São Mauronto

Restam poucas lembranças da infância de São Mauronto. Eis apenas um traço, no qual aqueles que não acreditam no acaso não deixarão de ver uma providência particular da parte de Deus.

Acabamos de dizer que ele havia recebido o batismo das mãos de São Riquier. Ora, aconteceu que um dia este venerável e santo sacerdote, tanto para o proveito de sua alma quanto para as consolações da amizade, veio visitar a bem-aventurada Rictrude. Após as conversas de piedade, com as quais haviam nutrido suas almas como de um pão delicioso e todo celestial, o homem de Deus, já montado em seu cavalo, preparava-se para partir. Por sua vez, a bem-aventurada serva do Senhor, por honra e amizade, como se pratica ordinariamente, havia avançado alguns passos para fora da casa; ela tomou nos braços e elevou o seu pequeno Mauronto, e pediu a São Riquier que desse ao seu afilhado a sua bênção paternal. O homem de Deus, sem descer do cavalo, toma a criança entre os braços, seja para abraçá-la, seja de fato para abençoá-la. Mas, eis que de repente, diz aquele que relata o fato, o inimigo de todo o bem, em sua fúria ciumenta, inspira ao animal uma espécie de fúria que não lhe era de modo algum ordinária. Ele se agitava à maneira de um demoníaco, rangia os dentes, enfurecia-se e corria de um lado para o outro com uma estranha impetuosidade. São Riquier via-se em grande perigo de perecer; mas temia sobretudo pela criança; a pobre mãe não temia menos. Ela já não sabia o que fazer. Já quase desfalecida, como se tivesse visto com os seus olhos a morte, o braço levantado contra objetos tão caros, ela desviava o seu rosto todo banhado em lágrimas, para não ser testemunha da sua queda lamentável. Toda a casa havia acorrido ao ruído do perigo. Contudo, o servo de Deus, que segurava sempre a criança, dirige uma oração ao Senhor. Mal a havia terminado, eis a criança em terra, sem nenhum mal, como um pequeno pássaro que pousa ao voar; e o cavalo, por sua vez, retomou a sua primeira doçura, como um pacífico cordeiro. A mãe, a agarrar com alegria o seu querido filho, e a pressioná-lo ternamente sobre o seu coração. A criança sorria para a sua mãe, e às mais vivas angústias sucedia por toda parte a embriaguez da felicidade. Não se pode duvidar que um tão feliz desenlace não fosse devido aos méritos destas duas santas almas. E como frequentemente, pela todo-poderosa bondade de Deus, os esforços do inferno para perder os justos não fazem senão contribuir mais para o seu progresso na virtude, assim aconteceu que esta prova não fez senão acrescentar à perfeição de São Riquier. Pois, refletindo que o Senhor, seu Deus, quando veio para redimir o mundo, querendo nos dar um exemplo de humildade, havia aparecido montado, não sobre um cavalo soberbamente ajaezado, mas sobre uma simples jumenta que lhe haviam preparado os seus Apóstolos, ele mesmo, na sequência, todas as vezes que havia necessidade urgente de viajar, a exemplo do seu divino Mestre, nunca quis ter outra montaria.

Terminada sua educação inicial, o jovem Mauront foi enviado à corte da França, sob o rei Clóvis II e a rainha Santa Batilda. Permaneceu ali por vários anos e, em consideração às suas virtudes e méritos, tanto quanto ao seu nascimento e nobreza, o rei o honrou com o título de secretário e chanceler do reino.

Foi nesse intervalo que ele teve a dor de perder seu bem-aventurado pai, cruelmente assassinado por malfeitores em uma viagem que este fez de Flandres à Gasconha, para visitar os parentes e os bens de Santa Rictruda, sua esposa.

Santa Rictruda, após a morte de seu marido, resolveu consagrar a Deus sua viuvez. Tendo recusado segundas núpcias, que o rei Clóvis II lhe propunha com um dos maiores senhores de sua corte, ela voltou todos os seus pensamentos e afeições para o céu; e, pelo conselho de São Amando, anteriormente bispo de Maastricht, ela deixou i nteiramente saint Amand Conselheiro espiritual de Gertrudes. o mundo, tomou o véu e retirou-se para a abadia de Marchiennes, da qual se tornou abadessa alguns anos mais tarde, e que el abbaye de Marchiennes Abadia da qual Hugo se torna o superior. a edificou tanto quanto ilustrou por quarenta anos das mais austeras penitências e das mais sólidas virtudes. Ela mesma, com o bem-aventurado Adalbaldo, havia dado a São Amando aquela terra de Marchiennes para ali fundar uma abadia de homens, que tomou o nome de Elnone. Foi desde então que, tendo aumentado os edifícios e separado-os daqueles dos religiosos, ela estabeleceu ali uma comunidade de mulheres, sob o nome de abadia de Marchiennes. Entre o número das religiosas estavam, primeiramente, suas três filhas, das quais se falou acima.

Entretanto, o jovem Mauront havia retornado ao seu país para um casamento que pretendia contrair. Já havia acertado todas as condições e até celebrado os esponsais quando, tocado pelas exortações de São Amando, sentiu um desgosto profundo pelo mundo e resolveu consagrar-se plenamente a Deus no estado de virgindade. É de se acreditar que a morte de seu bem-aventurado pai, a lembrança de suas grandes virtudes, o exemplo de sua santa mãe e de suas três irmãs, somados às suas fervorosas orações, contribuíram não pouco para essa generosa determinação, fazendo-o sentir melhor toda a frivolidade dos bens terrenos e toda a felicidade que há em entregar-se a Deus sem reservas.

Ele comunicou, portanto, à sua santa mãe o desejo que tinha de renunciar para sempre ao casamento. Ela temeu, a princípio, que Mauront quisesse adotar o celibato apenas para se entregar à devassidão com mais liberdade, como fazem tantos infortunados jovens que se precipitam assim cegamente nos abismos eternos. Com esse pensamento, ela pede a São Amando, esse caridoso médico das almas, que venha encontrá-la, e confia-lhe suas vivas inquietações de mãe sobre a salvação de seu filho. Não foi difícil para São Amando consolá-la e devolver a paz ao seu coração aflito.

Pouco depois, enquanto esse santo bispo celebrava solenemente a missa na presença do jovem Mauront, aconteceu que uma abelha, voejando, deu três voltas ao redor da cabeça deste. São Amando, que havia notado essa circunstância, acreditou ver nela um presságio do céu, mandou chamar o jovem Mauront e o exortou a executar o mais cedo possível o desígnio que havia concebido, e que uma revelação secreta acabara de lhe dar a conhecer como aceito do alto.

São Mauront não diferiu mais; começou por se colocar nas mãos de São Amando e abandonou-se plenamente à sua direção. Esse santo Pontífice, segundo as regras da Igreja, abençoou-o e deu-lhe a tonsura clerical em forma de coroa. Ensinou-lhe, ao mesmo tempo, a significação misteriosa dessa santa cerimônia. A tonsura, disse-lhe ele, ao deixar a nu o topo da cabeça, lembra-nos que nada está oculto aos olhos do Senhor, nem mesmo os pensamentos mais íntimos; e, pelo corte dos cabelos, frequentemente renovado depois, ela nos ensina que é preciso cortar da mesma forma, sem descanso, os desejos supérfluos e criminosos. Essa forma de coroa, acrescentou ele, exprime tanto a tiara do sumo sacerdote quanto o diadema do grande Rei; ela nos diz que pertencemos doravante a um sacerdócio real e que, após os combates e as provas desta vida, suportados com paciência, Deus reserva na outra, àqueles que o amam, uma coroa de glória imortal e infinita... Essas lições simbólicas, recolhidas da boca do santo bispo e da própria Sagrada Escritura, o bem-aventurado Mauront gravou-as profundamente em sua memória e trabalhou, sobretudo, com extremo cuidado para realizá-las na prática.

Elevado mais tarde à ordem de diácono, toda a sua aplicação foi levar cada vez mais uma conduta digna do nome que portava e do caráter sagrado de que estava revestido.

O Senhor, por sua vez, preparou-lhe um meio de progresso na virtude, proporcionando-lhe a companhia de São Ama do, bispo saint Amé Monge de Luxeuil e cofundador de Remiremont com Romarico. de Sens. Eis como a coisa aconteceu: este santo tinha sido elevado, apesar de si mesmo, à sede episcopal de Sens. Cinco anos depois, caluniado por invejosos junto ao rei, que era então Teodorico III, foi relegado primeiro a Péronne, em um mosteiro, sob a guarda de Santo Ultano, que era seu abade. Após a morte do bem-aventurado Ultano, Teodorico entregou São Amado nas mãos de São Mauronto, com a incumbência de guardá-lo por sua vez. São Mauronto tinha então se tornado abade de u m mosteiro chamado Breu monastère appelé Breuil Mosteiro fundado por Mauront em Merville. il, que ele acabara de construir em suas terras de Merville, das quais se falou acima. Ele logo conheceu o rico tesouro que o céu acabava de lhe confiar na pessoa de São Amado; tratou-o, não como um banido, nem como um prisioneiro, mas como um santo e um homem de Deus; sentia-se honrado em tornar-se seu humildíssimo servidor; e toda a sua aplicação, a dele e a de seus religiosos, era estudar sua santa vida como um espelho perfeito das mais excelentes virtudes. Quis até que ele fosse superior de seu mosteiro em seu lugar, e submeteu-se à sua direção como o mais simples dos religiosos. Após sua morte, em 690, fê-lo sepultar com muita honra e guardou seus preciosos restos mortais em seu mosteiro de Breuil, até que, três anos depois, fê-los transportar para uma nova igreja, que ele tinha mandado construir em honra da santa Virgem.

São Mauronto retomou então a direção de seu mosteiro, que ele tinha sido tão feliz em ceder primeiro a São Amado. Não se pode dizer com que aplicação ele trabalhou, até seu último suspiro, para santificar a si mesmo e também para santificar os religiosos que tinham vindo colocar-se sob sua condução. Viu-se florescer, no mosteiro de Breuil, em toda a perfeição evangélica, todas as virtudes que honram as mais santas comunidades: o espírito de retiro, de recolhimento, de silêncio e de oração, uma humildade profunda, uma mortificação universal, uma doçura inalterável, uma paciência invencível, um desapego admirável de todas as coisas deste mundo, um santo zelo pelas mais austeras práticas da penitência, pelos jejuns, pelas vigílias, pelos cilícios, etc.

São Mauronto governava ao mesmo tempo a abadia de Marchiennes, desde a morte de Santa Rictruda, sua mãe, ocorrida dois anos antes da de Santo Amado, em 688. Ele não pôde recusar esse consolo à sua santa mãe, que o havia pedido antes de dar o último suspiro. Dirigiu, portanto, a abadia de Marchiennes enquanto viveu, ou seja, durante o espaço de cerca de quatorze anos. Não temos nenhum detalhe sobre esses últimos anos de sua vida.

Finalmente, o momento havia chegado em que Deus deveria coroar no céu uma vida tão cheia de virtudes e méritos. São Mauronto tinha vindo visitar a abadia de Marchiennes, da qual se encarregara, como acabamos de dizer, a pedido de sua mãe expirante. Esta visita ocorreu, sem dúvida, por um desígnio particular da divina providência. Deus queria que corações, que os laços da caridade, muito mais ainda do que os do sangue, tinham tão estreitamente unido durante a vida, não fossem separados, mesmo após a morte, e que repousassem em paz no mesmo lugar. Ele permitiu, portanto, que, surpreendido subitamente pela doença da qual deveria morrer na abadia de Marchiennes, São Mauronto, após ter cumprido uma última vez os piedosos deveres de seu santo ministério e recebido as consolações da religião, adormecesse ali no sono dos justos nos braços do Senhor, ao lado de sua mãe e de suas três bem-aventuradas irmãs. Sua morte ocorreu em 5 de maio do ano 702, no sexagésimo oitavo ano de sua idade; segundo outros, em 5 de maio de 706, em seu septuagésimo segundo ano.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS DE SÃO MAURONT.]

Seu corpo permaneceu por muito tempo na igreja de Marchiennes, onde havia sido sepultado inicialmente. Lê-se nas Crônicas de Marchiennes que ele foi depositado na igreja, no lado oriental, perto de um poço que ele havia mandado cavar para o serviço do altar, e que ainda hoje leva o seu nome.

Foi exumado posteriormente, não se sabe bem em que ocasião, e a maior parte de seus ossos foi transportada para Douai. Lá se encontr avam Douai Senhorio de origem da família de Gertrudes. também, desde o século IX, os restos de São Amé.

Tinham sido trazidos do mosteiro de Brenil para subtraí-los das devastações dos normandos. Assim repousaram juntos, algum tempo após suas mortes, na mesma igreja, os restos venerados desses dois grandes Santos, que, durante suas vidas, estiveram ligados por uma amizade tão estreita e pura.

A igreja de Saint-Amé, onde os preciosos restos de São Mauront foram conservados até 93, em uma capela desta grande, rica e magnífica colegiada, está hoje destruída e não resta dela nenhum vestígio.

Via-se nesta igreja uma grande e magnífica capela, com um altar dedicado sob o triplo vocábulo de São Mauront, de sua mãe, Santa Rictrude, e de seu bem-aventurado pai, Adalbaldo. Viam-se ali também suas três estátuas. A de São Mauront estava no meio; ela portava uma vestimenta de distinção em forma de manto real, com flores-de-lis, na mão direita um cetro, e na esquerda um edifício encimado por um campanário. As flores-de-lis indicavam sua alta linhagem, e o edículo, suas fundações religiosas. Dessas três estátuas, não resta hoje senão a de São Mauront.

A abadia de Saint-Ghislin, em Hainaut, vangloria-se também de possuir o crânio de São Mauront em uma bela cabeça de vermeil, e a metade de um de seus braços em outro relicário.

Relatam-se vários milagres operados desde a sua morte. O primeiro encontra-se na vida de Santa Rictrude, escrita por volta do final do século XIV por um religioso anônimo da abadia de Marchiennes.

Dissemos que as relíquias de São Mauront foram transportadas mais tarde para Douai. Em consequência dessa translação, e com o consentimento do clero e do povo da cidade, foi determinado que, todos os anos, no dia 5 de maio, se celebraria a festa de São Mauront com grande solenidade. Ela deveria ser anunciada publicamente em todas as igrejas, no domingo que a precede; todo trabalho servil era proibido nesse dia, e todos se apressavam em assistir aos santos ofícios com grande devoção, assim como ainda se vê hoje, acrescenta o historiador. Mas foi-se ainda mais longe. Por veneração a este grande Santo, chegou-se, num ano, a proibir o trabalho, desde a chegada da sua festa, a partir das três horas da tarde. Ora, aconteceu que um sapateiro insistiu em permanecer no seu trabalho após a hora prescrita, sem respeito pelo Santo, sem consideração sequer pelas admoestações que lhe faziam caridosos vizinhos. «Como assim!» diziam-lhe, «e que temeridade! Não vedes que é a Deus mesmo que desprezais, vós que desprezais os seus santos e desobedeceis aos mandamentos da Igreja, nossa mãe? Tendes, aliás, esquecido que o Senhor disse: Aqueles que vos escutam, é a mim que escutam, e aqueles que nos desprezam, é a mim que desprezam? Ora, sabeis muito bem que esta festa é de ordem e obrigação todos os anos. E vós, escravo da avareza e de um vil interesse, não temeis transgredir o preceito do Senhor». Ao que este infeliz prevaricador respondia (o que, aliás, se responde tão frequentemente ainda hoje): «Ora! Os padres impõem-nos o que querem, ao sabor dos seus caprichos. E o que é, pois, Mauront, o que é Rictrude, sua mãe? Homens como nós, nada mais. Nasceram na riqueza, isso é tudo; mas não eram de outra natureza que nós; e, na morte, foram juntar-se aos seus pais tal como os outros. Não os honro nem os temo; não podem nada nem a favor nem contra mim; estão bem mortos».

Mal tinha ele terminado estes blasfêmias, continua o historiador, quando, voltando novamente ao seu trabalho, de repente, não sei como, a lâmina que segurava com uma mão veio a atravessar a outra como se quisesse cortar um pedaço de couro. Nunca pôde ser plenamente curado e permaneceu estropiado pelo resto da sua vida, de modo que, não podendo mais trabalhar, viu-se pouco a pouco, de rico que era antes, reduzido à indigência, sobrecarregado de dívidas, e forçado, para escapar aos seus credores, a fugir secretamente do país, não tendo mais nada.

Os vizinhos não deixaram então de se lembrar das blasfêmias que o tinham ouvido proferir, e de ver na sua desgraça um justo castigo da sua impiedade. Soube-se logo em toda a cidade, e a devoção pelo culto dos Santos retomou, a partir desse momento, um novo fervor.

Num outro Compêndio da vida e dos milagres de Santa Rictrude, composto por outro religioso, chamado Vualbert ou Gualbert, e que se encontra igualmente entre os manuscritos de Marchiennes, fala-se de um poço, do qual dissemos uma palavra mais acima, chamado poço de São Mauront, que ele próprio, por respeito, tinha mandado cavar para que pudesse servir exclusivamente para lavar e purificar os vasos sagrados e os panos do altar; acrescenta-se que se via ali vir um grande número de doentes, atacados de escrófulas, e que, continuamente, experimentavam pela virtude de Nosso Senhor Jesus Cristo, quão poderosa era a intercessão de Santa Rictrude e do seu bem-aventurado filho São Mauront; pois, após terem bebido dessa água salutar, de terem lavado o rosto e o corpo, retornavam perfeitamente curados e para sempre.

Jean Buzelin, jesuíta, na sua História da Bélgica, impressa em Douai, parte sob o título de Annales Gallo-Flandrie, em 1624, e parte sob o título de Gallo-Flandrie sacra et profana, em 1623, recolheu muitas coisas sobre São Mauront. Ele conta, entre outras, como tendo-o tirado de um livro precioso pertencente à igreja de Saint-Amé de Douai, que, durante uma translação dos ossos de São Mauront para uma nova urna, translação feita em Douai, no ano de 1139, por Alvin, bispo de Arras, na presença de vários personagens importantes, e entre outros de Goswin, abade do mosteiro de Anchin, no Hainaut, e arquimandrita de La Chaise-Dieu, na Auvergne, apareceu uma espécie de prodígio, que contribuiu singularmente para fazer brilhar de novo a glória de São Mauront, e para justificar as honras que a piedade dos fiéis se apressa em lhe prestar. Viu-se, e todos foram testemunhas, um círculo absolutamente extraordinário, matizado de diversas cores, circundar em forma de coroa todos aqueles que manuseavam então os sagrados ossos, e isso até que terminassem de os depositar na nova urna.

Terminaremos o relato destes poucos milagres por um fato muito mais recente e não menos assinalado talvez.

Era em 1556, na véspera dos Reis, durante a noite. Gaspard de Coligny, grande-almirante da França, sitiava a cidade de Douai. Ele quis aproveitar a circunstância; e sabendo que, durante essa noite, o povo de Flandres tinha o costume de celebrar os Reis com festins, esperou surpreendê-los a favor da embriaguez e do sono que é a sua consequência; fez então dar o assalto. Mas São Mauront velava pela segurança da cidade. Ele aparece em so nho ao guardião da Gaspard de Coligny Grande-almirante da França que sitiou Douai em 1556. igreja de Saint-Amé, onde dissemos que repousavam as suas preciosas relíquias; ordena-lhe por três vezes que toque as Matinas. O guardião, não reconhecendo São Mauront, recusou-se a princípio, alegando que ainda não era a hora; mas, forçado finalmente, fê-lo e eis que, em vez das badaladas das Matinas, é o toque de alarme que ressoa. Em toda a cidade, desperta-se, corre-se às armas, voa-se para as muralhas; mas qual não foi a surpresa dos sitiados, quando viram com os seus próprios olhos o Santo mesmo, indo de um lado para o outro sobre a muralha, tal como a sua estátua nos representa, com o seu traje todo cintilante de pedrarias e semeado de lírios de ouro, e o cetro real na mão direita. Não se duvida que fosse ele mesmo quem tinha defendido a cidade, enquanto os habitantes não estavam despertos. O povo e o senado de Douai ficaram tão persuadidos disso que, por reconhecimento, instituiu-se uma procissão anual na qual se levam solenemente as relíquias veneradas do Santo; são os próprios cônegos que têm essa honra, e há ali um imenso concurso de povo.

O rumor deste prodígio espalhou-se até aos países estrangeiros, pois encontra-se mencionado num calendário dos Beneditinos editado em Mâcon no ano de 1622.

Arnold Wien, que nos transmitiu a memória desta libertação milagrosa, acrescenta, numa nota marginal, que o seu próprio pai, Aimé Wien, então procurador-geral da cidade, tinha chegado o primeiro de todos em armas sobre a muralha e que tinha sido testemunha ele mesmo desta cena milagrosa.

Jean Buzelin, que já citamos, no segundo livro dos seus Anais, relata este mesmo fato e quase nos mesmos termos, sob a data de 1557. Um traço tão brilhante poderá encontrar incrédulos. O autor que acabamos de citar conta que, já no seu tempo, alguns procuravam dar-lhe uma explicação natural. Ao ouvi-los, o senado teria recebido aviso do perigo por alguns camponeses entrados na véspera à noite na cidade; sobre este aviso, os postos das muralhas teriam sido duplicados, e enfim, ao sinal dado pela sentinela do alto da torre pretoriana, ter-se-ia prevenido a tempo o sucesso das emboscadas. Mas tal não é a crença comum, acrescenta Jean Buzelin, e todos os outros, com mais razão, atribuem esta libertação à única proteção de São Mauront. Dizemos por nossa vez: por que então não gostaríamos de acreditar nisso nós mesmos? Um milagre deve custar tanto à onipotência de Deus? Ela é infinita; à sua bondade para com os homens? Ela é sem limites; ao seu amor pelos próprios Santos? Ele tem o prazer de fazer brilhar a sua glória aos olhos de um mundo desdenhoso e incrédulo.

A atual igreja de Saint-Jacques, em Douai, ainda possui algumas relíquias de São Mauronto. Encontra-se também perto do rio Scarpe, e não longe do local onde ficava a antiga colegiada de Saint-Amé, uma fonte que leva o seu nome. Não é raro ver pessoas a tirar água desta fonte, ou a mergulhar nela panos para os doentes. Uma cura pronta ou inesperada recompensou frequentemente a piedosa confiança dos fiéis.

Em Merville, o culto a São Mauronto, tal como o de Santo Amando, também se conservou fielmente até aos dias de hoje. Há poucos anos, uma família piedosa mandou erguer, na estrada que conduz desta cidade à aldeia de Vieux-Berquin, uma capela sob o patrocínio destes dois protetores da região. No dia 5 de maio, dia da festa de São Mauronto, inicia-se ali uma novena, durante a qual o santo sacrifício é celebrado, todas as manhãs, no meio de uma multidão de habitantes que vêm reclamar com confiança, para si e para os seus parentes, as graças e as bênçãos do céu.

Os brasões de Merville representavam outrora São Mauronto e Santo Amando.

Duas paróquias da diocese de Soissons, Margival e Levergies, honram São Mauronto com um culto particular.

Margival é uma pequena aldeia a nordeste de Soissons (Aisne), a dez quilómetros desta cidade, no fundo de um pequeno vale. Se nos perguntássemos de onde vem o facto de a igreja e a paróquia de Margival estarem sob o patrocínio de São Mauronto, e o que pôde dar lugar a escolher, entre tantos outros Santos mais conhecidos da região, um Santo que parece sê-lo muito menos, poderíamos responder primeiro que, embora pouco conhecido hoje em dia, São Mauronto pôde sê-lo muito mais outrora. Poderíamos responder ainda que parece, pela história, que as relíquias de Santo Amando tendo sido trazidas primeiro de Breuil para Douai, como vimos, para as salvar da fúria dos Normandos, não se acreditaram ali ainda suficientemente seguras, e que foram depois levadas de Douai para Soissons, que era uma cidade muito mais forte. Ora, quem sabe se não se levaram ao mesmo tempo as de São Mauronto?... O que é certo é que a presença de Santo Amando deve ter despertado naturalmente em Soissons e nos arredores o pensamento e a veneração do santo abade que lhe tinha dado um gracioso asilo no seu mosteiro, e com o qual tinha tido relações tão íntimas e tão dignas de um e de outro.

Mas eis uma resposta muito mais verosímil e que nos pode facilmente dispensar de qualquer outra explicação. É narrado no *Recueil des miracles de sainte Rictrude*, pelo religioso anónimo que já citámos acima, que, perto de Soissons, a bem-aventurada virgem Eusébia, irmã de São Mauronto, possuía com a sua mãe, Santa Rictruda, uma terra chamada Vregny; que esta terra lhe tinha sido dada por Dagoberto, rei de França, e pela rainha Nanthilde, sua esposa, porque ambos a tinham segurado na pia batismal na qualidade de padrinho e madrinha; que, mais tarde, tendo Santa Eusébia tomado o véu, a exemplo da sua mãe, na abadia de Marchiennes, tinha dado a perpetuidade, à igreja desta abadia, a terra de Vregny com todas as suas dependências; e que é por isso que, todos os anos, a aldeia de Vregny envia à abadia de Marchiennes uma certa quantidade de vinho, tanto para o serviço do altar como para os enfermos e os animais. E, de facto, encontramos no *État du diocèse de Soissons*, impresso em 1782, que, ainda então, havia nesta paróquia uma casa pertencente à abadia de Marchiennes, e que o senhor censitário era o abade de Marchiennes. Ainda hoje, esta casa existe e vê-se, no território de Vregny, um lugar chamado a Couture de Marchiennes. Será preciso mais para explicar a origem da devoção, que fez dedicar a igreja de Margival sob o título de São Mauronto e colocar toda a paróquia sob o seu poderoso patrocínio; sobretudo, se considerarmos que os dois territórios se tocam, e que a terra de Vregny podia então estender-se até Margival e abraçá-la nas suas dependências? Iríamos voluntariamente mais longe e diríamos que é mesmo daí que a aldeia tirou o seu nome de Margival; seja que o tiremos do nome do próprio São Mauronto, *Mauranti vallis*, isto é, vale de São Mauronto; seja mais provavelmente do nome da abadia onde viviam a sua mãe e a sua irmã, e que ele próprio governou durante algum tempo, *Marchiana ou Marciana vallis*, vale de Marchiennes. Deixamos o julgamento a mais hábeis do que nós; mas não há muito, parece-nos, de Marchienneval a Marchival, e depois a Margival. O *Propre Soissonnais*, em 1852, na lenda das Matinas, adotou esta etimologia.

Mas porquê, a alguma distância de Margival, a fonte de São Mauronto? porquê o uso da procissão que ali se faz no dia da sua festa? porquê o costume de ali vir em peregrinação e de ali rezar especialmente pelas crianças pequenas?

Poder-se-ia responder que, tendo a terra de Vregny pertencido a Santa Eusébia e a Santa Rictruda, pode muito bem ter acontecido que São Mauronto, numa das suas viagens a Vregny, tenha vindo a Margival, que se tenha detido perto desta fonte, tenha bebido mesmo da sua água, e que a tradição, desde então, tenha conservado a piedosa memória até aos nossos dias.

Mas preferimos dizer que esta fonte se destina simplesmente a recordar o poço que São Mauronto tinha mandado cavar ele próprio, perto da igreja da abadia de Marchiennes, para o serviço do altar, perto do qual foi sepultado primeiro, tal como foi dito acima.

Então explica-se facilmente o uso da procissão anual e da peregrinação: pois vimos a veneração dos povos pelo poço de São Mauronto e os milagres que ali se operavam.

Porquê rezar ali especialmente pelas crianças pequenas? Veríamos voluntariamente a razão na maneira maravilhosa como foi salvo São Mauronto, ainda criança pequena, quando correu um tão grande perigo entre as mãos de São Riquier. Pensou-se que, no céu, ele se interessaria, por sua vez, de uma maneira muito especial por todos os perigos que esta idade pode correr.

Levergies é uma aldeia de mil e duzentos habitantes, situada a duas léguas a norte de Saint-Quentin, quase em linha reta desta última cidade para Marchiennes. É um lugar de peregrinação a São Mauronto.

A um quilómetro da aldeia erguia-se, antes da Revolução, uma estátua de seis pés representando São Mauronto, colocada sobre um pedestal de pedra. E sta estát Levergies Local de peregrinação dedicado a São Mauronto perto de Saint-Quentin. ua, pela sua posição, dominava todos os arredores. Em redor, a piedade dos nossos pais tinha plantado quatro olmos para dar sombra aos peregrinos que vinham em grande número dos arredores, muitas vezes até de países distantes. Tudo foi destruído em 93. Não resta hoje mais do que algumas pedras dispersas. Um fragmento da estátua, que se voltou a colocar sobre uma pedra, conservou-se durante muito tempo; mas os ultrajes que a impiedade ou a heresia lhe fizeram sofrer desde então, a mil vezes, tornaram-na hoje irreconhecível. A ganância também teve muitas vezes algo a ver com isso: pois os peregrinos depositavam por vezes a sua piedosa oferta sob estes destroços, que lhes recordavam o doce pensamento do Santo, e, para recolher a oferta que era muitas vezes o direito do primeiro que chegava, a estátua devia sofrer, sobretudo quando tinha de lidar com alguma mão inimiga ou sem religião; era então derrubada sem piedade. A cabeça grosseiramente trabalhada que ali se vê agora, é obra muito recente de algum cinzel rústico, mas não tem outro mérito senão o de apelar a uma outra estátua mais conforme à arte e que possa ser abençoada pela Igreja.

Quanto à origem da peregrinação, em vão se interrogam as tradições e os antigos; perde-se na noite dos tempos sem descobrir nada. Talvez a devamos a algum favor particular, em reconhecimento do qual uma capela teria sido erguida ou a honra do Santo por um habitante da região; seja como for, esperamos que as crianças não cedam aos seus pais em respeito e em devoção pelo seu glorioso e poderoso protetor, e que as suas mãos dedicadas se apressem em breve a levantar as ruínas, ao pé das quais os seus pais rezaram com tanta fé e beberam tão frequentemente as consolações cristãs.

Apesar do triste estado dos lugares, a peregrinação continua sempre ali. Os habitantes da região gostam de a fazer à noite ou antes do sol. Não se pode dar a razão. Os peregrinos estrangeiros ainda são bastante numerosos, e por vezes encontramo-los ali em pequenas caravanas.

Como em Douai e em Margival, é sobretudo pelas crianças que São Mauronto é invocado em Levergies. Os jovens da região invocam-no também para serem isentos da milícia, e outros para outros favores; demasiado pouco talvez para o seu santo.

Um novo motivo de devoção atrairá doravante os piedosos peregrinos a São Mauronto: a igreja de Levergies acaba de se enriquecer com reconhecimento com uma relíquia do Santo, pequena, é verdade; mas, no entanto, cara e preciosa. Esta santa relíquia veio da própria Douai, pelo bispado de Soissons.

Esta vida foi escrita pelo Sr. Abade Gobaille, arquipreste de Saint-Quentin. — O Sr. Abade Brunet, vigário em Douai; o Sr. Abade Destombes, autor da *Vie des saints d'Arras*, e o Sr. Abade Juillart, pároco de Levergies (1868), tiveram a amabilidade de nos fornecer algumas informações particulares. — Cf. também os Bolandistas nos dias 5 e 12 de maio.