abusos que haviam se introduzido nas matérias de benefícios, e especialmente nas resignações pelas quais os tornavam hereditários nas famílias; como lhe argumentaram que essas leis iriam arruinar a corte roma na, o Santo deu esta saint Thomas d'Aquin Santo citado como exemplo de resistência à tentação. admirável resposta: "É melhor que a corte seja arruinada do que derrubar a religião da Igreja Católica". Foi por seus cuidados que foi concluído e publicado o sábio catecismo do Concílio de Trento, que encerra tão clara quanto solidamente todos os mistérios da fé, todas as belezas da teologia; a Igreja quis que os pastores tivessem, em um único pequeno livro, com que nutrir seus espíritos e com que apascentar os povos que lhes são confiados. Erigiu a Congregação dos Irmãos da Caridade, cujos primeiros fundamentos o bem-aventurado João de Deus havia lançado, e lhes deu a Regra de Santo Agostinho. Mandou fazer três votos de religião aos clérigos regulares, ditos de Somasca, instituídos pelo piedoso Jerônimo Emiliani, senador de Veneza. Reformou a ordem de Cister na Sicília, onde estava quase decadente. Reuniu os Servitas que se haviam dividido em dois corpos. Suprimiu a Ordem dos Humilhados, outrora tão florescente na Itália, por causa de um atentado que um religioso desse instituto havia cometido contra a pessoa de São Carlos Borromeu, que havia empreendido reformá-los. Finalmente, fez várias reformas monásticas, como se pode ver em Gabutius. Enviou aos Mínimos da França, como visitador, o R. P. Mathurin Aubert, que havia sido seu confessor desde sua promoção ao cardinalato, com o R. P. Le Tellier, ambos religiosos da mesma Ordem.

Graças aos seus cuidados, os religiosos Mínimos demonstraram uma grande constância diante da heresia: nenhum foi do número dos apóstatas, em uma época em que houve tantos.

Resta-nos dizer algumas palavras sobre a vida privada e as virtudes do nosso santo Papa. Ele não deixava de celebrar a missa todos os dias, a menos que uma doença o impedisse. Tinha uma devoção singular pela Paixão de Nosso Senhor, sobre a qual meditava frequentemente. Fazia assiduamente a oração todas as manhãs, e nela era tão aplicado que, quando seus criados precisavam falar com ele, eram obrigados a puxá-lo pela túnica para trazê-lo de volta a si; e ela era acompanhada de tal fervor que ele obtinha de Deus tudo o que pedia; o Sultão, como confessou várias vezes, temia mais as orações do santo Papa do que as armas de todos os príncipes cristãos. Celebrava os divinos mistérios com tal reverência que vários judeus e hereges se converteram por tê-lo visto oficiar pontificalmente. Estudava incessantemente a Sagrada Escritura e lia todos os dias algum trecho da vida de São Domingos ou de algum outro santo de sua Ordem, a fim de moldar-se pela conduta deles. Todas as noites, reunia seus criados para participar das ladainhas e das outras orações que ele queria que fossem recitadas em sua presença. As grandes ocupações que tinha não o impediam de rezar todos os dias o terço em honra da Santíssima Virgem. Rezava frequentemente pelos mortos e confessou ter recebido maravilhosos auxílios dessa devoção nos maiores perigos. Todos os anos, durante os dias de festas e divertimentos que precedem a Quaresma, visitava as sete igrejas de Roma, seguido por toda a casa pontifícia. Não jejuava apenas na Quaresma, embora tivesse mais de sessenta anos e fosse muito enfermo, mas também no Advento; nos outros tempos, não comia carne senão três vezes por semana, o que observou por toda a vida, mesmo em suas maiores doenças; e, como em um desses dias de abstinência, estando doente de morte, apresentaram-lhe, por ordem do médico, uma composição de amêndoas piladas com carne, assim que percebeu, não quis comer e, queixando-se desse engano: «Quereis», disse ele, «que, pelos dois dias que ainda tenho de vida, eu viole um costume que observo há sessenta anos?». Guardou sua castidade inviolável; seus confessores atestaram, no processo de sua canonização, que não tinham notado que ele tivesse cometido qualquer falta notável contra essa virtude.

Ele mesmo visitava os hospitais e informava-se diligentemente junto aos doentes se eram bem assistidos, tanto para o corpo quanto para a alma. Não se pode narrar as caridades que fez durante uma doença contagiosa e uma peste cruel que afligiram Roma sob seu pontificado: ele providenciou cuidadosamente as necessidades das pessoas que foram atingidas. Tinha um grande horror à avareza; embora o dinheiro lhe faltasse na guerra contra os turcos, muito longe de estabelecer impostos para isso, lançou ao fogo cadernos que lhe tinham sido apresentados, que continham meios, mesmo legítimos, de arrecadar algum dinheiro. Príncipes, pedindo-lhe uma dispensa de casamento, ofereceram-lhe quinze mil escudos de ouro para obtê-la; mas o Santo, após ter examinado a coisa e descoberto que a podia conceder sem prejuízo dos santos Cânones, concedeu-a e recusou o dinheiro que lhe apresentavam: seu datário mostrava-lhe que se podia, sem pecado, receber essa soma e empregá-la em usos piedosos; o Santo citou como resposta estas palavras do Concílio de Trento: *Raro, ex causa, et gratis*, isto é, raramente, por motivos reais e gratuitamente. Um criminoso, condenado à morte, tendo-lhe feito oferecer dez mil ducados para resgatar sua vida, Pio V respondeu que a justiça era feita para os ricos como para os pobres, e não quis conceder-lhe graça. Embora fosse naturalmente pronto, moderava, contudo, tanto seu temperamento que nada de austero parecia em suas palavras. Dava voluntariamente audiência a todo tipo de pessoas, mas particularmente aos pobres, que ouvia com uma paciência admirável, até que tivessem dito tudo; e, quando não podia conceder-lhes o que pediam, não os recusava senão com extremo pesar. Esforçava-se por obrigar aqueles que lhe tinham prestado algum mau serviço, e jamais guardou a lembrança de uma injúria. Perdoou um libertino, que tinha feito alguma pasquinada contra ele, dizendo-lhe: «Meu amigo, eu o faria punir severamente se tivesse ultrajado o soberano Pontífice; mas porque você não ofendeu senão Michel Ghislieri, vá em paz». Não quis tampouco que se perseguisse outra pessoa de condição nobre, que tinha conspirado contra sua vida.

Que direi da humildade e da modéstia do nosso santo Papa? Embora a dignidade pontifícia o obrigasse a receber honras, elas não eram, contudo, para ele senão suplícios: ele olhava esse brilho exterior como espinhos muito picantes, que o advertiam do perigo a que estava exposto. Com efeito, confessou que não tinha tido um momento de repouso desde que estava na Sé apostólica; que sua condição era digna de compaixão e que se arrependia muito de ter aceitado um cargo que estava acima de suas forças. Por isso, deliberou várias vezes se não abdicaria para gozar da tranquilidade religiosa que tinha provado com tanto prazer em seu claustro. Não pôde sofrer móveis preciosos nem tapeçarias raras em seu palácio; não se viam ali pinturas profanas, mas crucifixos e outros quadros de piedade. Defendeu que lhe fizessem um hábito novo quando foi eleito papa, contentando-se com os que seu predecessor tinha deixado. Usou sempre uma túnica de lã grossa em vez de camisa, e foi impossível fazê-lo vestir outra mais fina, nem persuadi-lo a usar um hábito de pano de Cuenca, porque o achava belo demais. Não quis permitir que se colocasse, no Capitólio, uma estátua que o povo romano tinha erguido em sua memória: «Preferiria», dizia ele, «ser gravado no coração das pessoas de bem e viver na posteridade por exemplos de virtude, do que estar em mármore ou em bronze em uma praça pública».

Ele manteve a mesma conduta para seus sobrinhos, suas sobrinhas e seus parentes: dava-lhes o que era necessário para instruí-los, casá-los, fazê-los viver honestamente: mas recusou abrir-lhes o caminho das honras e da opulência. Acreditava, com razão, que as rendas eclesiásticas não devem ter senão um destino santo. Não podia suportar que, no governo, seja espiritual ou temporal, se tivesse em vista outra coisa que não a glória de Deus e a honra da Igreja; segundo ele, o que se chama razão de Estado é uma invenção do demônio, da ambição e das outras paixões.

Este santo Papa sofria há muito tempo as dores da pedra, sem permitir que lhe fizessem a operação, que era a única que poderia curá-lo. No mês de janeiro de 1572, os médicos declararam que sua vida estava em perigo. Em meio aos sofrimentos mais agudos, não deixou escapar a menor queixa; contentava-se em suspirar diante do crucifixo, que olhava e beijava ternamente; dizia então a Nosso Senhor: «Senhor, aumentai a dor, mas aumentai também a paciência». Enquanto suas forças lhe permitiram ficar de pé, ele mesmo celebrava o santo sacrifício da missa; quando já não era capaz, assistia a ela todas as manhãs em seu quarto e nela comungava. No dia 4 de abril, Sexta-feira Santa, mandou trazer uma grande cruz ao seu oratório, levantou-se e foi descalço adorá-la, regando com suas lágrimas as cinco chagas do Salvador. O rumor de sua morte tendo se espalhado por Roma, pôde ouvir os gemidos de seu povo, que o chorava. Tocado por essas marcas de amor, quis ainda uma vez abençoar os romanos. No dia de Páscoa, fez-se transportar, revestido de seus hábitos pontificais, para a sacada acima da grande porta de São Pedro: a vida reapareceu um instante em seu rosto; sua voz fortaleceu-se, de modo que sua bênção foi ouvida distintamente até nas fileiras mais distantes daquela imensa multidão ajoelhada na praça de São Pedro. No dia 21 de abril, empreendeu um piedoso exercício que todos acreditavam estar acima de suas forças, que era fazer as estações das sete igrejas: pôs-se a caminho, apesar de seu médico, sustentado por baixo dos braços. Sua palidez era tão lívida que se pensou vê-lo expirar durante o trajeto. Na basílica de São João de Latrão, subiu a escada santa de joelhos, beijou três vezes o último degrau e não conseguia decidir-se a deixar aquele lugar sagrado. Quando o levaram de volta ao Vaticano, tentou-se afastar de seu leito toda preocupação exterior; mas não se pôde esconder dele a chegada de católicos ingleses, que fugiam das perseguições de Isabel. Quis vê-los, cobriu-os de provas de afeto, fez com que lhe contassem tudo o que interessava à Igreja na Inglaterra e recomendou particularmente ao cardeal Alexandrino que provesse as necessidades desses hóspedes, que se encontravam em total indigência. Quando os despediram, ouviu-se que exclamava, juntando as mãos: «Meu Deus, vós sabeis se sempre estive pronto a derramar meu sangue pela salvação desta nação». Quanto mais se aproximava de seu fim, mais tranquilo estava: uma santa alegria brilhava em seu rosto, enquanto o espetáculo de seus sofrimentos e de sua paciência arrancava soluços involuntários ao seu redor. Entre as orações que liam à cabeceira de seu leito, durante grande parte do dia e da noite, ele apreciava sobretudo os sete Salmos da Penitência; fazia o leitor parar a cada versículo, a fim de produzir atos de contrição, conformes aos do rei penitente. Várias vezes leram-lhe a Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, e cada vez que pronunciavam esse nome sagrado, ele descobria a cabeça. Quando suas mãos, já rígidas e geladas, recusaram-lhe o serviço, ele cumpriu esse dever respeitoso com a ajuda de uma pessoa colocada perto dele.

No dia 30 de abril, recebeu a Extrema-Unção. Quis ainda uma vez ajoelhar-se e, na mais humilde atitude, invocou a Deus pelas necessidades de sua Igreja que, objeto de seus cuidados durante a vida, ocupou seus pensamentos até na morte. Fez vir alguns membros do Sagrado Colégio para dar-lhes suas últimas instruções: «Não me resta», disse-lhes, «senão recomendar-vos, com toda a minha alma, esta mesma Igreja que Deus confiou à minha guarda. Fazei vossos esforços para eleger-me um sucessor cheio do zelo pela glória de Deus; que ele não esteja apegado a nenhum outro interesse neste mundo e não busque senão o bem da cristandade». O calor com que pronunciou essas palavras, agitando seus braços debilitados, esgotou o que lhe restava de força. A partir desse momento, com os olhares fixos na cruz, não deixou mais escapar de seus lábios senão textos, mal articulados, da Sagrada Escritura. Expirou no primeiro dia de maio de 1572, às cinco horas e meia da tarde, com sessenta e oito anos de idade: seu reinado durara seis anos, três meses e vinte e três dias. Os médicos, para compreenderem sua coragem, fizeram a autópsia da parte que estivera doente e encontraram nela três pedras negras: declararam que sua paciência, em uma situação tão dolorosa, fora sobre-humana. A morte do santo Pontífice foi chorada em todo o universo católico. Na Espanha, Santa Teresa teve revelação disso e exclamou, toda chorosa, diante de suas carmelitas: «Não vos espanteis, minhas irmãs, e chorai antes comigo, pois a Igreja está viúva de seu santíssimo Pastor».

Entre os milagres que Deus oper sainte Thérèse Santa mística que profetizou a grandeza de João Batista. ou em favor de Pio V, o seguinte é narrado por todos os historiadores contemporâneos: Um dia em que quis beijar, segundo seu costume, um crucifixo diante do qual fazia sua oração, o pé de Cristo retirou-se por si mesmo; é que perversos haviam untado de veneno esse crucifixo, como se viu ao limpá-lo com miolo de pão que, apresentado depois a cães, fê-los perecer imediatamente. O Santo não quis nem mesmo que se procurassem esses assassinos. As artes frequentemente reproduziram o evento do crucifixo.

Ele previu vários eventos muito antes de acontecerem. Um jurisconsulto, tendo subido ao púlpito com o desígnio de invectivar contra sua conduta, perdeu a fala na mesma hora e morreu miseravelmente alguns dias depois. Expulsou demônios dos corpos de vários possessos, e muitas pecadoras converteram-se à vista de seu santo corpo exposto após sua morte. Em um incêndio na capela do duque de Sessa, o fogo, que havia derretido até os vasos de prata, não causou nenhum dano a duas imagens de Pio V, das quais uma era de tela e a outra de papelão. Ana Maria Martinozzi, esposa do príncipe de Conti, foi curada de grandes dores de cabeça e deu à luz felizmente após vários abortos espontâneos, venerando como uma preciosa relíquia o chapéu deste santo Papa. Finalmente, experimentou-se que os Agnus Dei consagrados por sua mão tinham uma virtude particular para preservar da água, das chamas e das armas: uma cheia do Tibre foi detida em um momento por uma dessas santas imagens de cera que ele mandou jogar nele, e soldados tornaram-se quase invulneráveis ao portar consigo essas preciosas relíquias.

Assim que faleceu, todos se esforçaram para obter algum pedaço de suas vestes, e foi necessário, para conter a devoção do povo que tinha ido longe demais nisso, encerrar seu corpo em uma capela onde se podia apenas beijar seus pés através de grades. O geral da Ordem de São Domingos obteve, à força de orações, uma túnica de lã que ele havia usado, e presenteou-a em seguida a Sebastião, rei de Portugal.

Vários príncipes pediram, com avidez, algum de seus solidéus ou seus sapatos, ou qualquer outra coisa que lhe tivesse servido, tamanha era a veneração que se tinha por ele. Os próprios turcos fizeram o possível para ter seu retrato, como de um dos maiores homens do mundo.

Os peregrinos que se dirigem a Roma não deixam de visitar, no convento de Santa Sabina, a capela dita de São Pio V. Esta capela nada mais é do que a cela que ocupou São Pio V, quando era chamado simplesmente de frei Miguel Ghislieri. Ela fica na cabeceira de um longo corredor, na entrada do qual se lê em letras grandes: Silêncio.

O quadro do altar-mor representa o milagre do crucifixo. Na parede da esquerda, um quadro representa São Filipe de Néri prevendo a tiara ao nosso santo religioso; na da direita, o santo Pontífice recolhe um pouco de poeira do Vaticano e a dá a embaixadores poloneses, que desejavam relíquias, dizendo-lhes: Eis o que desejais, esta poeira foi banhada, há quinze séculos, pelo sangue dos mártires. Em frente ao altar, acima da porta, Pio V está pintado de joelhos, olhando com ansiedade por uma das janelas de seu palácio. Um anjo a seu lado lhe anuncia a batalha de Lepanto, e lhe descreve com entusiasmo os detalhes desta grande vitória naval que foi sua obra, e cujo sucesso ele atribui à Virgem do Rosário. Finalmente, sobre o altar, oferece-se à vossa veneração um belíssimo crucifixo de marfim. É o mesmo de São Pio V. Até então, ele havia sido conservado com um respeito religioso no Vaticano; mas Pio IX, nosso bom Pontífice, em uma de suas visitas a Santa Sabina, ofereceu-o aos religiosos do convento, dizendo-lhes, com sua amabilidade habitual, que era a eles, melhor do que a qualquer outro, que deveria pertencer esta preciosa relíquia.

Representa-se ainda São Pio V com um rosário, pois ele tinha uma grande confiança nesta devoção. Coloca-se também a seu lado uma frota, para lembrar a vitória de Lepanto e a instituição da festa de Nossa Senhora da Vitória.

O corpo de São Pio V, que se conservou sem corrupção, foi sepultado na igreja dos religiosos de sua Ordem, que ele havia fundado em Bosco, local de seu nascimento, onde havia escolhido sua sepultura; mas quinze anos depois, a saber, no ano de 1588, Sisto V fê-lo transportar para a basílica de Santa Maria Maior, onde lhe havia erguido um soberbo mausoléu ao lado direito do altar. Os milagres que ocorreram em seu túmulo levar basilique de Sainte-Marie-Majeure Local de sepultamento final de São Pio V. am a sagrada Congregação dos Ritos a ordenar que, no dia do aniversário de seu falecimento, não se dissesse mais uma missa pelos defuntos, mas uma missa da santíssima Trindade, em ações de graças pelo fato de Deus ter recebido sua alma na companhia dos Santos; o que Urbano VIII confirmou no ano de 1613; e no dia 1º de maio do ano de 1672, Clemente X fez o decreto de sua beatificação. Mas enfim, no dia 22 de maio de 1712, o papa Clemente XI declarou-o Santo, após ter observado todas as formalidades ordinárias para este assunto.

Utilizamo-nos muito, para completar o Padre Giry, da História de São Pio V, pelo Sr. conde de Valloux, 2 vol. in-12, na Sagnier et Bray; Paris, 3ª edição, 1851.

--SÃO BRITÃO, BISPO DE TRÉVERIS (Século IV).

Britão sucedeu a São Bonoso na sede de Tréveris. Chamado a Roma para a confirma ção dos atos SAINT BRITTON Bispo de Tréveris no século IV, mencionado no final do texto. do concílio de Niceia, ocupou, entre os bispos do Ocidente, o terceiro lugar após o papa Dâmaso e Santo Ambrósio, na qualidade de primaz e bispo metropolitano das Gálias: Itácio, um bispo da Espanha, tinha vindo a Tréveris por causa de desavenças com os priscilianistas; perseguido pelas calúnias desses hereges, estava prestes a ser expulso da cidade pelos magistrados: Britão o apoiou e o justificou. Durante seu episcopado, Santo Ambrósio e São Martinho vieram a Tréveris, onde operaram milagres e não temeram repreender o imperador Máximo e os bispos cortesãos. Britão soube defender sua igreja contra a heresia prisciliana; e, adornado com virtudes dignas do episcopado, adormeceu no Senhor no dia 3 de maio.

Próprio de Tréveris.